第五课明清之际的进步思想

课标要求：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家主张,了解明清时期儒学思想的发展。第5课

明清之际的进步思想1一定时期的文化是一定时期社会政治、经济的反映。春秋时期孔子----仁、礼战国时期孟子----仁政社会转型时期西汉时期董仲舒---罢黜百家独尊儒术大一统时代的需要宋明时期程朱理学陆王心学儒学受冲击、君主专制加强2有学者称：明之亡实亡于神宗。他三十余年不上朝,搜罗天下财富。三饷加派（“辽饷”“剿饷”和“练饷”）使得农民倾家荡产。情境创设以下图片反映了明代后期什么样的社会状况？1、政治：专制统治腐朽，农民起义频繁发生；朝廷内外，党派林立。这些党派彼此倾轧，争权夺利，矛盾重重。地主阶级兼并土地更加疯狂，出现了“若夫穷民，本无立锥之地”的悲惨局面。万历以后，各地不断爆发农民起义以及民变、兵变，预示明王朝即将走向灭亡。3情境创设以下图片反映了明代晚期什么样的社会状况？2、经济:商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展（根源)南都繁会图4专制腐朽的王朝政治、因循死板的以程朱理学为标准的八股取士又严重地阻挠着新思想的破土而出。5二、批判的表现（一）李贽的“异端”思想1、产生的背景A、程朱理学为标准的科举考试使思想界出现了陈腐习气B、商品经济冲击社会风尚，拜金逐利风气盛行，传统的道德观念受到猛烈冲击。C、不少士人试图跳出“四书五经”的束缚，要求追求个性。6材料一夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。耳”。

材料二人皆有私,“穿衣吃饭,即是人伦物理,追求物质享受乃是“秉赋之自然”每个人都可以顺其“自然之性”,“各从所好,各骋所长”。材料三李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿”。赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身,非失身”，“当大喜,何耻为”。李贽也招收女弟子。材料四然则天下万物皆生于两，不生于一，……初无所谓一与理也。

上述材料体现了李贽的哪些思想？反对以孔孟学说为权威和思考标准提倡个性自由发展提倡男女平等提出“万物皆生于两”，否定了“天理”的存在7二、概括李贽思想（一）“异端”思想家——李贽（《焚书》、《藏书》）1、否定/批判/鞭挞程朱理学和孔孟学说的思想权威。2、反对“存天理、灭人欲”，认为“人皆有私”，主张个性自由发展，男女平等。3、提出“万物皆生于两”。明朝李贽评价：具有鲜明的反封建、反权威的战斗精神，在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，促进反封建民主思想的产生。8宋应星《天工开物》大型织机以下图片反映了明末清初什么样的社会状况？明王朝的最后一个皇帝崇祯。十八岁登位，努力挽救频临灭亡的明王朝命运，但明末的吏治已至无可救药的地步，他不断地加税,民间称呼他为「重征」以代替「崇祯」。徐光启和利玛窦合译了《几何原本》。9二、产生背景

专制集权高度膨胀，统治腐朽，危机四伏；

商品经济繁荣，资本主义萌芽并缓慢发展；

程朱理学的腐朽性充分暴露，西学东渐的引导。

1、政治上：2、经济上：3、思想文化上：10（二）明末清初三大思想家二、进步思想王夫之1619--1692黄宗羲1610--1695顾炎武1613--1682《明夷待访录》<<明儒学案>>《天下郡国利病书>>、《日知录》《读通鉴论》、都有参加过抗清斗争,后来隐居著书立说类似经历。11黄宗羲（1610—1695），字太冲，号南雷，又号梨洲，浙江余姚人。曾参加浙江南明鲁王政权的抗清斗争。鲁王政权失败以后，他带着老母东奔西跑，险些被清政府捕去，后来长期在故乡隐居。黄宗羲的著作很多，最著名的有《明夷待访录》《南雷文集》《宋元学案》和《明儒学案》等。《明夷待访录》是在1663年写成的一本字数不很多的著作，但是鲜明地表达了他的民主思想，因此被清政府长期列为禁书。12(1)反对专制暴君政治、鼓吹早期民主思想。(2)君臣关系。认为君臣是平等的“师友”关系，从根本上否定伦理纲常。(3)限制君权的理论和设想。A.言论自由;B.用“天下之法”取代“一家之法”；C.建立自下而上的监督机构：“学校”。(4)工商皆本的思想。

