体育与文化教育结合是奥林匹克的核心

奥林匹克复习资料奥林匹克运动与艺术的共赢一、艺术对奥林匹克运动的促进1．艺术成为奥运会不可分割的一部分。由于奥林匹克运动有意识地将体育运动与艺术结合在_起：积极地调动一切艺术手段来实现其目标，使得体育运动与艺术建立了外在的稳固联系，如奥林匹克建筑就成为奥林匹克凝固的艺术文化表征。2．艺术成为奥林匹克运动信息的载体。奥林匹克运动借助于艺术形式来推动自身的发展，邮票、美术、文学、影视、网络等都不是奥林匹克运动的必然成分，但是奥林匹克运动却利用这些形式来进行宣传，使之成为不可或缺的一部分。3．艺术使奥林匹克运动成为综合的、理想的社会运动。艺术与其他文化形式从不同的角度、以不同的方式相互补充，构成了奥林匹克运动多姿多彩的整体景观，为奥林匹克运动提供了一个充满文化气息的环境，启迪人们对真、善、美的审美追求，在不知不觉中陶冶情操，提高境界。二、奥林匹克运动对艺术的促进1．奥林匹克运动为艺术家们提供了运用才思的广阔舞台、思想交流和交锋的理想场所，艺术家们也从奥林匹克运动中包涵的形体美和超越极限的追求精神中获得各种创作灵感，这种文化形式的记载与传播，使奥林匹克精神得以继承和不断发展。2．奥林匹克格言“更快、更高、更强”和奥林匹克精神激励着艺术的不断创新。三、奥林匹克运动和艺术双方都是赢家当然，艺术家孤身一人，会对自己周围的生活解释得越来越萋少。最终把艺术本身看成是一种终结，但无限联系的其他人其谴事物其他现象会给艺术家以灵感，使艺术得以保持永久而又长新。当体育成为极有价值的艺术主体，体育与艺术便相互融合在文化的大背景下亲如兄弟，携手并进，当代体育的集大成者奥林匹克运动使艺术更加丰满，更加成熟，更加引人注目。也许，谁是主体谁是载体、谁在向谁游离以及一些所谓的定义已经不那么重要，关键是奥林匹克运动与艺术在相互磨合相互影响的基础上互惠互利，双方都是赢家。奥运志愿者行动的价值与意义国际奥委会主席罗格曾说过：“奥林匹克运动会是运动员的盛会，也是志愿者的盛会”。志愿者是奥林匹克运动的重要组成部分。志愿者文化是奥林匹克主义的重要组成部分。奥运会志愿者（olympicvolunteer）的历史可以追溯到1896年的希腊奥运会，20世纪80年代后，奥运会志愿者活动被正式纳入组委会的工作计划，成为举办奥运会的重要组成部分。1992年巴塞罗那奥运会举办时首次对奥运会志愿者的内涵做出界定：奥运会志愿者是在举办奥运会过程中，以自己个人的无私的参与，尽其所能，通力合作，完成交给自己的任务，而不接收报酬或其它任何回报的人（巴塞罗那奥运会组委会）。2008北京奥运会需要的核心志愿者约10万名。奥运期间，各国朋友将与为他们直接服务的群体密切接触，其中志愿者是帮他们排优解难的重要部分，这一群体的综合素质、服务水平、参与热情、事物安排等志愿者群体的整体风貌如何，从某种程度上讲，关系到奥运会的成败。所以，十万大军，一张“名片”。奥运志愿者是北京的“名片”，是中国的形象大使、北京的形象大使。志愿者的教育培训和组织是对北京的一次检阅和一次考验。奥运志愿者行动的精神价值奥运志愿者行动具有崇高而普遍的精神价值。《奥林匹克宪章》指出，“增强人的体质、意志和精神并使之全面发展”、“为人的和谐发展服务，建立一个维护人的尊严的、和平的社会”是奥林匹克主义的精神实质。志愿服务精神就是追求和谐、和爱、高尚、奉献、利他的人类文明境界，是新的的历史条件下，改变和防止青年一代精神失范、信仰缺失的重要精神实践方式。顾拜旦对古希腊文明的高贵高尚精神怀着由衷的敬仰，他认为古奥运会，艺术和品德高尚的公民是支撑古希腊文明的三大支柱。他相信在奥林匹克主义指导下的英式户外竞技运动较之德式体操和各类锦标赛将更能体现古希腊的文化和文明的本质。他反对肌肉凌驾于精神之上，反对把竞技运动作为谋取经济利益的手段。要通过奥林匹克运动促进人的均衡发展，培养人们的集体主义精神和爱国热情。