《道德经》注音版第十五章原文及译文

道德经》注音版第十五章原文及译文【原文】古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫惟不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，孰兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。孰能浊以澄静之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫惟不盈，故能敝不新成。【注音版】古(gu)之(zhl)善(shdn)为(wei)士(shi)者(zhe),微(wei)妙(miao)玄(xuan)通(tOng),深(shen)不(bu)可(ke)识(sh^).夫(fu)惟(wei)不(bu)可(ke)识(sh^),故(gu)强(qiang)为(wei)之(zhi)容(rong).豫(yu)兮(xi)若(ruo)冬(dong)涉(she)川(chudn),犹(you)兮(xi)若(ruo)畏(wei)四(si)邻(lin),俨(yan)兮(xi)其(qD若(ruo)客(ke),涣(huan)兮(xi)若(ruo)冰(bing)之(zhi)将(jiang)释(shi),孰(shu)兮(xi)其(q^)若(ruo)朴(pido),旷(kuang)兮(xi)其(q^)若(ruo)谷(gu),浑(hun)兮(xi)其(q^)若(ruo)浊(zhuo).孰(shu)能(neng)浊(zhuo)以(yi)澄(cheng)静(jing)之(zhi)徐(xU)清(qing)?孰(shu)能(neng)安(an)以(yi)久(jiu)动(dong)之(zhi)徐(xu)生(sheng)?保(bao)此(ci)道(dao)者(zhe)不(bu)欲(yu)盈(y^ng),夫(fu)惟(wei)不(bu)盈(y^ng),故(gu)能(neng)敝(bi)不(bu)新(xln)成(cheng).【译文】“古之善为道者,微妙玄通,深不可识”古代得到的人，幽微、精妙、玄奥、通达，他的精神境界不是一般人能够了解的。“夫唯不可识，故强为之容,豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若客,涣兮其若凌释,敦兮其若朴,旷兮其若谷,混兮其若浊,澹兮其若海，□兮若无止”因为难以了解，所以只能勉强的把它描述一下，他立身行事，犹豫小心，就如同冬天河一样，不敢贸然下水似的，他谨戒惧，就好象怕四邻窥伺一般；他为人处事庄重恭敬、彬彬有礼；他修道进德、除情去欲，如同春雪溶化一样；他的本质敦厚朴实，就像没有雕琢的素材；他的胸怀宽广、态度谦下，就像渊深的山谷；他的表现浑噩愚昧、不露锋芒，就像混浊的大水一样。“孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成”谁能在浑浊动荡的局面安定下来，澄清自己拿？谁又能在安静中求变，慢慢的发展自己哪？明白这个道理的人不会自满的，就是因为他不能自满所以能去旧的换新的，心灵中永远保持着清明活泼。扩展阅读：《道德经》名句1、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。《道德经》大意：遇事谦退无争，反而能在众人之中；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。2、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。《道德经》大意：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。3、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。《道德经》大意：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。4、夫轻诺必寡信，多易必多难。《道德经》大意：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必