竹林的故事2北京版课件

竹林的故事2北京版课件竹林的故事2北京版课件阅读课文概括故事猜测作者其人阅读课文概括故事猜测作者其人一、作者简介1、废名，原名冯文炳（1901—1967），湖北黄梅人。2、语丝社成员。他是20年代乡土小说家中特别的一位，作品有一种田园牧歌式的风情。作品用冲淡质朴的笔调表现尚未被现代污染的宗法制农村世界，表现带有古民风采的人物的纯朴美德。描述乡间古朴生活，流露出一种寂静的美。

3、30年代后成为京派重要小说家,文体实验色彩更加明显,抒情性发挥到极致，文字更加简僻、晦涩。

一、作者简介“京派”的概念30年代以北京为中心，以《大公报·文艺副刊》《骆驼草》等刊物为阵地形成的自由派作家群。在艺术上主张与现实保持距离，埋头追求艺术本身的价值，通过对乡村淳朴的原始的自然美和人性美的呈现。向传统的农业文明复归，来作为审美的极致，从而对抗日趋深入的所谓城市化文明的进程，是一个纯文学流派，也是中国文化寻根小说源头。“京派”的概念30年代以北京为中心，以《京派形成的原因第一，30年代，中国文化和政治的中心都移到了上海，成为“文化边缘”的北京，虽然比较沉闷，但毕竟是文化古都，有着深厚的文化积淀，又经过了新文化运动的洗礼，浓重的文化氛围为这些志趣相投的作家的重新集结，创造了很好的条件。

第二、处于文化边缘的北京，远离政治的中心，这些作家又大多生活在大学校园里，大多拥有雍容高贵的气质，喜尚扎实稳健的文风，大多趋于保守，较少沾染社会上的商业气息和党派作风，所以，比较容易形成一种平和、恬静的创作心态，也郁积着浓厚的怀旧情绪。

第三、在文化边缘中能够甘于寂寞继续坚持创作的作家，大多是真正有志于文学事业的人，特别看重文学的独立价值，对于那些在文学创作中表现出政治功利性、党派性和商业性的倾向，都有一种本能的排斥态度，在内心里就与各种流行文学保持一定的距离。

京派形成的原因第一，30年代，中国文化和政治的中心都移到了“京派”作家群文艺理论：沈从文朱光潜周作人小说：沈从文废名凌叔华李健吾萧乾芦焚

散文：周作人俞平伯诗歌：何其芳李广田卞之琳“京派”作家群文艺理论：沈从文朱光潜“京派”的文学观1、艺术与人生一体化。2、艺术与文化一体化。3、艺术之神是人性。4、追求纯正的文学趣味。“京派”的文学观1、艺术与人生一体化。“京派”文学的群体特征1、多写乡土中国和平民现实题材。2、从容节制的古典式审美趋向。3、比较成熟的小说样式。“京派”文学的群体特征1、多写乡土中国和平民现实题材。作品《竹林的故事》《桥》《莫须有先生传》《莫须有先生坐飞机以后》《桃园》《菱荡》《浣衣母》《枣》作品《竹林的故事》废名的小说以“散文化”闻名，他将周作人的文艺观念引至小说领域加以实践，融西方现代小说技法和中国古典诗文笔调于一炉，文辞简约幽深，兼具平淡朴讷和生辣奇僻之美。这种独特的创作风格被誉为“废名风”，对其后的沈从文等京派作家产生了一定影响，甚至在40年代的汪曾祺身上，也可以找到他的影子。废名是个名气很大的作家，但读他作品的人却不多，因为他的文章曾被人们认为是第一的难懂，只有周作人和俞平伯是他的知音。他写的都是大部分人摸不着头脑的散文，这又使一小部分人越发地想站到板凳上去摸它。废名承认他在写作表现手法上是“分明受了中国诗词的影响，写小说同唐人写绝句一样，不肯浪费语言”。废名的小说以“散文化”闻名，他将周作人的文艺观念

废名的故乡湖北省黄梅县城，自隋唐以来，便成为佛教兴盛之地，有关四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能的故事，在黄梅家喻户晓，甚至弘忍大师本人就是黄梅当地人，中国禅宗正是在这里通过这些大师们的付法传衣而最终走向成熟。县城附近，东山寺、五祖寺、东禅寺这些佛教圣地香火不绝。废名就是出生在这样一个浓厚的禅宗文化氛围之中并整整生活了17年，直到1917年他离开黄梅到武昌求学。废名的故乡湖北省黄梅县城，自隋唐以来，便成为佛《十二月十九日夜》

