克己复礼解析课件

慈溪中学黄孟轲2007年11月“克己复礼”背后站立着一个怎样的孔子？半部《论语》治天下—宋.赵普儒家：修身齐家治国平天下慈溪中学黄孟轲“克己复礼”背后站立着一个怎样的孔子？半部1

回年二十九，发尽白，早死(31岁死)。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡.《史记·仲尼弟子列传》

子曰：“贤者回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。《论语.雍也第六》评：颜回更是孔子的精神弟子，称为复圣。沉静、内敛，有自觉的牺牲精神，庄子常拿老孔开玩笑，说到颜回不再玩世不恭。回年二十九，发尽白，早死(31岁死)。孔子哭之恸，曰：“自2禮克己复礼,为仁祭祀宗教艺术文化道德纲常人本人性礼,经国家,定社稷,序人民,利后嗣

(《左传》）生命个体情感欲望.在一个礼崩乐坏的时代,人常常会不能自已.

孟轲：一曰人，二曰心.孔丘:唯仁者能好人,能恶人.是人的伦理修养.

规范秩序禮克己复礼,为仁祭祀宗教艺术文化道德纲常人本人性礼,经国3八佾舞八佾舞4周室礼制规定腹部四棱被改变成圆形似枕状周室礼制规定腹部四棱被改变成圆形似枕状5鲁哀公十四年春，狩大野。叔孙氏车子鉏商获兽，以为不祥。仲尼视之，曰：“麟也。”取之。曰：“河不出图，雒不出书，吾已矣夫！”颜渊死，孔子曰：“天丧予！”及西狩见麟，曰：“吾道穷矣！”喟然叹曰：“莫知我夫！”子贡曰：“何为莫知子？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”（《史记·孔子世家》）鲁哀公十四年春，狩大野。叔孙氏车子鉏商获兽，以为不祥。仲尼视6译：鲁哀公十四年（前481）的春天，在大野这个地方狩猎。给叔孙氏驾车的商猎获了一头怪兽，他们以为这是不祥之兆。孔子看了后说：“这是麒麟。”于是便将它取走了。孔子说：“黄河上再不见神龙负图出现，洛水上再不见神龟负洛书出现，（指时代不再清明，国无圣君）我也就快要完啦！”渊死了，孔子说：“这是老天要我死呀！”等到他西去大野狩猎见到麒麟，说：“我的主张到尽头了！”感慨地说：没有人能了解我了！”子贡说：“为什么说没有人了解您？”孔子回答说：“我不抱怨天，也不怪罪人，下学人事，上通天理，能了解我的，只有上天了吧！”

评：孔子在悲绝时也很迷茫无奈，人生更充满悲怆味，然他还是知其不可为而为之。难怪史马迁赞叹“高山仰止，景行行止……可谓至圣矣!”并把他作为自己的精神源泉。译：鲁哀公十四年（前481）的春天，在大野这个地方狩猎。给叔7再见!

