《乡土中国》整本书阅读 第12篇：血缘和地缘-统编版高中语文必修上册

第12篇：血缘与地缘统编版高中语文必修上册《乡土中国》学习目标1.概括各段主要内容2.辨析概念，弄清关系，理清层次3.能够运用文中的观点分析乡土社会现象整体感知

本章讨论血缘与地缘的关系,在此基础上探讨社会发展的方向问题。

血缘,从狭义上是指由生育所发生的亲子关系,在本章中主要指人和人的权利和义务根据亲属关系来决定。乡土社会用生育所发生的社会关系来规定各人的社会地位，这种社会地位不容个人选择，因而血缘社会是稳定的、缺乏变动的。

在中国乡土社会，血缘与地缘很难分离——在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影。在人口不流动的社会中,家族这个社群本身包含着地域的含义，此时,血缘与地缘是合一的。在人口流动的社会,外迁的人口繁殖成村落,它和原来的乡村还是保持着血缘的联系,地缘于是成了血缘的投影。

只有那些插人既有社区中,没有血缘关系的“客边”“新客”“外村人”，与既有社区才是真正意义上的地缘关系。这些人常常得不到一个普通公民的权利,他们不被视作自己人,不被社区中的人所信托。

建立在血缘关系基础上的社会是一个人情社会——社群各分子之间都相互拖欠着未了的人情。这种人情社会不利于维持人与人之间权利和义务的平衡。于是,当场清算的需要增加了,商业得以发展。在这种背景下,寄籍在血缘性社区边缘上的外边人成了商业活动的媒介。村子里的人对他可以讲价钱，可以当场算清,不必讲人情，没有什么不好意思。由此可见，商业是在血缘之外的地缘关系上发展的。地缘是契约社会的基础。契约是指陌生人中所做的约定。在订定契约时，各人有选择的自由，在契约进行中,一方面有信用，一方面有法律。法律需要一个同意的权力去支持。契约的完成是权利义务的清算，需要精密的计算,确当的单位,可靠的媒介。在这里是冷静的考虑，不是感情，于是理性支配着人们的活动--这一切是现代社会的特性，也正是乡土社会所缺的。从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的转变，也是社会史上的一个大转变。

阅读本章,需要了解血缘、地缘的概念,在此基础上，理解商业和地缘的关系。最终,要能够理解:基于地缘关系的社会引起了诸如契约、法律、同意权力、权利义务、理性等一系列的现代社会特征。这样,我们才能理解为什么说从血缘到地缘是社会性质的转变。概括段意1.阐述“血缘”的定义及其社会基础。2.论述生育和血缘社会的关系，生育是维持血缘社会稳定的一种方式。3.陈述血缘所决定的社会地位是没有理由的、最佳的稳定社会的方式。4.论述地缘的本质，地缘只是血缘的投影。5.指出地缘和血缘的合一是社区的原始状态。6.指出人繁殖无限性与土地资源有限性的客观矛盾表明，无论如何人都会发生流动。7.举例说明分离出去的个体往往仍然会借助某种方式来否定空间的隔离，肯定血缘的固有联系。8.论述纯粹地缘的概念及其无法在乡土社会存在的现象9.举实例和现象来证明乡土社会中一个外人很难真正融入一个地域中，从而说明了形式上地缘，实质上血缘对中国乡土社会中的人们有着根深蒂固的影响。10.继续陈述上段观点并引出下文对客边人能担当特殊职业原因的论述。11.用人情现象论述血缘社会中血缘关系对人的影响。12.继续举例佐证血缘社会对人的影响。13.论述社会的发展导致商业出现和发展，传统的人情社会也随之解体。14.举例说明在乡土社会中商业以何种形式展开的。15.回应第10段，举例客边人担当商业活动的媒介，进一步突出血缘社会是一个非商业的社会。16.补充地缘社会的产生及其特点。17.作结论，血缘到地缘恰恰代表着社会性质的改变，也就是由乡土社会到现代社会的转变。概括段意概念理解血缘：人和人的权利和义务根据亲属关系来决定，是身份社会的基础。血缘有多种，如身份血缘、职业血缘、财富血缘等。地缘：是血缘的空间投影，是从商业里发展出来的社会关系，是契约社会的基础。概念关系（理清层次）