深夜一枝灯，若高山流水，有身外之海。星之空是鸟林，是花、是鱼，是天上的梦，海是夜的镜子。思想是一个美人，是家，是日，是月，是灯，是炉火，炉火是墙上的树影。是冬日的声音。（收于废名诗集《水边》）《十二月十九日夜》在1949年前中国有两个怪人，一个是“天上地下，唯我独尊”的熊十力，一个是莫须有先生的化身废名（冯文炳）。大概在1948年夏日，他们两位都住在原沙滩北大校办松公府的后院，门对门。熊十力写《新唯识论》批评了佛教，而废名信仰佛教，两人常常因此辩论。他们的每次辩论都是声音越辩越高，前院的人员都可以听到，有时甚至动手动脚。这日两人均穿单衣裤，又大辩起来，声音也是越来越大，可忽然万籁俱静，一点声音都没有了，前院人感到奇怪，忙去后院看。一看，原来熊冯二人互相卡住对方的脖子，都发不出声音了。这真是“此时无声胜有声”。只有“真人”、有“真性情”的人才会作出这种有童心的真事来。在1949年前中国有两个怪人，一个是“天上地废名其人废名：（1901～1967），原名冯文炳。前期“京派小说”的中坚作家,他的乡土小说创作开创了中国现代小说“散文化”和“诗化”的先河，称为“田园牧歌”和“乡土抒情诗”。废名其人废名：（1901～1967），原名探讨本文的叙事风格写了哪些事？老程一家在竹林中的生活老程去世母女为看赛龙灯争吵三姑娘买菜再见三姑娘探讨本文的叙事风格写了哪些事？老程一家在竹林中的生活老程去世探讨本文的叙事风格只是平凡人的平凡故事，平淡从容，还原生后的本真层面。叙事淡化情节，散文化，情节仿佛一湖水面偶尔荡起的几个涟漪，很快又复归平静。探讨本文的叙事风格只是平凡人的平凡故事，平淡从容，还原生后的全文如风行水上，自然成文。没有紧张起伏的情节，也无引人入胜的场面。作者只是以淡淡的墨痕随意点染出竹林深处，一位幽幽少女至真至纯的情怀。文中所提及的，无非打鱼、吃饭、小小的争吵，卖菜等几件生活琐事，全文以轻轻淡淡的笔调书写着轻轻淡淡的情致。

废名的作品体现出“五四”以来小说的散文化趋向，具有一定代表性。他的小说在五四之后强烈呐喊的时代号角与惊心动魄的风云变幻中，仿佛乡间小溪边的一朵野菜花，美得朴素、清新、自然。全文如风行水上，自然成文。没有紧张起伏的情节老程一家在竹林中的生活如何?老程一家在竹林中的生活如何?作品中为什么淡化三姑娘的父亲老程的死？课文难点讨论

以儿童的视角来超越苦难，亲人的死亡，对常人来说是摧肝裂肺的痛楚，但在儿童眼里却是一些掺杂美丽印象记忆的碎片。如果说有哀痛，那也只是一丝丝的哀痛。冲淡超然作品中为什么淡化三姑娘的父亲老程的死？课文难点讨论

品味语言：关于看赛龙灯问题的争吵

轻描淡写似有若无品味语言：关于看赛龙灯问题的争吵

轻描淡写似有若无研习与思考

谈谈三姑娘这个人物形象。

小时候八岁十一二岁出嫁后害羞爱笑懂事勤敏勤劳乖巧善良淑静研习与思考小时候八岁十一二岁出嫁后害羞爱笑懂事问题：以老程之死为界，看三姑娘前后发生了什么变化？这些变化说明了什么?孩童的天性逐渐逝去过早地承担了生活的重担爱玩的天性爱美的天性生活的状况问题：以老程之死为界，看三姑娘前后发生了什么变化？这些变化说三姑娘的形象：清纯勤敏乖巧淑静……坚忍的生命力

自然的人性美

没有世俗喧嚣的浸染没有原始乡野的粗粝

三姑娘的形象：清纯坚忍的生命力自然的人性美没有世俗喧三姑娘是水做的肉，竹做的骨。《竹林的故事》文题是写“竹”，文眼则在“水”。竹因水而清，水依竹而明。正是因为依河傍水，那片竹林才葱茏郁翠，三姑娘就若这青青翠竹，潺潺流水，淑静清纯。三姑娘是水做的肉，竹做的骨。《竹林的故事》文题是写人物分析：三姑娘是水做的肉，竹做的骨（1）三姑娘的衣着体态似“水”一般自然和谐，竹一般清翠(26)：“已经是十二三岁的姑娘，……穿的是竹布单衣，颜色淡得同月色一般……总之三姑娘是好看罢了。”