世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。阅读课本，概括黄宗羲的思想。13韩非子主张建立君主专制，而黄宗羲却反对君主专制，我们应该如何认识呢？两者都是进步思想，当时的时代特征相适应。前者适应了诸侯割据的形势，后者适应了资本主义萌芽的发展。黄宗羲反对传统的重农抑商思想，提出工商皆本这一经济思想的背景是什么？简要评述这种经济思想的作用？明清时期资本主义萌芽的发展。14顾炎武（1613—1682），号亭林，江苏昆山人。年轻时参加“复社”反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游华北，载书自随。所至垦田度地，访问风俗，搜集材料，尤致力于边防和西北地理的研究。顾炎武学问广博，对经史子集、音韵训诂、典章制度、兵农经济、郡邑掌故，都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。著有《日知录》《天下郡国利病书》《肇域志》等数十种著作。15阅读课本，概括顾炎武的思想（1）强调社会责任感——“天下兴亡，匹夫有责”。（2）区别“亡国”与“亡天下”、“保国”与“保天下”。“亡国”：改朝换代，政权变更。“亡天下”：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。（3）为学：求务实，“经世致用”。16顾炎武的“亡国”与“亡天下”的根本区别有哪些？“亡国”只是王朝的改朝换代；“亡天下”则是民族文化的沦亡。顾炎武是在什么背景下发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼唤？这一呼唤体现了顾炎武的哪一思想主张？背景：针对明代读书人沉缅于诵读程朱注解、严重脱离社会现实的空疏学风。体现：经世致用。17王夫之、船山先生代表作：《船山遗书》

材料一尽天地之间，无不是气，既无不是理也。天下惟气而已矣，无其气则无其道。材料二盖言心言性，言天言理，俱必在气上说，若无气处，则俱无也。结合上述材料，理解王夫之的唯物主义思想。(1)世界本原：“气”“理在气中”。理：客观规律；气，物质实体。(2)认识论：“形、神、物三相遇而知觉乃发”形，感觉器官；神，思维活动；物，外界客观事物。三者相结合才能产生知觉和认识。(3)修养观：“私欲之中，天理所寓”充分肯定人的欲望和私利。18王夫之是怎样批判程朱理学的？理在气先理在气中格物致知唯心主义先验论考察客观事物得到正确认识存天理，灭人欲私欲之中，天理所寓19，（2）经济上：反对重农抑商，主张工商皆本。（4）思想上：批判继承传统儒学（3）学术上：为学求务实，倡导经世致用。（1）政治上：反对君主专制，主张限制君权。明清批判思想的主要思想内容：20对明清之际的思想批判的评价（1）、是中国古代史上一次思想解放潮流。批判地继承了传统的儒学，构筑了具有时代特色的新思想体系，具有解放思想的进步意义。（2）、反对程朱理学，反对封建礼教；提倡“经世致用”；主张“工商皆本”(反映了资本主义萌芽的发展要求)等都对后世产生了深远的影响。（3）、反对君主专制，主张限制君权，带有早期启蒙性质，深刻影响着清末民初的思想家和民主革命家。