55岁带弟子离开鲁国开始四处传道，从卫去陈，在匡被人关了五天差点被误杀，在宋被人围困。逃离后他坦然对弟子说：文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡其如予何？评：体现了一种悲壮与自信，在礼崩乐坏的时势中，有一种复礼之信念。再见!55岁带弟子离开鲁国开始四处传道，从卫去陈，在匡被人8动荡中的悲剧者忧道者，于乱世中独行孔子，困顿不遇的悲剧人物，在礼崩乐坏的时势里忙忙碌碌四处奔走，悕悕惶惶到处撞壁，兢兢业业克己复礼。他的身上既有平民的质朴,又有圣人的高贵,更有思想者的博大；他的一生都在坎坷周流,为人的失落而迷茫，惊恐，疾痛，哀叹,其悲壮角色在这里,他的伟大也在其中。他是文明之源,他不折不扰终生致力于让“人”成为一个仁者好人。动荡中的悲剧者忧道者，于乱世中独行孔子，困顿不遇的悲剧人物，9克己欲议孝悌叹觚异礼仁梦周公从周礼说礼征答齐公儒文化儒道统斥季氏明孝道正名分孔子克己复礼忧患悲悯的生命轨迹评守丧问礼乐求人仁人克己欲议孝悌叹觚异礼仁梦周公从周礼说礼征答齐公儒文化儒道统斥10今天在浮躁的世态环境中，好多人已经找不到自己的“回家”的路了。他们的灵魂常常被利所压服，为物所奴役，孔孟开辟的文明源头被阻断了，人的精神的栖居地正在逐渐消失。我越来越感到我们的今天的无知、轻狂和野蛮，我们还没有足够的沉痛、仁爱和悲怆来感应孔子这样的生命。“这个世界还会好吗？”今儒梁漱溟如是说。孔子在“克己复礼”中蕴涵“立人”“达人”思想，应该会给我们一些精神启示，因为人好了，一切都会好起来.做个好人。今天在浮躁的世态环境中，好多人已经找不到自己的“回家”的路了11谢谢同学们,再见!谢谢同学们,再见!12丘，东南西北之人。《汉书》太史公曰：诗有之：““高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。適鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中於夫子，可谓至圣矣!《史记》丘，东南西北之人。《汉书》太史公曰：诗有之：““高山仰止，13孔子孔子适郑，与弟子相失，独立于东门外。或人谓子贡曰：“东门外有一焉，……累然如丧家之狗。子贡以告，孔子欣然而叹曰：形状末也，如丧家之狗，然乎哉！然乎哉！——《孔子家语.困誓》

孔子孔子适郑，与弟子相失，独立于东门外。或人谓子贡曰：“东门14只有孔子端坐在正房里,子路、子贡、颜回……他们面对凄厉的雷电骤雨,并不畏惧躲避,并不退缩奔逃,而是凛然地去迎接狂风暴雨。——日本井上靖《孔子》只有孔子端坐在正房里,子路、子贡、15

小时侯看孔子的画像，他是一个很严肃的老头，不拘言笑总是板着脸，使人一看总有点望而生威的样子，而且总是穿着一件长袍，很宽大的衣袖，举着一根拐杖，随时准备教训人。——鲁迅小时侯看孔子的画像，他是一个很严肃的老头，不16克己复礼解析课件17慈溪中学黄孟轲2007年11月“克己复礼”背后站立着一个怎样的孔子？半部《论语》治天下—宋.赵普儒家：修身齐家治国平天下慈溪中学黄孟轲“克己复礼”背后站立着一个怎样的孔子？半部18

回年二十九，发尽白，早死(31岁死)。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡.《史记·仲尼弟子列传》

子曰：“贤者回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。《论语.雍也第六》评：颜回更是孔子的精神弟子，称为复圣。沉静、内敛，有自觉的牺牲精神，庄子常拿老孔开玩笑，说到颜回不再玩世不恭。回年二十九，发尽白，早死(31岁死)。孔子哭之恸，曰：“自19禮克己复礼,为仁祭祀宗教艺术文化道德纲常人本人性礼,经国家,定社稷,序人民,利后嗣

(《左传》）生命个体情感欲望.在一个礼崩乐坏的时代,人常常会不能自已.

孟轲：一曰人，二曰心.孔丘:唯仁者能好人,能恶人.是人的伦理修养.