（2）三姑娘的性格也和水一般清爽，竹一般直而有节.a.(27-32)当买菜的青年男子说笑时,“不提防三姑娘果然从篮子里抓一把掷在原来称就了的堆里。”这种传神的描写使人物的语言、行为和心灵一下子亮了起来，像水一般明亮，竹一般清翠，将做买卖特有的铜臭气冲刷得干干净净。人物分析：三姑娘是水做的肉，竹做的骨b.三姑娘是水做的骨肉，但并不是那江海中狂奔乱跳之水，而恰如竹林之中涓涓山泉，潺潺溪流，满含着水乡女儿的似水柔情，P142写到“正二月间城里赛龙灯，大街小巷，真是人山人海”。三姑娘虽然还清晰地记着昔日看龙灯的情景，但自老程死去，锣鼓喧天也再惊不动她了。堂嫂子来邀三姑娘，母亲也极力鼓动，三姑娘总是含笑推辞。这里透出的是三姑娘对寡母相依不舍的那种挚爱之情。（3）废名笔下的三姑娘，从外貌到心灵，都如竹与水一般清纯，这很大程度得之于他勾画的青山绿水的钟灵毓秀。除了前面谈到的竹与水，我们还会在文中发现作者对春的爱恋，对绿的敏感。b.三姑娘是水做的骨肉，但并不是那江海中狂奔乱跳之水，而恰如文中的一则则故事大多发生在“春天”，“春天来了，村里的竹子，园里的菜，都一天一天的绿得可爱”，连河边的坝上也是“绿团团的”，以至三姑娘的脚上也总是穿着那双“绿花鞋”。4、诗一般超尘脱俗的意境。废名较早地将古典美学的“意境”引进到单篇小说的整体构架之中。文中的竹林仿佛已幻化为一个梦的世界，而从河边竹林里走来的充满青春气息的三姑娘，她对幸福的憧憬和淡淡的哀愁，都融化在一片青翠欲滴的竹林世界里。她和竹林都成一种纯净的美的象征。文中的一则则故事大多发生在“春天”，“春天来了，村里的竹子，怎么理解小说的结尾？依然如竹林一般安静无声，无声得让我不想惊扰她。文章首尾圆融，不破坏文章的舒缓的叙事节奏。怎么理解小说的结尾？依然如竹林一般安静无声，无声得让我不想惊课堂练习:

文章的题目为什么不叫“三姑娘的故事”而叫“竹林的故事”？字数30--50

竹林三姑娘衬托课堂练习:竹林三姑娘衬托竹林普通幽静隔世坚韧超然竹林普通幽静隔世坚韧超然

“竹林”在这里应该是有着自身特定的含义的。三姑娘一家生活在竹林里，所以，首先点明的是生活环境。其次，在中国古代传统文化中，“竹林”是隐逸的象征，是幽静、静谧、远离尘嚣的代表，例如魏晋时期的“竹林七贤”，是人们内心深处的灵魂栖息之地，因此，在废名的心中，三姑娘这个人物就是这样一个超凡脱俗，清纯，乖巧，隐忍，坚强的代表，而这些品格恰恰使三姑娘能够超越生活的苦难，坚守心中的美。所以，废名在“竹林”中寄托了这样一份含蓄的美和淡淡的哀愁。“竹林”在这里应该是有着自身特定的含义的。三姑娘一竹林传统的生活方式舒缓的生活节奏竹林传统的生活方式作者“我愿读者从他们当中理出我的哀愁”对美的爱怜，对善的同情，对命运的哀伤和无奈。东方传统文化：含蓄敦厚作者对自然人生的眷恋与感伤作者“我愿读者从他们当中理出我的哀愁”对美的爱怜，对善的同情

自然清新的语言。小说没有华丽的词藻，寥寥数语就描摹出如诗如画的意境。废名喜用唐人写绝句的方法写小说。比如他就非常赞赏瘐信的“一寸二寸元鱼，三竿两竿之竹”和“霜随柳白，月逐坟园”这样的诗句。因为这同他小说的语言韵味是一致的，非常的简约、生动、自然。像文中第一段，将小河、坝脚、竹林、茅屋、菜园，五个富有东方古典美的意象以“列锦”手法排出，不过30来字，便已描点出一幅优美的“流水乡居图”。自然清新的语言。