奥运会在我国的筹备和举行，志愿服务在我国的广泛开展和大学教育改革的深化为我们提供一个将“奥林匹克主义”、“志愿服务精神”和“大学教育取向”三者融汇创新的平台。今天的精神文明建设需要新的开拓与创新，还需要一定的方式或载体，青年志愿者行动正是适应时代发展要求的精神文明建设的新方式。青年志愿者行动体现了中国文化传统与现代集体主义奉献精神的完美融合，。奥运最大的挑战就是对人的挑战。其长远目标在于实现人的全面发展，实现全体公民灵魂和精神境界的提升。苏格拉底指出：“体育和音乐教育一样，应该让他们从小就开始接受，而且体育训练应该十分小心且要终其一生，我并不认为不良好的体质本身有利于灵魂的修养，相反，美好的灵魂它本身能够在可能的范围内改善体质。”（柏拉图《理想图》全译本，华龄出版社。）奥运志愿者行动的社会价值奥运会志愿者是联系社会和奥运会的桥梁，增加了和谐社会的亲和度与凝聚力。志愿者行动促进了社会和谐与进步。青年志愿者行动能够增进人与人之间，不同社会群体、社会阶层之间的了解和沟通，缓解由于社会群体分化所带来的矛盾；对于补救或预防某些社会问题的发生和恶化，能够发挥积极作用；志愿者行动不仅直接提供社会服务，也是国家、政府与民众相互沟通的桥梁。志愿者行动为社会各阶层的人们提供了广泛参与社会活动的渠道。通过志愿活动，各个阶层，各个群体都能为社会做贡献。可以说，志愿者的行动构筑了社会信任，有效地缓解社会冲突，促进社会安定、和平。特别需要指出的是，志愿者组织、机制是一个和谐社会组织架构的重要组成部分，是政府机制和市场机制内在缺陷的重要补充。我国目前社会保障制度和社会保障体系还不够健全完善，通过奥运全面发展和健全志愿者组织和行动，大力建设非政府组织活动和非营利社会团体机制，继承我国传统文化和集体主义教育的优秀成果，建立与世界各国接轨的志愿者组织与行动体系，具有重要现实意义和根本的长远的意义。奥运志愿者行动的教育价值青年志愿者行动是高校实施教育的有效途径，对于奥林匹克主义的理解、中国传统文化的继承和志愿服务技能的学习，将养成志愿者终身学习的习惯；并成为建设“学习型社会”的实践。萨马兰奇在给《奥林匹克运动》的序言中论述了奥林匹克运动的教育作用。他说“体育运动应当有助于教育它的实践者或组织者去培育运动员的品质。通过教育让他们为克服困难去斗争，而不是遇到挫折、困难或者不称心就萎缩，去培育他们的勇敢；通过教育使他们懂得自我控制和秩序性的重要，去培养他们的节制；通过教育要求他们具有集体责任感，待人磊落坦诚，培养他们的正义感；通过教育使他们能客观地、现实地与他人比较，来评价自己的优点和品质，去培养他们的谦虚。”他还曾说过；“离开了教育，奥林匹克主义就不能达到其崇高的目的。”在我国的教育文化史上从来就没有忽略对体育教育的加强。自中华文明的源头先秦时期，教育家们就主张对学生进行文武合一的教育，六艺当中不仅包括“文”艺，而且也有“武”艺的内容。《墨子•公孟》说：“有游于子墨之门者，身体强良，思虑循通，欲使随而学……” “思虑循通”是思虑通达的意思。这段话说，墨子招收学生的要求是身体健康，思虑通达。不仅墨子有这样的要求，中国的第一位教育家孔子更是要求其学生德智体美全面发展。儒家的经典著作《论语》有言：“子曰：‘志于道，据于德，依于仁，游于艺。'”这是孔子对学生的要求。要有志于“道”（指儒家思想），要执守于道德；要依附于仁义，要习熟六艺。所谓“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数，其中“射”和“御”都属于体育教育的范畴。可见儒家教育学生的内容是很全面的。今天，我国的奥林匹克志愿者教育主要体现在以下几个方面：通过志愿服务培训和实际工作，增强了奉献意识、协作精神、团队精神和帮扶弱势群体意识，使他们学会与人团结合作，依靠团队力量去共同完成任务。通过培养帮助残障观众、残奥会运动员或者其它弱势群体的技能和树立帮扶意识使他们从中学会关心他人，并延及关心整个社会，学习维护弱势群体的利益，并延及服务于整个社会和人民的利益。