汉字蕴藏哲学思想

中国汉字博大精深，含义深刻，具有几千年的历史。古代传说仓颉造字，“天为雨粟，鬼为夜哭，龙为潜藏。”虽是神话传说，但足可见，汉字对于中国文化的意义，它除了是语言的表达方式和留存方式外，还蕴含了中国伟大的哲学思想。富——一半是福，一半是灾诱——秀美的身影，动听的言辞，温柔的陷阱傀——失去自我，任人操纵，最终变得人不人，鬼不鬼舒——不断舍弃，不停给予，这是多么舒畅的境界。忌——一“己”蒙“心”，还能容得下谁呢？图片冢——一点小错，弄得家破人亡另——貌似酷“男”，头脑空空，不学无术，遂以“另类”标榜仆——无论“公仆”还是“私仆”（保姆），都一手叉腰站在你面前，显得高人一等，而“主人”反被晾在一边。品——一口，一口，再来一口，怎么样？味道好极了值——“人”要站得“直”才有身价位——坚持立场的人，才能找到自己的位置乡（繁体字为：鄉）——从前“乡”下以青壮年男子（郎）为主；而今，他们都外出打工作生意，乡下没“郎”了功——成功＝工作＋努力赖——懒汉不用心，不思进取，只想不劳而获悲——心头想入非非，结果必然可悲。智——智慧来自每一天知识的积累；聪明就是每天知道多一点，每天把“知”当成头等大事。忍——心有余而力不足，还有什么办法？谊——言谈适宜，能增进彼此的感情方——万人出点子，自有好方法劣——只有低劣的人，才会设法“少”出“力”，到头来，就只能差人一等。回——看外表/方方正正/察内里/正正方方/与生俱来就是/表里一个样臭——就因为/“自”“大”一点/即使是气味/也惹人讨厌群——有人当面称你“君”，背后却把你当成“羊”使——“人”一旦做了“吏”就爱使唤别人送——“走”“关”系的一种手段吻——请“勿”只用“口”，还得用心赶——想不被甩到后头，在不停奋进的同时，还必须得“干”；不停地走，不停地干，你就后来居上。岗——有靠“山”就有“冈”，没山成破网（冈乃网之缺也）趣——边“走”边“取”乃某类人之“趣”也！狠——有点“狠”为狼辛——“十”分孤“立”为辛。春——三人同去看日为春。三人为“众”，是为春游也。乱——舌头卷起来。花言巧语乱嚼舌头，会把人际关系搞乱。跌——一失足为千古恨，悔之晚矣。财——金钱加人才，就能创造出更多的财富。信——只要人人做到诚实，“人”“言”就足畏了。人——人是相互的支撑。统一为大，集体的力量是无穷的。天——“工”和“人”加在一起，就成了天，就力大无边。毛——毛是反手。说明打倒蒋家王朝易如反掌。汗——形象地告诉人们：干，就得流汗水。评——评价事物时，言辞必须公平才是。您——“你”以真“心”待人，人们当然会尊敬地称“您”了。旧——新的东西，过了一日就变成旧的了。偏——有了偏见，常常会把人看扁了。研——只要不断地钻研下去，顽石也会开窍。选——被选的人，应该是走在前头的。厌——可庆的事，只要偏差了一点就变得可厌。好——这是当今父母看待自己子女的共同心态：“子女”就是“好”。矗——群体都是正直的，自然会高耸直立了。衅——形体告诉人们：挑衅，引起争端，多“半”是要付出“血”的代价的。路——所以两个“口”，意在告诉人们：“路”都是由入口走向出口的。话——话的内容所以丰富多彩，就因为“言”辞出自“千口”。春——“春”告诉我们，人的一生只有三日。够——再讲一句话就多了，这是说话的决窍。思——勤耕心田上，思想才有丰硕的果实。留下一片心（“留”下指“田”字，“田”加“心”为“思”）。心播种于田，时刻会收获思的成果。罪——当面临四周的“非难”时，你的行为准是违反了社会公德，犯下“罪过”了。出——欲“出”人头地，非具有翻过两座大“山”的勇气和毅力不可。吃——如果一生只讲吃，那就成了乞丐的口。恩——感恩戴德或忘恩负义，都因为这颗心。忌——心里只有自己的人，怎能不为人所忌？悟——吾用吾心去思索，方有所悟。问——只要开口问，学习就有门。