作者写田园风景轻描淡勾，不多点染，平平写来，隐隐含着风情，你认为本文在环境的渲染上有何内蕴？

情景交融：他的文意和文笔是一致的。《竹林的故事》开头这样写道：“出城一条河，过河西走，坝脚下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋两边都是菜园。十二年前，它们的主人是一个很和气的汉子，大家呼他老程。”一条河、一簇竹林、一重茅屋、两边菜园，淡淡一笔，不须点染，就把一幅田园风景画写出来了。河水如何清澈，竹林如何翠绿、茅屋如何古朴，菜园如何新鲜，是不用写的，因为它们组合在一起，自然便是清澈、翠绿、古朴、新鲜。主人是和气的，大家对他的称呼也颇亲切，这便与这幅田园风景画和谐地统一起来了。作者写田园风景轻描淡勾，不多点染，平平写来，隐三姑娘与竹林的关系：作者以一枝凝练而有才情的笔，写竹林，写茅舍，写菜园，写少女，触笔之处皆是一派牧歌式的青春气象。其中尤以竹林写得好。我们觉得，河边葱笼的竹林好像是专门为三姑娘生长的，三姑娘也好像是专门为这片葱笼的竹林生长的，她（它）们之间已达到了一种诗情的象征境界。竹林下有三姑娘的幸福与哀愁，她在这里唱歌嬉戏，帮父亲捉鱼，帮母亲买盐，但这里也垒着她父亲绿团团的坟堆。竹林里又蕴藏着三姑娘的青春与性格。她不愿别了母亲，成群打阵到城里看赛龙灯，其淑静之处宛若栖在竹枝的雀鸟，锣鼓喧天，也惊不动它。三姑娘竹一般“直”，竹一般有“节”，使拿铜子买菜的青年顾客也似乎自觉得俗气。真是妙不可言之笔。人物的语言、行为和心灵一齐化作诗的韵律。废名的小说往往把自然景色灵化，把世间人物雅化，消融彼此界限，化作余音绕梁的牧笛。三姑娘与竹林的关系：作者以一枝凝练而有才情的笔，写竹林，写茅

本文的主题思想：这篇小说主要讲述的是生活在竹林中的老程一家的生活。以三姑娘为主要人物线索来记叙。然而，剧情并没有跌宕起伏的情节，也没有所谓的高潮和结局，读完此篇小说唯一萦绕在心头的就是那挥之不去的淡淡的哀愁和那蕴藏于字里行间的美——环境美、语言美、人性美。

本文的主题思想：这篇小说主要讲述的是生活在竹林中诗化小说的特征：小说叙述语言的平淡和缺少戏剧性，就是在还原生活本身的平淡，无奈。缺少强烈的理性批判色彩，更多呈现出一种淡泊的哀愁。强烈的抒情、意境、氛围、情调的诗意营造，语言和结构的诗味编织，均体现了诗化小说在内容和形式上的诗性特质，而诗化小说的诗性主要来自小说家对于理想的人性和理想的生存境界的追求。诗化小说的特征：小说叙述语言的平淡和缺少戏剧性，就是在还原生拓展与思考