奥运志愿者行动的经济价值已有的数据表明，志愿者行动带来了相当大的经济贡献。悉尼奥运会组委会志愿者及赛场人员管理部部长davidbrettell指出：奥运志愿者行动具有重要的经济价值。johnmacaloon也指出，奥运会志愿者的价值不亚于奥运会的一些主要筹资渠道。美国的调查发现，在一年中，志愿者行动相当于9百万个全职工作，价值达到2250亿美元；在加拿大，该数字为11.1亿小时，或者是578,000个全职工作，估计价值为110亿美元；在荷兰，该数字为8.02亿小时，或者是455,000个全职工作，估计价值为136.5亿美元；在英国，志愿者活动的年估计价值为570亿美元；而在韩国，1999年3,898,546人自愿献出4.51多亿小时，价值超过2亿美元。联合国秘书长安南在2001年国际志愿者年启动仪式上的讲话中指出：根据有些国家的测算，志愿者所创造的财富占本国国内生产总值的8%到14%。［2］尽管各国的计算方法可能并不相同，但是志愿者的行动确实为经济的发展做出了巨大贡献。志愿者中，体育志愿者的贡献也是巨大的。澳大利亚体育志愿者的人数约占其总人口的1/5；1990年，德国注册的体育志愿者就达270多万人，每年这些志愿者无偿付出的劳动时间相当于每年有2亿人工作一小时的经济价值；法国有约100万体育志愿者，每年约完成1亿人一小时的工作量；在意大利，约有6000万体育志愿者，每年约完成1.51亿人一小时的工作量；瑞士体育志愿者虽然总量不多，但其每年所做工作如果折换成相当的工资，每年约15亿瑞士法郎的开支。尽管各国的计算方法可能并不相同，但是志愿者的行动确实为经济的发展做出了巨大贡献。志愿者中，体育志愿者的贡献也是巨大的。澳大利亚体育志愿者的人数约占其总人口的1/5；1990年，德国注册的体育志愿者就达270多万人，每年这些志愿者无偿付出的劳动时间相当于每年有2亿人工作一小时的经济价值；法国有约100万体育志愿者，每年约完成1亿人一小时的工作量；在意大利，约有6000万体育志愿者，每年约完成1.51亿人一小时的工作量；瑞士体育志愿者虽然总量不多，但其每年所做工作如果折换成相当的工资，每年约15亿瑞士法郎的开支。体育与文化教育结合是奥林匹克的核心《奥林匹克宪章》的基本原则中明确指出：“由国际奥委会领导的奥林匹克运动来源于现代奥林匹克主义。”这就说明奥林匹克主义是奥林匹克运动的指导

思想，是奥林匹克运动的思想体系。综观现代奥林匹克形成和发展的历史过程,不难发现奥林匹克主义具有这样的特点：奥林匹克教育是奥林匹克运动的重要组成部分。顾拜旦从他恢复现代奥林匹克运动的那天起，就以教育为主线。他认为教育是奥林匹克主义的出发点和归宿，在现代人生活中最重要的是教育。从这一思想出发，他从事复兴奥运会工作的基本目的，不是以奥林匹克运动去推行竞技运动，而是把竞技运动纳入教育，把体育纳入一般教育，进而把一般教育纳入人类文化和生活过程中。要想使体育运动发挥其促进人类全面发展的功能，实现其改造社会的目标，体育运动就必须与文化教育融为一体。为解决人的全面发展和改善社会问题，人们提出了各种社会改良方案，而奥林匹克主义提倡的是通过教育来完成此重大历史使命。顾拜旦在1896年就强调:“总的来说，大部分重大的国家问题可以归结为教育问题。”1925年他又明确指出：“以我看来，文明的未来此刻既不依赖于政治的又不依赖于经济的基础,而是完全决于教育的方向。奥托•西惹密泽克也曾说过：“奥林匹克主义的宗旨在于纯粹追求教育，它的对象不只是那些参加体育运动的人，还包括人民大众。”奥林匹克主义提倡通过教育来改造社会，在当时起到促进人类社会进步的积极作用。《奥林匹克宪章》也提出“奥林匹克主义谋求把体育运动与文化教育融合起来，创造一种在努力中求欢乐、发挥良好榜样的教育价值并尊重基本公德原则的生活方式。”这些言论都说明了奥林匹克主义是以教育作为核心内容。