诱——秀美的语言往往是诱惑人的。训——总是教训别人，往往信口开河。诗——诗是寺庙的语言，要超越人生。企——企业少了人才，必然停滞不前。会——开会就是许多人聚在一起说话。休——假如一个人成了无本之木，则可休矣。食——惹事生非要人家说你好，就得请吃饭。坏——死无葬身之地，足见此人之劣。梦——晚上进入林子以后发生的事。欲——只欠一步，就会堕入罪恶的深谷。穷——穷就是因为力困在穴里。挣——张开双手去参与竞争，勤者有得。废——广发为废，许多印刷垃圾因此产生。妙——青春少女，自然美妙。毛——手伸得长且又伸错了地方，就是毛病。大名——名之为虚，如同夕阳之下的空口大话。才——闭门不出方能成才。念——人们念念不忘的，除了爱情就是金钱。（贪、恋而合成“念”）。劣——之所低劣，就因为用力不足；平时少用力，到头来总差人一等。研——只要不断地钻研下去，顽石也会开窍。选——被选的人，应该是走在前头的。厌——可庆的事，只要偏差了一点就变得可厌。好——这是当今父母看待自己子女的共同心态：“子女”就是“好”。矗——群体都是正直的，自然会高耸直立了。衅——形体告诉人们：挑衅，引起争端，多“半”是要付出“血”的代价的。路——所以两个“口”，意在告诉人们：“路”都是由入口走向出口的。悲——如果一个人不能切合实际地考虑问题，心头上总是想入非非，那么结果是“可悲”的。春——“春”告诉我们，人的一生只有三日。够——再讲一句话就多了，这是说话的决窍。思——勤耕心田上，思想才有丰硕的果实。罪——当面临四周的“非难”时，你的行为准是违反了社会公德，犯下“罪过”了。出——欲“出”人头地，非具有翻过两座大“山”的勇气和毅力不可。吃——如果一生只讲吃，那就成了乞丐的口。恩——感恩戴德或忘恩负义，都因为这颗心。忌——心里只有自己的人，怎能不为人所忌？悟——吾用吾心去思索，方有所悟。诱——秀美的语言往往是诱惑人的。舒——舍予即忘我，这是一种多舒畅的境界。俗——一个人一个谷，人吃五谷，就是俗。谁能脱俗？除非不食人间烟火。雅——一个牙一个佳。要想雅，就要先吃饱了，雅从俗中来。大俗才是雅。仙——人在山中就是仙。混——一个水，一个日，一个比，日子比着日子过，一天要比一天有油水，一天过的要比一天好，才叫混。资——上面一个“次”，下面一个“贝”。古代人们用贝壳做钱，以前“次”字那个两点水其实是个“二”字，所以次就是反复借贷。别人欠你的钱，你欠别人的钱，这些钱是资。利——左边是“禾”，右边是“刀”，用刀割禾稻，所以要想有利必须去工作，去付出。看——上面其实是个“手”字，下面是个“目”，手放在眼睛上，就是“看”。道——上面是个“首”，下面是走之。道就是要多走多看，多用脑袋想。易——上面是个“日”，下面其实是个“月”，日月为易，易其实是指日月的变化。变就是易。明——“日”“月”左右为明。日为阳，月为阴。要想明白一个事物，就先把阴阳、正反两个方面都看到，这才叫明白。看来我们的老祖宗早就为我们准备好了现成的人生哲学。不要认为他们是过时的东西，这些用到现在，一样是先进的，一样让洋人望字兴叹。以上窥豹一斑，道理就在每一个字里面，正所谓字字珠玑。八字成语大全1、一人传虚、万人传实虚，没有的事。本无其事，因传说的人多，就使人信以为真。2、一夫当关、万夫莫开一个人把着关，一万个人也攻不开。形容地势险要，便于防守。3、一叶障目、不见泰山障，遮蔽。比喻被眼下细小事物所蒙蔽，因而看不到事物的全貌、主流及本质。4、一则以喜、一则以惧以，因为。一方面因而高兴，一方面因而恐惧。5、一佛出世、二佛升天形容死去活来。6、一言既出、驷马难追驷，古代一车所驾的四匹马，或四马拉的车。一句话说出口，四匹马拉的车也追不上。表说出来的话就要算数。7、一波未平、一波又起一个浪头还没有平息，另一个浪头又起来了。原比喻诗文写得波澜起伏。