国学法家韩非子的管理智慧

在中国历史发展的长河中曾出现诸子百家的文化现象然从汉代董仲舒开始中国统治阶级把以孔子为代表的儒家学说作为治国的正统思想，但其它诸子的学说，也没有被抛弃，其中以韩非子为代表的法家学说也不自觉的成为了统治者治国的工具和方法治国理念主要是统治者治国一定要掌“法的平衡中法是维护国家秩序的根本”是维护统治的方法和手段“势是能够执行的凭借和基础。法家认为能统治国家的要原因并不在于其能力强高由拥势而位尊权重，舍此将功不立、名不遂。所以中国古代周礼中繁杂的等级礼仪就是为统治者的建和造势所务。孔子德行高洁，名誉海内，但却要臣服于鲁哀公，就在于孔子“非怀其义，服其势也。所以家代表人物韩非子就说“执柄以处势，故令行禁止。柄者，杀生之制也。势者，胜众之资”在这里韩非之势”看作统治者相对于被统治者所拥有的优势或特权是具体而有形的掌握下属命运的生杀大权则是有形的权所产生的无形的影响力。这种影响力是法能顺利执行的很好助力。心理学研究证明死的恐惧死亡本身更可怕是一种比有形的权更强大的无形的威慑力量因它无形所以孔不入无不在权不能随便用的权不欲见“邦之利器不可以示，其作用范围也很小“鸡给猴”就用小范围的刑罚来产生大范围的威慑作用正是权和势的完美结合产生的妙用而之君主拥有的势越大强，获得的威严、尊敬也越多，一旦失势，不仅会失去人君之威严，更有性命之忧。慎到是法家主要代表人物，他在主张法治的同时，强调并重“势。家思想中关于势的理论，慎到发挥的淋漓尽致。在战国时代复杂尖锐的政治斗争的背景下理论得到了充分的发展和实践。所势，权势。势并非单独存在的，势要依法，而法要借势。法与势是相互依托的，没有法何以保证权势，没有权势，法又不能顺利贯彻执行。慎到认为，重势与法有在的联系，势”为了“，而尚法又必须重“。慎到对势有这样的形:腾蛇游雾，飞龙乘云，云罢雾雾，与蛆妇同，则失其所乘。故贤而屈于不肖者，权轻也，不肖而服于贤者，位尊也。尧为匹夫，不能使其邻家；至南面而王，则令行禁止。由此观之，贤不足以服不肖，而势位足以屈贤矣”重势是了重视法律君只有掌握了权势才保证法律的执行慎到把君主和权势分别比喻为飞龙和云雾，飞龙有了云雾才能飞得高，如果云雾散去，飞龙就是地上的蚯蚓了。如果有了权势，即使像夏桀那样的昏庸残暴，命令也能执行，令则行，禁则”。如果没有权势，即使像尧那样贤德，百姓也不听从命令。所以，慎到反德”因为法家一向有中人之治的想，认为人的本性正是趋利避害德不能使法律贯彻执行，会产生很多弊端。到了战国后期法的集大成者非继承并发展了慎到“治说。首先，韩非强调必须集中一切权力于君主一身。并:臣重之实，擅主也。有擅主之臣，则君令不下究，臣情不上通人力能隔君臣之间善败不闻福不通故有不葬之患也“权势不可以倍人，