奥林匹克教育的内容是极其丰富的，大体上有：奥林匹克知识教育、奥林匹克宗旨教育、奥林匹克理想教育、奥林匹克精神教育等方面。现代奥运会继承了古代奥运会的宝贵历史遗产，吸收和发展了古代奥运会的优良传统思想。如公平竞争、拼搏进取和身心和谐发展等思想意识，并保留了四年一个奥林匹克周期，以及点燃圣火、火炬接力、开闭幕式等古代奥运会传统仪式，充分反映了奥林匹克运动的继承性。因此，要从继承优良传统的历史角度来理解奥林匹克主义。正如奥托•西惹密泽克所指出：“奥林匹克主义已经历了好几个发展阶段，然而奥运会的基本理想并没有改变和动摇，它仍然以古代传统为基点的。”奥林匹克主义很突出的一点，就是对人类社会真、善、美的向往和追求。奥林匹克主义具有浓厚的理想主义的色彩，试图通过竞技运动来改造社会，造就人类未来的希望。顾拜旦在1896年曾写道：“和平只能产生于一个好的世界，一个好的世界只能由好的个人组成，好的个人只能从激烈的比赛中造就。”他在1912年以笔名获得奥林匹克文学金奖的著名诗篇《体育颂》中，曾热情歌颂了体育的价值，可以说是对奥林匹克主义做了艺术性的脚注。匈牙利体育史学家拉斯洛•孔指出顾拜旦的奥林匹克观念，虽然存在矛盾，甚至是唯心主义的,但是，这种思想体系却是组织运动竞赛和促进世界各民族接触的相互可以接受的思想基础。奥林匹克主义发扬古代奥运会的传统，是崇尚精英、崇拜英雄的，但这种精英和英雄必须来自公平竞争，遵守规则，决不做假。无论是皇帝还是乞丐，都要站在同一条起跑线上，听同一声发枪的号令，没有什么尊卑贵贱之分。顾拜旦说过：“精美完全出自平等，因为在比赛中仅仅取决于他身体的先天优势和取决于他训练意志所达到的水平。”为此，《奥林匹克宪章》规定运动员和裁判员在奥运会的开幕式上要宣誓遵守体育道德和保持公正判决。可以说，奥林匹克主义的所有价值和功能都是以公平竞争为基础的。因此，顾拜旦非常推崇

“费厄泼赖”精神，这是指在公平原则下的竞争，承认人们在能力上的不平等。如年龄、智力、体力等自然因素，也就是说只保证竞争过程的公正平等，而不保证竞争结果的平等。鼓励运动员本着“更快、更高、更强”的精神去挖掘自己的最大潜力以创造更大的人生价值和社会价值。这正是推动社会前进的一种力量。奥林匹克主义极大地丰富了体育的内涵，扩大了体育的作用。它不但是主宰体育的最高纲领，而且还是具有普遍意义的一种生活哲学。奥林匹克主义是奥林匹克运动的指导思想，规定了奥林匹克运动的性质和发展方向。即在奥林匹克主义指导下的奥林匹克运动，不只局限于体育，更不局限于奥运会的竞技比赛，而是一种超越体育和竞技运动的关于人的全面发展、人类完善和社会发展的思想、理论和运动。其特征是以体育为载体，通过体育运动的社会学校对青年进行身体、心智和精神的教育，以培养全面发展或完善的人为目标的世界性的社会运动。奥林匹克主义是从体育和文化、教育，体质和意志之间的辩证关系出发，谋求把体育与文化、教育相结合，以增强人们的体质、意志和精神，促进人的全面发展。并且把其上升到生活哲学的高度，成为人类生活准则。不管学校体育、群众体育还是竞技体育，任何人只要投身体育比赛，就必然受到熏陶，经过身体力行和耳濡目染，久而久之就必然会养成这些意志和精神。编辑本段对人类的文明产生的深刻影响首先，它提倡把体育运动与文化和教育融合起来，“创造一种在努力中求欢乐，发挥良好榜样的教育价值并尊重基本公德原则为基础的生活方式”。其次,就是使体育运动为人的和谐发展服务，“以促进建立一个维护人的尊严的、和平的社会”。再次是虽然强调公平原则下的竞争，但承认人们在能力上的不平等，故而只保证竞争过程的公正平等，而不保证竞赛结果的平等。所以它鼓励人们以“更快、更高、更强”的精神去挖掘自己的最大潜力，以创造更大的人生价值和社会价值。首先，奥林匹克运动的目标是促进人类社会向真善美的方向发展。