国学教育专题-国学教育大家说

国学教育大家说近几年学这东西真是热得一塌糊涂。中国人民大学成立了国学院，清华大学重新册封了四大导师有那些铺天盖地真真假假的国学大师哗众取宠的所国学天才腰缠万贯的大老板们也纷纷砸钱，好像不上个国学进修班，出门都不好意思跟别人打招呼。同时学也是一个备受争的话题。清末民初吵过一次，最近二十年又成为专家学者热议的对象是个最根的问题尚且悬而未决底么是国学？恐怕很少有人能真正说清楚。早在上世纪40年代，朱自清先生就说过”名称与“汉学”一样，都未免笼统。因此，在扯清楚“国学”的基本概念之前，我宁可使用朱自清先生提到的另外一个概念——经典训练。朱自清先生在《经典常谈》序中说以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化特别指出一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务“有相当教育的国民的是具有一定文化素养的国民；所说的“接触的义务国民接受经典训练的义务。他把经典训练提高到国民义务的高度实际上就确定它在国民教育中的地位也就是说做个有一定文化素养的中国人，有义务通晓本国传统文化有关经典的基本知识。这个意见无疑是正确的。那么接下来的问题就是：我们如何来进行经典训练？有人提出要恢复读经教育国期有过那么几次但一例外地失败了人认为这是开倒车最又有人提了出来且响应的人很多大掀起一场新的中小学读经运动之势。我觉得，读经不是绝对不可以，但首先要解决这么几个问题：第一”什么？按照传统说法，就是儒家经典，往小了说有五经四书，往大了说有十三经光经书是远远不够的点人自己都知道不仅尊奉儒家经典，也提倡兼综四部，所以我们今天再谈这个“经少应该在范围上有所扩大，不仅包括儒家经典，也应该有先秦诸子、几部史书和一些诗文集。第二”否要尽读？就拿家的经典来说”在传统上有“三礼”之说记》中的部分篇目还好礼多少专业人士都大呼有难度，这样的书也要孩子们通读？《春秋》有所谓“三传记事详备的《左传读述微言大义的《公羊传是要有所选择？即使五经中最好读诗经风难得多是不是也应该有所择？即使对于广义经典“（分里“城“经部分《重篇专；李杜的诗，韩柳的文，也非篇篇都好，不是专业人士或有特殊兴趣的人，并无通读的必要。第三读经如何纳入现有的教学系？旧式教育典训练是唯一的项目而新式教育的体系下，孩子们的压力已然不小，新增一门科目的空间并不大。时间总是有限的教育又需要耗费相当的时间和精力目势必需要调整调谁不调谁就是一个问题：压缩数理化的课时？还是从此取消英语和计算机？或是今后不看外国书了只看中国书？恐怕都不现实。因此，我觉得，即便要开展，也只能先在小范围内试行，而不宜大范围推广。比较稳妥的办法，依然是在现行教育体制下更多地强调经典训练。如果要在现行教育体制下为经典训练找到一个依托的话文是当仁不让的育制定《小学初中语文课程标准中就培植热爱祖国语言文字的情感华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”之类的话，而《高中语文课程标准》中也对“热爱祖国语言文字的感情解和运祖国语文的意识优秀文化的底蕴高文化品位”等方面提出了要求。其实自20世初以来制定的语文课程标准中大抵都有类似的表述，这说明语文课应该、同时也能够承担经典训练的任务。尽管语文课长期以来饱受社会各界的诟病仍然无法否认语文教育在经典训练方面

做出的贡献从几年的新课标准改革们也能够看出教育工作者们在这一方面的努力。首先从材来看以民教育版社的新课标语文教材为例，必修课本五册，按目录上说是65课典歌12总篇目是22首17课计29课例达到44.6%（古代白话小说和毛泽东沁?长没有计入范围上看部诗经《孟子战策子和贾谊，集部则有陶渊明、李白、杜甫、苏轼等。不仅如此，像朱光潜的《咬文嚼字庚的《说“木叶的《中国诗》这些课文，以及“梳理探究等节中的部分内容，都与经典训练相关。而在选修教材方面，则有《中国古代诗歌散文欣《中国文化经典研读选读等其中前两本是很多学校要求学生们学习的，从中亦可看出现在的教育对于经典训练的重视。其次，从高考来看。以北京卷为例：在最新公布的2011年考语文考试说明中，古诗文阅读在高考分所占的分值已经达到42分左包诗歌鉴赏言读句、默写这几部分28%高于基础知（和代文阅（于作（这只是账面上的内容上识部分里的成语和文学常识都与经典训练脱不开干系，而现代文阅读里的社科文阅读几的趋势来看传统文化的篇目明显增多，一些省份如江苏、福建江等，把名著阅读和文化经典阅读列为高考必考的项目，前者包括古今中外的文学名著，后者则集中在《论语》和《孟子》这两部儒家经典上。由此也能看出高考对于传统文化与经典训练的关注。当然，现在的语文教育，仅仅依靠学校里老师的课堂讲授，那是远远不够的初中语文课程标准》明确指出求生九年课外阅读总量达到400万字以上，阅读材料包括适合学生阅读的各类图书和报刊文程标准》也有明文规定外读文学名著（五部以上）及其他读物，总量不少于150万然材高考都非常重视传统经典，那么经典训练也理当在学生的日常阅读中占有一定的比重。具体说来，我们进行经典训练，需要读什么样的书呢？其实朱自清先生在《经典常谈》序里也谈到了这个问题第理的经典读本——有些该是全书，有些是选本本——首先应该尽可能采用前人对经典校勘和训诂的结论要有分段和要的白话注释，此外每种读本还得有一篇切实而浅明的白话文导言二想的经典读本有时并不容易出现，因为这需要见解、学力和经验一人一时所能成就所以我们还需要一些导读性质的著作，比如顾颉刚先生的《汉代学术史略》之类。虽然不能教一般人直接亲近经典，却能启发他们的兴趣，引他们到经典的大路上去。时至今日，我们的经典训练大致还是遵循这两个路子。前者，大量打着“国学”旗号的丛书摆进了书店，可惜或是深入不够，或是浅出不了，大都达不到我们理想的标准。后者，新近出版的经典导读性质的著作中，似乎还真没有哪本能超越《经典常谈见，理想的经典训练依然任重道远。当然，也有人在探寻“第三条路如北京大学出版社新近出版的《中国孩子最喜爱的国学读本取照不同的主题分类纂集选文并加以评注的形式，一方面，主题多样，取材广泛，展示了中华文化的博大精深，另一方面，选文短小精悍，趣味性强，比起大部头的经典原著，更容易引发孩子的兴趣。此外，书中对于作者作品的简介以及“知识卡”等环节，也可以看作经典著作的导读和国学常识的传播。这样一来，便可以兼顾思想性、趣味性与知识性，青少年读者可以有效地从中汲取必要的营养，并由此开启通往经典的大门。当然，我们并不是说这样的读本就可以取代经典，但它确