后来也比喻一个麻烦问题没有解决，又出现新的麻烦问题。8、一着不慎、满盘皆输原指下棋时关键性的一步走错，以致全局都输了。比喻对全局有决定意义的问题，稍有不慎，处理不当，就会招致整个失败。9、十目所视、十手所指形容一个人的言行，总有许多人监督着，如有错误决不能隐藏。10、十年树木、百年树人树，培植。培养人才是长久之计，也表示培养人才是不容易的。11、八仙过海、各显神通神通，各种神妙莫测的能力，比喻本领。比喻在集体生活中各有各的办法或本领来完成共同的事业。12、人为刀俎、我为鱼肉刀俎，剁肉的刀和砧板。指宰割的工具。比喻别人掌握生杀大权，自己处在被宰割的地位。13、人而无信、不知其可信，信用。可，可以，行。一个人如果不讲信用，真不知那怎么能行。人不讲信用是不行的。14、人非圣贤、孰能无过圣贤。圣人或贤人，旧指智慧超群，才能出众的人；孰，谁。一般人不是圣人或贤人，谁能没有过错呢？15、三十六策，走为上计原指无力对抗敌人，以逃跑为上计。现多指摆脱困难处境。16、三天打鱼，两天晒网比喻学习或做事缺乏恒心，时常中断，不能坚持下去。17、万事俱备，只欠东风比喻样样都准备好了，就差最后一个重要条件。18、上天无路，入地无门形容走投无路的窘困境地。19、上不着天，下不着地形容两头没着落。20、千里之行，始于足下一千里的路程是从迈第一步开始的。比喻事情的成功都是由小而大逐渐积累的。21、千里之堤，溃于蚁穴溃，溃决。被大水冲破堤防；蚁穴，蚂蚁洞。千里的长堤，由于有小小的蚁洞而崩溃。比喻小事或小处不注意，就会酿成大祸或造成严重损失。22、己所不欲，勿施于人自己所不要的不要施加到别人身上。23、天网恢恢，疏而不漏天网，天道的网，指自然界的惩罚；恢恢，宽阔的样子。天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来很稀疏，但决不放过一个坏人。后形容坏人终于受到惩罚。24、无源之水，无本之木没有源头的水，没有根的树木。比喻没有基础、根源的事物。25、不入虎穴，焉得虎子焉，怎么。不进老虎洞，怎么能捉到小老虎？比喻不冒危险，不经历最难最苦的实践，就不能取得重大的成就。26、不经一事，不长一智不经历那件事，就不能增长关于那件事情的知识。一般用于经过失败取得教训的场合。27、不塞不流，不止不行比喻只有破除旧的、错误的东西，才能建立新的、正确的东西。这种道理可以运用在各个领域,是事物的一种辨证发展规律。28、太公钓鱼，愿者上钩心甘情愿地上圈套。29、比上不足，比下有余甘居中游，满足现状，不努力进取的思想。30、日月经天，江河行地象太阳和月亮每天经过天空，江河永远流经大地一样永恒。31、仁者见仁，智者见智对同一问题，仁者看见它，说它是仁；智者看见它，说它是智。比喻不同人有不同看法。32、月晕而风，础润而雨晕，日月周围出现的光环；础，柱子底下的石墩。月亮周围出现光环就要刮风，础石湿润了就要下雨。比喻事故或事件发生前的征兆。33、文武之道，一张一弛比喻工作的紧松和生活的劳逸要适当调节，有节奏地进行。34、为虺弗摧，为蛇若何虺，小蛇；摧，毁灭；若何，怎么办。小蛇不打死，成了大蛇怎么办？原来比喻要趁敌人羽翼未丰的时候，就把他消灭。后泛指敌人要及时锄掉。35、为渊驱鱼，为丛驱雀渊，回旋的深水；丛，茂密的森林。把鱼赶到深潭中，把鸟赶到树林里。原来用来比喻反动统治者施行暴政，结果使百姓投奔别国。现指有时有些人实行闭关主义，把一些可以争取的人赶到对方去了。36、尺有所短，寸有所长尺比寸长，但和更长的东西相比就显得短；寸比尺短，但与更短的相比就显得长。比喻各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。37、以子之矛，攻子之盾比喻用对方论据来反驳对方。