1、现实与追求：废名笔下的这样的自然景观，这样的人物故事，再加上他那舒缓、平白的语言，共同发散着一种特有的田园诗的意趣。但这不能说是远离现实人生的主观臆造，只要稍稍留心一下，就会发现作品中的环境、场面尤其是人物身上都印着宗法制农村的痕迹：a.村中祠堂里讲的是《了凡纲鉴》；b.死后女儿的鞋的尖头要蒙上一层白布；c.寡妇从不随意抛头露面以避嫌言；d.嫁出的女子即使见到熟识的男人也要低头而过。拓展与思考但是读作品，我们并不感到由宗法制而产生的人性束缚和压抑。原因在于作者将宗法制农村等级森严的人际关系冲淡了，所以鲁迅说他著文“以冲淡为衣”。废名师承周作人，追慕晚明公安派的性灵说，尤其钟爱魏晋陶公诗中“桃花源”的境界。但是时世变迁，人事全非，那种古朴、宁静的农村社会早就去而不返了。废名不能不看到这一点，正像三姑娘不能不告别自己的童年时代那样，给作品田园诗的意趣抹上一层哀惋色彩。2、批评与传统：二十年代乡土文学作者多着眼于农民与土地的关系，真实地再现中国半殖民地半封建社会的宗法制农村的急剧败落，深刻地揭示出农民的愚昧、落后。但是读作品，我们并不感到由宗法制而产生的人性束缚和压抑。原因废名却着意发掘农村的人情人性之美，引导人们向古朴、宁静的宗法制农村皈依，故而鲁迅批评他“有意低徊”“顾影自怜”。其实，在中国现代作家的内心深处，都留有憧憬大自然以及沉静闲适的田园生活的传统。20世纪中国社会大转折、大动荡、大变革的历史潮流所造就的中国知识分子“不安宁的灵魂”，经常使他们在现实重压下陷入苦闷以至绝望之中。他们在极度痛苦中，产生那种趋向过去，向往安宁、和谐与温情的因素就常常成为一种必然。所以,废名的小说，尤其是《竹林的故事》所特有的田园诗的意趣，对于五四运动退潮后“醒来而无路可走的”青年，不能不是一种心灵的慰藉。废名却着意发掘农村的人情人性之美，引导人们向古朴、宁静的宗法3、地位与影响：废名对中国乡土抒情小说无疑有着开拓之功。废名以水的情致、诗的意趣勾勒出的江南水乡文化景观，还仅仅是一些风情民俗。三十年代的沈从文所构造的具有原始特征的“湘西世界”则走向极致，在浓郁的诗的意绪中发散着远古巫术的空幻、神秘。而后的肖红也以童心，诗趣去写呼兰河边的文化、景致，却在清纯细腻的田园牧歌中增添了一种辛涩凄苦的调子。再后的孙犁笔下的白洋淀边的生活画面中，那种追求人情人性之美的诗的泉流，已经汇入人民革命的洪流。但是他们一脉相承的乡土抒情小说所共有的情致意趣，可以归源于废名。3、地位与影响：研习与思考

周作人说“我读冯君的小说便是坐在树阴下的时候。”结合《竹林的故事》体会周作人对废名小说的评价。研习与思考周作人说“我读冯君的小说便是坐在树阴下的时候。

课外阅读：

《边城》---沈从文《菱荡》《桃园》课外阅读：《边城》---沈从文《菱荡》《桃园乡土小说代表作家（带有浓重的乡土气息和地方色彩）京派小说代表作家诗化小说散文化小说乡土小说代表作家竹枝杆挺拔，修长,亭亭玉立,袅娜多姿，四时青翠,凌霜傲雨,倍受我国人民喜爱,是“梅兰竹菊”四君子之一,“梅松竹”岁寒三友之一。我国古今文人骚客,嗜竹咏竹者众多。据传,大画家郑板桥无竹不居,留下大量竹画和咏竹诗。大诗人苏东坡则留下“宁可食无肉,不可居无竹”的名言。竹枝杆挺拔，修长,亭亭玉立,袅娜多姿，四时青翠

二、作品读解

(一)故事梗概:全文如风行水上，自然成文。没有紧张起伏的情节，也无引人入胜的场面。作者只是以淡淡的墨痕随意点染出竹林深处，一位幽幽少女至真至纯的情怀。文中所提及的，无非打鱼、吃饭、小小的争吵，卖菜等几件生活琐事，全文以轻轻淡淡的笔调书写着轻轻淡淡的情致。废名的作品体现出“五四”以来小说的散文化趋向，具有一定代表性。他的小说在五四之后强烈呐喊的时代号角与惊心动魄的风云变幻中，仿佛乡间小溪边的一朵野菜花，美得朴素、清新、自然。二、作品读解(二)艺术特色

1、故事结构：《竹林的故事》文题是写“竹”，文眼则在“水”。竹因水而清，水依竹而明。小说四个部分随水而启承转合。

a.小说“启”于水(1-6)：“山城一条河，过河西走，坝脚下一簇竹林，竹林里露出一重茅屋”，茅屋里住着老程夫妻和三姑娘。老程在水边打鱼，“流水潺潺，摇网从水中探起，一滴滴的水点打在水上，浸在水中的枝条也冲击着嚓嚓作响。”三姑娘亦在水边，“头毛低到眼边，才把脑壳一扬，不觉也就瞥到那滔滔水流上的一堆白沫”的戏水中，活活刻画出那个天真未凿的三姑娘形象。(二)艺术特色b.小说“承”于水(7-9)：“三姑娘八岁的时候”，就在水边“绿团团的坡上”“代替妈妈洗衣”了。

c.又“转”于水(10-33)：三姑娘不愿别了母亲，成群打阵到城里看赛龙灯，文中点了一句“河里没有水”。

d.最后“合”于水(34-37