规范秩序禮克己复礼,为仁祭祀宗教艺术文化道德纲常人本人性礼,经国20八佾舞八佾舞21周室礼制规定腹部四棱被改变成圆形似枕状周室礼制规定腹部四棱被改变成圆形似枕状22鲁哀公十四年春，狩大野。叔孙氏车子鉏商获兽，以为不祥。仲尼视之，曰：“麟也。”取之。曰：“河不出图，雒不出书，吾已矣夫！”颜渊死，孔子曰：“天丧予！”及西狩见麟，曰：“吾道穷矣！”喟然叹曰：“莫知我夫！”子贡曰：“何为莫知子？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”（《史记·孔子世家》）鲁哀公十四年春，狩大野。叔孙氏车子鉏商获兽，以为不祥。仲尼视23译：鲁哀公十四年（前481）的春天，在大野这个地方狩猎。给叔孙氏驾车的商猎获了一头怪兽，他们以为这是不祥之兆。孔子看了后说：“这是麒麟。”于是便将它取走了。孔子说：“黄河上再不见神龙负图出现，洛水上再不见神龟负洛书出现，（指时代不再清明，国无圣君）我也就快要完啦！”渊死了，孔子说：“这是老天要我死呀！”等到他西去大野狩猎见到麒麟，说：“我的主张到尽头了！”感慨地说：没有人能了解我了！”子贡说：“为什么说没有人了解您？”孔子回答说：“我不抱怨天，也不怪罪人，下学人事，上通天理，能了解我的，只有上天了吧！”

评：孔子在悲绝时也很迷茫无奈，人生更充满悲怆味，然他还是知其不可为而为之。难怪史马迁赞叹“高山仰止，景行行止……可谓至圣矣!”并把他作为自己的精神源泉。译：鲁哀公十四年（前481）的春天，在大野这个地方狩猎。给叔24再见!

55岁带弟子离开鲁国开始四处传道，从卫去陈，在匡被人关了五天差点被误杀，在宋被人围困。逃离后他坦然对弟子说：文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡其如予何？评：体现了一种悲壮与自信，在礼崩乐坏的时势中，有一种复礼之信念。再见!55岁带弟子离开鲁国开始四处传道，从卫去陈，在匡被人25动荡中的悲剧者忧道者，于乱世中独行孔子，困顿不遇的悲剧人物，在礼崩乐坏的时势里忙忙碌碌四处奔走，悕悕惶惶到处撞壁，兢兢业业克己复礼。他的身上既有平民的质朴,又有圣人的高贵,更有思想者的博大；他的一生都在坎坷周流,为人的失落而迷茫，惊恐，疾痛，哀叹,其悲壮角色在这里,他的伟大也在其中。他是文明之源,他不折不扰终生致力于让“人”成为一个仁者好人。动荡中的悲剧者忧道者，于乱世中独行孔子，困顿不遇的悲剧人物，26克己欲议孝悌叹觚异礼仁梦周公从周礼说礼征答齐公儒文化儒道统斥季氏明孝道正名分孔子克己复礼忧患悲悯的生命轨迹评守丧问礼乐求人仁人克己欲议孝悌叹觚异礼仁梦周公从周礼说礼征答齐公儒文化儒道统斥27今天在浮躁的世态环境中，好多人已经找不到自己的“回家”的路了。他们的灵魂常常被利所压服，为物所奴役，孔孟开辟的文明源头被阻断了，人的精神的栖居地正在逐渐消失。我越来越感到我们的今天的无知、轻狂和野蛮，我们还没有足够的沉痛、仁爱和悲怆来感应孔子这样的生命。“这个世界还会好吗？”今儒梁漱溟如是说。孔子在“克己复礼”中蕴涵“立人”“达人”思想，应该会给我们一些精神启示，因为人好了，一切都会好起来.做个好人。今天在浮躁的世态环境中，好多人已经找不到自己的“回家”的路了28谢谢同学们,再见!谢谢同学们,再见!29丘，东南西北之人。《汉书》太史公曰：诗有之：““高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。適鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中於夫子，可谓至圣矣!《史记》丘，东南西北之人。《汉书》太史公曰：诗有之：““高山仰止，30孔子孔子适郑，与弟子相失，独立于东门外。或人谓子贡曰：“东门外有一焉，……累然如丧家之狗。子贡以告，孔子欣然而叹曰：形状末也，如丧家之狗，然乎哉！然乎哉！——《孔子家语.困誓》

孔子孔子适郑，与弟子相失，独立于东门外。或人谓子贡曰：“东门31只有孔子端坐在正房里,子路、子贡、颜回……他们面对凄厉的雷电骤雨,并不畏惧