38、以其昏昏，使人昭昭以，用；其，他的。昏昏，暗，模糊，糊涂；昭昭，明白。用他那些模糊的理解去使人明白。现指自己糊里糊涂，却要指挥那些已懂事故的人。39、以眼还眼，以牙还牙用瞪眼回答瞪眼，用嘴咬对付嘴咬。比喻对方怎么来，就怎么反击。40、只可意会，不可言传只能用心去揣摩体会，无法用话语具体地表达、传诵。41、四体不勤，五谷不分四体，四肢。勤，劳作。不参加劳作，分不清五谷。形容脱离劳动，脱离群众。42、生于忧患，死于安乐忧患使人勤奋，因而得生；安乐使人怠惰，因而致死。43、失之东隅，收之桑榆东隅，日出之处；桑榆，日将落时，余晖在桑榆之间，指日落处。比喻在这边失败了，在那边得到胜利、收获。44、头痛医头，脚痛医脚比喻做事不从根本上解决或缺乏通盘计划，只是就事论事，忙于应付。45、宁为玉碎，不为瓦全宁可做玉器被打碎，也不做陶器得到保全。比喻宁愿为正义牺牲，也不愿苟全性命。46、宁为鸡口，无为牛后牛后，牛肛门。宁可小而洁，不愿大而臭。旧时比喻宁可在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方任人摆布。47皮之不存，毛将焉附焉，哪里。连皮都没有了，毛又长在哪里呢？比喻基础没有了，建筑在此基础上的东西就无法存在。48、老鼠过街，人人喊打比喻害人的东西，人人痛恨。49、有则改之，无则加勉加，加以。根据群众所提的意见和批评，检查自己。有缺点错误，就予以改正；没有缺点错误，就加以勉励自己。50、百尺竿头，更进一步佛教用以比喻道行修养到极高境界。后泛指以勉励人们不要满足于已经取得的成就，还要继续努力，不断进步。51、百花齐放，百家争鸣百花齐放，比喻艺术上不同的形式和风格的自由发展；百家，指学术上的各种派别；鸣，比喻发表意见。百家争鸣，原来指我国战国时儒、道、墨、法、纵横、农、杂、阴阳、名（兵、小说）等各家，在政治上，学术上展开的各种争论。这里比喻科学上不同学派的自由争论。52、百足之虫，死而不僵百足：虫名，又名马陆或马蚿，约一寸长，全身三十多个环节，切断后仍能蠕动；僵：仆，倒。原指马陆这种虫子死后仍不倒下，现用来比喻势力大的人或集团虽已失败，但其余威和影响依然存在（多含贬义）。53、成也萧何，败也萧何比喻事情的成败或好坏都由于同一个人。54、成事不足，败事有余非但不能把事情办好，反而往往把事情搞糟。也指办事不怀好意者。55、当局者迷，旁观者清当局者，下棋人；旁观者，观棋者。后用以比喻当事人往往因为对利害得失考虑得过多，看问题反而糊涂，旁观的人由于冷静、客观，却看得清楚。56、同声相应，同气相求相近的声音，互相应和；相同的气味，互相融合。比喻志趣相同的人自然结合在一起。57、庆父不死，鲁难未已庆父，春秋鲁庄公的弟弟，曾经一再制造鲁国内乱，先后杀掉两个国君。不把制造内乱的罪魁祸首清除，国家就不得安宁。58、如闻其声，如见其人象听到他的声音，看到他本人一样。比喻对人物刻画描写得栩栩如生。59、运用之妙，存乎一心运用得巧妙，全在于善于动脑子，用心思考。也指战争的胜败与指挥员能否根据实际情况，机动灵活地指挥有很大关系。60、攻无不克，战无不胜克，攻下。攻打城池，没有攻不下的；打仗没有不赢的。百战百胜。61、来者不善，善者不来来的就不善良，善良的就不来。强调来人不怀好意，要提高警惕。62、兵来将挡，水来土淹比喻不管对方使用什么计策手段，都有方法对付。也比喻针对具体情况采取相应措施。63、近朱者赤，近墨者黑比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指环境对人有很大的影响。64、言之无文，行而不远文，文采。行，流传。说话要是没有文采，就流传不远。65、言者无罪，闻者足戒提意见的人只要出于善意，即使说得不正确，也是无罪；听取意见的人即使没有所批评的错误，也足以引以为鉴戒。