层次段落内容第一层1-5血缘社会具有稳定性且在社区的原始状态下，血缘与地缘是合一状态第二层6-12在人口流动的背景下，举移民、籍贯、客边等例，说明中国乡土社会的血缘主导特点第三层13-17商业不能存在于亲密的血缘社会中，故而另一种关系必然产生——地缘结合文章脉络（理清结构）1、费孝通说“籍贯只是'血缘的的空间投影’”，结合原文谈谈你的理解。

乡土社会是缺少变动的血缘社会,大家依据血缘关系聚族而居形成家族，形成村落。血缘与地缘合一是社区的原始状态。家族多余的人口会“宣泄”出去,但家族的“老根”是不常动的。分出去的人垦荒,逐渐繁殖成村落,即新的家族,但与“老根”保持着血缘的联系。“老根”就是籍贯，新的家族早已发生地缘变化,但地缘还没有独立成为一种构成团结力的关系，即无法依据地缘关系生成“老根”。籍贯上仍然认同“老根”的异地家庭或家族,是血缘的异地认同,即“籍贯只是'血缘的空间投影’”。思考探究缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制和权力。（长老统治）血缘社会的基础血缘：人和人的权利和义务根据亲属关系来决定亲属是由生育和婚姻所构成的关系。血缘，严格说来，只指由生育所发生的亲子关系。

社会个体之间角色的定位是由血缘决定的。因为生物上的新陈代谢维持社会结构的稳定，所以繁衍成为血缘社会的目标，正所谓“不孝有三，无后为大”，低收入人群养儿防老，高收入人群养儿传承家业。父死子继的例子看看封建历史上的历代皇帝就明了了，现代社会中也有常上热搜的“富二代”、“我爸是李刚”新闻中的“官二代”，娱乐圈的“星二代”。新知感悟

2、费孝通在《江村经济:中国农民的生活》中说:我未听说一个外来人究竟需要在本村住多久才能算作本村人，但是我却听听说过:外来人的孩子,虽生于本村,仍像其父母一样,被视作外来人。”根据原文内容，请你谈一谈:为什么外来人不容易被视作本村人?他们怎样做才能被视作本村人?

乡土中国是一个稳定的血缘关系社会,具有血缘关系的人才能被视作本村人。外来人与所寄居的村落之间不构成血缘关系，而仅仅是地缘关系。即使是下一代，如果没有与本村人联姻，也不构成血缘关系，因此不容易被视作本村人。

外来人被视作本村人需要满足的条件是:在村子里有土地或通过婚姻进入当地的亲属圈子。

社会的稳定是指它结构的静止，填入结构中各个地位的个人是不能静止的，他们受着生命的限制，不能永久停留在那里，他们是要死的。血缘社会就是想用生物上的新陈代谢，生育，去维持社会结构的稳定。父死子继：农人之子恒为农，商人之子恒为商——职业的血缘继替贵人之子依旧贵——身份的血缘继替富人之子依旧富——财富的血缘继替在个体的运动中保持社会结构的相对静止新知感悟

但是人究竟不是植物，还是要流动的。乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程。

乡土社会的向外分裂。随着家族人口繁殖扩大，会出现社群的分裂。秦孝公时朝廷为了征收更多税赋，规定家里男子成人后必须分家，“民有二男以上不分异者，倍其赋”。如今在农闲时期入城务工的农民已成为城市中特殊的群体。

在流动的社会中，稳定的思想和特征仍然深深地植根于人们的心中，少数族群在新环境中常常会结成社交圈子聚居生活，例如客家人，美国的“唐人街”，发达城市中的“山东帮”“河南村”等。新知感悟3、中国是如何从人情性、血缘性的乡土社会向商业性、地线性的现代社会演变的?

乡土社会中，往来交易是血缘性的，以人情来维持，相互馈赠，权力和义务需要平衡，时间拉得很长。当人与人的关系繁重到无法维持权利和义务的平衡时，当场清算的“钱上往来”式商业就产生了。从街集贸易发展到店面贸易的过程中商业是在血缘之外发展起来的。商业以货币作为清算的单位和媒介,强调理性,注重契约。