（4）、明清之际的民主思想对当时的封建专制有一定的冲击作用，但没有提出新的社会制度，也未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。21探究1：结合所学知识归纳总结明清进步思想的主要特点？(1)反传统、反教条。(2)反封建专制。(3)带有一定的民主色彩。(4)反映资本主义萌芽时代的要求。22合作探究一：明清之际的进步思想家是如何在批判、继承儒家的思想基础上促进其发展的？批判：抨击君主专制继承：继承先秦民本思想发展：提出限制君权的理论和设想批判脱离实际的学风继承积极入世、关注现实的儒学传统倡导经世致用23《焚书》《藏书》《明夷待访录》<<明儒学案>>《日知录》《天下郡国利病书》《读通鉴论〉〉1、反对神化孔子2、批判道学家伪善3、倡导个性自由发展。1、批判君主专制，提倡“天下为主，君为客”1、主张“经世致用”2、提出“天下兴亡，匹夫有责”1、世界是物质的挑战正统思想推动反专制斗争朴实学风思维方法明清之际儒学的发展241、背景：明朝末期内外交困，危机四伏；士大夫面对危机，寻求改革方案；出现严重脱离社会实际的空疏学风。2、含义：“经世”的内涵是“经国济世”，强调要有远大理想抱负，志存高远，胸怀天下；“致用”的内涵是“学用结合”，强调要理论联系实际，脚踏实地，注重实效。3、主张：反对八股取士，主张为学应求真务实，关心国际民生，致力于社会变革；提出拯救时弊的主张；主张“工商皆本”。4、特点：学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。影响深远：开清代考证学术之风；为理论联系实际的学风提供了思想源泉。25儒学的创立及发展历程1、创立：2、继承：3、重创：4、正统：5、冲击：6、融合：7、理学：8、批判继承：春秋时期，孔子提出“仁”“礼”“为政以德”。战国时期，孟子发展“仁政”学说，提出“民贵君轻”“先义后利”思想；荀子提出治国以礼为主，礼法并施。秦朝，“焚书坑儒”。西汉，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”。魏晋南北朝，三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的冲击。唐宋时期，三教开始融合。宋明时期，儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，逐渐吸纳其思想，形成了以“理”和“天理”为核心的新儒学。明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。26儒家思想的演变历程及其原因27儒家思想的现代价值①道德规范意识——有利于培养现代公民意识；②大一统思想——有利于维护国家统一和安定团结；③教育思想——有利于今天的教育事业；④和为贵思想——有利于和谐社会的构建；⑤民本思想——有利于“三农”问题的解决；⑥“义利观”——有利于社会主义市场经济的完善。28儒家思想的消极方面：①儒学是封建文化的主体，它倡导的三纲五常的道德戒律，束缚了人们的意志和人格，保守、封闭的民族性格，不利于民主和科学精神的形成；②儒学宣扬的封建礼教和束缚妇女的戒律，负面作用明显；③儒学宣扬的等级制度，愚忠愚孝等更应抛弃。291、某校举行《儒学是进步作用大，还是消极作用大》的辩论赛，在陈述环节中有一方出现了知识性错误，请你指出它是哪一项？A．早期儒学产生于春秋战国时期 B．汉武帝时期儒家学说开始定于一尊C．两宋时期产生的理学实现了儒学的更新D．明清之际的进步思想家们是中国传统思想文化的背叛者302、梁启超读到一本书时说:“在卢梭《民约论》前约数十年,有此议论,不能不视为人类文化史最高出品.撰者固自负,亭林亦复推重.乾隆间,此书列入禁书;光绪之季,吾曾私自传印,以为传播民主思想之工具.”这本书是（）A.《日知录》B.《明夷待访录》C.《焚书》D.《变法通议》313、顾炎武在《日知录》中说“不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学、论政之大端一切不问,而曰一贯,曰无言,以明心见性之空言代修己治人之实学。股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱,神州荡覆,宗社丘墟。”他所抨击的是A．先秦儒学B．汉代经学C．隋唐佛学D．宋明理学32材料一“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，．．．．.然则为天下之大害者，君而已矣。”——《明夷待访录·原君》材料二“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，