上失其一，臣以为百。故臣得借则力多、力多则内外为用，内外为用则人主奎之器不可以示人由此可见，韩非提出君主要绝对的权威，不能以下犯上。韩非关势的思想比慎到更前进了一步，表现在抱法处势则治，背法去势则的“势”相合思想照拥有权势则天下大治法则权势亦不能维持握权势的人如果能秉公执法，法律借助权势产生的威力和效率自然会更大之带的危害也很大韩非不仅看到法治需要权势来依靠且为要很地运用权势其发挥应有的作用还需要法的强有力的手段。韩非认为治理天下的君主从天资上说大都为中人的治国理论就是为这些君主提出的能庸的君主只要能运用抱法处势法治和权势结合起来就可以将国家治理的有声有色；相反，如果背离法度，丢弃权势就会天下大乱。按照韩非的观点，一个理想的、足以控制局面的控制系统中必须有一个能决定和支配其整个系统的控制中心立这样一个控制中心的控制系统是实现对组织有效控制的根本条件家以国家治强为目标首要之点便是稳固君权。法家主张君主政治代替封建政治主集权便是基本要点因，强化君势是国家组织结构中的基本点。法家认为势与法、术并列的国要素之一，而且，势还是保证法和术得以顺利实施的条件。韩非子在《韩非?功篇》中的夫有材而无势，虽贤不能治不，意思是说，一个人仅有贤能是不够的，还得“势，然就无法让不肖者服从法证组织的良性发展。所以一个组织要想很好地行既定的制度就必须要有权力的保障而个权力就是“势。样，企业的领导者必具有绝对的权威，才能够顺利实施管理企业之法与术。为使企业制度和企业文化真正能够落地理者也应因势利导利赋予的权力用以身作则和自身的修养来建势，推行企业制度时，一定要采用以法为本，还要学“势与借势的管理方法。作为一个企业的管理者，需拥有管理的权力应备领导者气势。如何建立领导者的气，就涉及到了企业家如何势的问题业要建立威信和气势，首先要明白和了解自己所在之位的定位，明确所在管理角色的责、权管理者树立权威绝对不是肆意妄为骄跋扈，更不是借助自角色任意提拔或惩罚下属是靠管理”的衔来管理下属不不会在员工中形成威更会让员“畏而敬。管理层应按照公司的文化践行日常工作；管理层应明确企业制度，并以身作则，依照制度行事；管理层应钻研业务，无论是管理之道还是公司的业务体系应精通但未必亲为管理层待人要公正不以个人喜好论断而依照公司的制度作为属工作的评判标准制度之中没有明确便依照公司价值观作为评判事务的原则；管理者擅长沟通，善用制度，奖惩并济，在制度面前铁面无私，决不妥协只具备了上述因素能够成为一个好的管理者成为一个受员工尊重的管理者。才能建立起势。

韩非曾深刻地指出，君临天下，依凭的是势。而势就如高山顶上的一棵树，它之所以高高在上是因为它足踏高山凭借山作基石表明势位尊权重而得也造势而得。商鞅依靠秦孝公作后盾推行新法，战无不胜，但孝公一亡，商鞅就失去了靠山、保障，一旦失势便走投无路现代企业中业文化的建设行及制度的全员践行也必需借势，借助已经树立的管理权威，上行下效。在一个管理团队中，管理者身先士卒，严格恪守企业文化按照企业价值观作行事的准则且按照企业制度规范自我工作行为时按照制度的原则奖罚分明全管理者能够成为企业行为的楷模体工才会逐步养成正确的工作习惯，企业制度和企业文化才能像空气一样渗入到企业内部的方方面面。在现代企业管理中所会出现有不行，有禁不”现象重要原因之一就是管理者自身不正，不能以身作则。只有管理者率先垂范，方可服人。在联想集团，任何规章制度一旦公布就必须坚决地执行，如果有人违反规定，就要自觉地去执行惩罚条例，概无例外。针对开会常有人迟到的现象想制定了一个会议管理条例定凡有会议所有的人都不能迟到迟者将被要求在前站上一分钟议也停下来奉陪被罚站的第一个人是吴文祥，他是柳传志的老领导、原计算所科技处处长。柳传志对他今天，你在这儿站一分钟，今晚我到你家，给你站一分钟。但现在你必须罚站，不这样，今后会议没法开，所有的人都忙，都有理由迟到。吴祥满脸通红真的站了一分钟，出了一身汗，柳传志也冒了一身汗。柳传志本人也被罚站过三次，他自己:其实不算多我开会最多，迟到机会最多。有一次梯了被困在里面拼命敲门人假周围没人也是要罚站的联想从几百人发展到上万人的规模终能够坚持执行这项规定键在于领导班子