由于人口的流动，血缘社群无法避免向外“分裂”，于是，产生一种由纯粹地缘而非血缘的地方社群。这些社群寄居于血缘社群的边缘，被血缘社群视为来历不明、形迹可疑。于是，“外客”以陌生人的身份从乡土社会中发展出一种特殊的职业，成为商业活动的媒介。陌生人之间要当场算清，交往时需制定契约，讲信用和法律。这种从商业贸易里发展出的社会关系，使得由血缘结合的乡土社会逐步转变为由地缘结合的现代社会。新知感悟第12章导图展示1.下列表述，不符合原文意思的一项是（）A.血缘社会是依靠生物上的新陈代谢一生育，来维持其结构的稳定。B.只有在血缘和地缘合一的乡土社会里，村落这个概念才可以说是多余的。C.自足自给的乡土社会的人口是没有流动的，家族这个社群包含着地域的涵义。D.离开老家漂流到别的地方去的一般都不能像种子落入土中一般长成新村落。

巩固练习C解析：“人口是没有流动的”错误，原文说，“人口是需要流动的”。2.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A.血缘社会形成了一种缺乏变动的文化，年龄和辈分是身份的一个重要基础。B.我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生活所住的地方，而是和姓一般继承的，这是血缘社会的特征。C.中国乡土社会发展会经历三个阶段：“血缘和地缘的合一”“血缘社会式微”“地缘结合”。D.血缘是身份社会的基础，这说明身份社会成为了现代商业发展和契约社会形成的阻力。

B解析：无中生有，籍贯是血缘决定的但不是血缘社会的特有现象。3．根据《血缘与地缘》原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A．社会经历了“血缘结合”到“地缘结合”的大转变，“地缘结合”的强盛是血缘结合衰微的必然结果。B．乡土社会中，那些没有血缘关系的人们结成一个个地方社群，这些社群的出现表明中国乡土社会正在发生转变。C．血缘是身份社会的基础，地缘是契约社会的基础，身份社会在某种程度上阻碍了商业的发展和契约社会的形成。D．在社会活动中，有信用，讲法律，冷静考虑、理性支配，血缘和地缘相互融合，这一切构成了现代社会的特性。【解析】D．“血缘和地缘相互融合，这一切构成了现代社会的特性”表述错误，原文说“地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。契约是指陌生人中所作的约定。在订定契约时，各人有选择的自由，在契约进行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一个同意的权力去支持。契约的完成是权利义务的清算，须要精密的计算，确当的单位，可靠的媒介。在这里是冷静的考虑，不是感情，于是理性支配着人们的活动——这一切是现代社会的特性，也正是乡土社会所缺的”，可见“地缘和血缘的融合”不是“现代社会的特征”。D4．根据《血缘与地缘》内容内容的表述，不正确的一项是（）A．血缘社会相对稳定，它想用生物上的新陈代谢，生育，来维持其结构的稳定，社会大的变动不利于它的形成。B．家族这个社群它包含着地域的涵义，甚至可以替代地域的名称，在自足自给的乡土社会中，人口是没有流动的。C．在我们的生活经验中，村落也充满着地域的意义，在血缘和地缘合一的乡土社会里，其概念可以说是多余的。D．籍贯是“血缘的空间投影”，取自我们的父亲，并不根据自己所生或所住的地方，而是能够和姓一般继承的。B【解析】本题考查学生对经典名著基本内容的整体把握能力。B.“人口是没有流动”理解错误，原文是说“人口是不需要流动的”。5．根据《乡土中国》中的《血缘与地缘》内容的表述，不符合原文意思的的一项是（）A．在缺乏变动的文化里，长幼有等级，长幼有次序，年长的对年幼的拥有强制和权力，这就是血缘社会的基础。B．乡土社会中，离开老家漂流到其他地方的人们，虽能设法在其他已经形成的社区立足下来，但很难融入进去。C．寄居社区边缘上的人们不能真正成为村落社群中一员，因此他们得不到一个普通公民的权利，不为人所信托。D．亲密的血缘社会中，人们之间虽发生交易，却不存在商业行为，一般采用相互馈赠的方式，依靠中国乡土人情来维持。C【解析】C．“寄居社区边缘上的人们不能真正成为村落社群中一员，因此他们……”表述错误，因果倒置。原文中说“因为他们常常得不到一个普通公民的权利”。6．每年到春节的时候，各地都会出现“春节回乡潮”，你如何看待这种现象?参考：“春节回乡潮”是工业化、城镇化进程中传统文化在心灵上的呼唤。因为乡情是中华民族的一个永恒主题，也是中华民族所独具的传统文化。不管是帝王将相还是庶民百姓，都无法摆脱衣锦还乡、荣归故里和饮水思源、叶落归根的传统观念。每年到春节、清明节、端午节、中秋节等传统节日时，国内就会出现大规模