66、言者谆谆，听者藐藐谆谆，教诲不倦的样子；藐藐，疏远的样子。说话的人不厌其烦地教诲，而听的人却不以为意。67、君子一言，快马一鞭表示干脆的一句话说定，不再反悔。68、青出于蓝，而胜于蓝靛青是从蓼蓝中提炼出来的，但颜色却比蓼蓝更深。比喻学生胜过老师或后人胜过前人。69、取之不尽，用之不竭拿不完，用不尽。形容非常丰富。70、事不关己，高高挂起认为事情与自己无关，就把它高高地挂在一边不管。71、非我族类，其心必异不是我们同族的人，他们的心一定同我们不一样（即不一条心）。原指对异族的疑忌。后也用以指责那种排斥异己的宗派活动。72、呼之即来，挥之即去一召唤就来，一挥手就去。指旧社会里役使别人，任意呼唤支配。73、知无不言，言无不尽只要是知道的，就没有不说；要说就没有一点保留。74、金玉其外，败絮其中外表像金玉，内里却尽是破棉絮。比喻虚有其表及外表好而实质坏的人或事。75、放下屠刀，立地成佛原为佛教劝人改恶从善的话，后用以比喻作恶的人决心悔改，不再为非作歹，就能成为好人。76、视而不见，听而不闻尽管睁着眼睛看，却什么也没有看见；尽管竖着耳朵听，但什么也没听到。表示不重视或不注意。77、项庄舞剑，意在沛公比喻说话或行动表面装作和平无事，实则想趁机害人。78、城门失火，殃及池鱼城门着火，人们到护城河打水救火。水干了，鱼也死了。比喻无缘无故受到连累，或伤及无辜的人。79、面目可憎，语言无味相貌丑陋或神情卑劣，使人厌恶；语言干巴巴的，没有味道。80、持之有故、言之成理故，根据。立论有根据，讲得有理据。81、星星之火、可以燎原一点小火星，可以烧遍整个原野。用来比喻有生命力的微小事物，发展前途非常广阔。现在比喻革命力量或新生事物最初虽然微小或尚在萌芽时期，但具有旺盛的生命力和广阔的发展前途。82、看菜吃饭、量体裁衣比喻根据具体情况处理问题，办理事情。83、种瓜得瓜、种豆得豆比喻造什么因，就得什么果。84、重于泰山、轻于鸿毛人类本来都有一死，有的死得比泰山还重大，有的死比鸿毛还轻微。85、重足而立、侧目而视双脚并拢，不敢移动；斜着眼睛看，不敢正视。形容非常恐惧的样子。86、顺之者昌、逆之者亡顺从他的人能够昌盛地存在，违背他的人就得灭亡。87、食不厌精、脍不厌细精，仔细舂过的好米；脍，切细的鱼和肉。厌，通“餍”，满足。形容对饮食很讲究。88、将欲取之、必先与之想要占有它，必先丢弃它。89、帝王将相、才子佳人封建帝王和他的文臣武将，统治阶级的少爷小姐。90、差之毫厘、谬以千里开头时错了一点点，结果就造成很大的错误。91、前人栽（种）树、后人乘凉比喻前人为后人造福。92、前事不忘、后事之师记取过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。93、扁担没扎、两头打塌打塌，滑落下来。比喻本幻想一举两得，结果两头落空。94、眉头一皱、计上心来原来形容人经过思考，突然想出办法。现在用以说明人在脑子里运用概念以做出判断和推理的过程。95、桃李不言、下自成蹊桃树李树不对人打招呼，树下自然走出一条小路。比喻为人只要真诚、忠实，自然能打动人心。96、高岸为谷、深谷为陵比喻世事变迁，现多比喻一切事物在一定条件下都向其相反方面发展。97、拳不离手、曲不离口比喻经常勤学苦练，以求工夫纯熟。98、兼听则明、偏听则暗听取多方面的意见就能了解事情的真实情况，单听信一方面的话，自己就糊涂，事情就弄不清楚。99、流水不腐、户枢不蠹流动的水不会腐臭，经常转动的门轴不会被虫蛀。比喻经常运动的东西不易受到外物侵蚀，可经久不坏。100、盛名之下、其实难副声名极大的人，他的实际很难跟他的名声完全符合。现常用以提醒人们要有自知之明，经常想到自己的弱点、缺点和错误。