进入工业社会以来，人类社会在开始大规模、全方位交往的同时也出现了剧烈的国际间冲突，再加上人类掌握了毁灭其自身的武器手段，使得今天的社会面临着前所未有的威胁。此外，当代世界各国面临着诸多要靠共同协作才能应付的问题，如环境、难民、地区冲突、贸易壁垒等。奥林匹克运动试图架设沟通各国人民之间联系的桥梁，增进不同民族、不同文化的人们之间的相互了解，促进世界和平,减少战争的威胁。奥林匹克运动的宗旨与人类社会正义事业所要达到的目标一致的，并在一定程度上满足了现代国际社会的需要，对进入现代社会以来的人类有直接的现实意义。奥林匹克运动的宗旨，使它成为世界和平事业的一个重要组成部分，从而确定了它在当代国际社会中的重要地位。其次，奥林匹克运动试图以富有人文精神的体育运动作为实现自己宗旨的途径，在世界各国青年间建立起友谊的纽带。正如国际奥委会第四任主席埃德斯特隆所说:“奥运会无法强迫人们接受和平，但是它为全世界的青年人像亲兄弟一样欢聚一堂提供了机会。”何振梁：体育与文化教育结合是奥林匹克的核心

新华社记者李贺普国际奥委会已宣布：2003年为“文化与奥林匹克教育年”，号召奥林匹克大家庭的所有成员——各国和地区奥委会、各国际单项体育组织以及奥运会举办城市的组委会，在2003年广泛开展体育与文化和教育相结合的活动。日内将赴洛桑参加国际奥委会执委会的何振梁向新华社记者介绍了开展“文化与奥林匹克教育年”的意义、目的和内容。文化与教育——国际奥委会三大支柱之一作为国际奥委会执委、文化与教育委员会主席，何振梁积极宣传和倡导奥林匹克文化和教育，近年来，国际奥委会多次举办奥林匹克文化论坛、奥林匹克体育与文学大赛和体育与美术大奖赛等。他说，确定2003年为“文化与奥林匹克教育年”，是国际奥委会一系列改革措施的一项重要内容，也是罗格主席和委员们的共识。他指出，近年来，国际奥委会在传播和发展体育方面取得了很大成绩，但是相对来讲，对国际奥委会的三大要素之一——文化与奥林匹克教育，还没有得到奥林匹克运动参与者的足够重视，其影响也远不如体育。他认为，体育、文化与教育和环境保护是国际奥委会的三大要素，体育是奥林匹克运动中心，是主要载体，突出体育是应该的。近年来，体育市场开发，发展很快，也很有成效，推动了奥林匹克运动的发展。但是，他指出如果只注意体育和市场开发，而不注意同时在开展体育过程当中加强对体育与文化、体育与教育的结合，体育就可能走向歧途。他接着谈到，在国际奥委会上层，由于1999年爆发的盐湖城申办冬奥会丑闻而引起的信誉危机就说明了这个问题。还有，体育运动发展中出现的兴奋剂问题、裁判问题、暴力问题等，他认为，这些都与缺乏对体育与文化和教育的正确理解有关。何振梁表示，在奥林匹克运动已经取得巨大成就的基础之上，有必要进一步唤起所有参与及热爱奥林匹克运动的人们对体育与文化、教育相结合的理念的关注和重视，这也是确定2003年为“奥林匹克文化与教育年”的原因所在。本月20日和21日，国际奥委会执委会将在洛桑举行。何振梁说，审议2003－文化与奥林匹克教育年的有关活动将是这次执委会的议题之一。体育与文化和教育相结合——奥林匹克主义的核心何振梁说，奥林匹克运动已成为当今世界上规模和影响最大的社会文化运动。究其成功的原因，一是体育的魅力，深得人民喜爱，二是奥林匹克运动的理念符合社会发展的要求。他认为，百年来，奥林匹克运动的发展有起有伏，总结其成功经验，就是坚持了顾拜旦提倡的通过体育与文化和教育的结合，培养身心和谐发展的人，进而促进社会的进步。他认为，体育与教育、教育与文化、文化与体育，这几个紧密相连的概念形成了顾拜旦所创立的奥林匹克主义的基础。顾拜旦不是一般地提倡体育，而是强调体育必须与文化和教育相结合，只有这样才能使人们在体育运动中，得到的不仅是发达的肌肉、匀称的肢体、机敏的头脑，还有健全的心理素质和良好的社会公德。所以，顾拜旦关于奥林匹克运动的全部设计构思，主要是围绕着体育与文化和教育相结合的主线而展开的。何振梁说，顾拜旦主张奥运会应该是“体力和脑力的结合，