魏晋南北朝文学课件

朝文学

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梁春燕魏晋南北朝文学国际教育学院讲师梁春燕魏晋南北魏晋南北朝的政治背景陶渊明南北朝乐府民歌目录曹氏父子与建安诗歌南北朝诗歌南北朝小说魏晋南北朝的政治背景陶渊明南北朝乐府民歌目录曹氏父子与建安诗汉末建安元年到隋文帝统一中国400年间的文学魏晋南北朝是中国历史上政权更迭最频繁的时期，主要分为魏朝（曹魏）、西晋、东晋和南北朝时期，由于长期的封建割据和连绵不断的战争，使这一时期中国文化的发展受到特别的影响。其突出表现则是玄学的兴起、佛教的输入、道教的勃兴及波斯、希腊文化的羼入。魏晋南北朝时期，文学发生了很大的变化，最主要的就是文学的自觉和文学创作的个性化。魏晋南北朝的政治背景政治图片政治门阀制度思想经济文化汉末建安元年到隋文帝统一中国400年间的文学魏晋南北朝的政东汉魏蜀西晋东晋宋齐梁陈五胡十六国北魏东魏北齐西魏北周隋吴南朝北朝东汉魏蜀西晋东晋宋齐梁陈五胡十六国北魏东魏北齐西魏北周隋吴南文学的自觉和文学创作的个性化。魏晋南北朝文学特点汉代，儒家诗占统治地位，强调诗歌与政治教化的关系，诗歌被视为“经为妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗”（《诗大序》）的工具。至于诗歌本身的特点和规律并没有引起应有的重视。魏晋以后，诗学摆脱了经学的束缚，整个文学思潮的方向也是脱离儒家所强调的政治教化的需要，寻找文学自身独立存在的意义。这时提出了一些崭新的概念和理论，如风骨、风韵、形象，以及言意关系、形神关系等，并且形成了重意象、重风骨、重气韵的审美思想。诗歌求言外之意，音乐求弦外之音，绘画求象外之趣，各类文艺形式之间互相沟通的这种自觉的美学追求，标志着一个新的文学时代的到来。文学的自觉和文学创作的个性化。魏晋南北朝文学特点汉代，儒家诗魏晋南北朝的文学形式0102陶渊明的田园诗歌谢灵运的山水诗歌建安诗歌诗歌成就最大五言诗蓬勃发展南北朝乐府民歌继承了《诗经·国风》和汉乐府民歌的传统。五七言绝句，成为唐诗的主要形式之一03笔记小说魏晋南北朝的文学形式0102陶渊明的田园诗歌谢灵运的山水诗歌三分魏蜀吴故事（历史故事，现代歌曲）代表诗人：

“三曹”建安七子第一节曹氏父子与建安诗歌三分魏蜀吴故事（历史故事，现代歌曲）第一节曹氏父子三国演义/x/cover/jvhuaf93hh858fs/i0024rxw2f4.html三国演义诸葛亮诸葛亮曹操治世之能臣,乱世之奸雄在盛世之中是人才，在乱世之中是危险人物突出曹操此人的复杂性和多面性，更表现其能力的不凡。

汉末杰出的政治家、军事家和文学家。“挟天子以令诸侯”，是当时北方的实际统治者。多才多艺，在繁忙的政务、军务之余，他读书、创作，取得了很高的文学成就。建安文学的开创者。曹操治世之能臣,乱世之奸雄在盛世之中是人才，在乱世之中是危险《曹操》歌曲播放歌曲原唱：林俊杰填

词：林秋离谱

曲：林俊杰不是英雄

不读三国若是英雄

怎么能不懂寂寞独自走下长坂坡

月光太温柔曹操不唆

一心要拿荆州用阴谋阳谋

明说暗夺的摸东汉末年分三国

烽火连天不休儿女情长

被乱世左右谁来煮酒

尔虞我诈是三国说不清对与错纷纷扰扰

千百年以后一切又从头oh《曹操》曹操与建安诗风的开创吉祥1.反映东汉末年动乱的社会现实和广大人民所受的灾难。如《蒿里行》：（一）曹操诗歌的内容关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺於北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露於野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。

写初平元年关东义军联合讨伐董卓的历史事件，描写了当时义军各怀私心，聚而复散的情景，反映了战乱给百姓造成的深重灾难，以及作者对人民的深切同情，也体现了作者要政治国家，安定天下的抱负。蒿里行曹操与建安诗风的开创吉祥1.反映东汉末年动乱的社会现实和广大吉祥如意2.抒发理想，表现积极进取精神的。如《短歌行》，《观沧海》，《龟虽寿》东临碣石，以观沧海。水河澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。写景物壮阔，既有对宇宙奥秘的探索，又反映了作者的宽广胸怀，是我国古代文学史上现存的第一首完整的山水诗。写景诗，抒情诗观沧海3.游仙诗这类诗大多感叹人生无常，幻想长生不老。吉祥如意2.抒发理想，表现积极进取精神的。如《短歌行》，《吉祥如意对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？

山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。短歌行吉祥如意对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。短歌行一边喝酒一边高歌，人生的岁月有多少。

好比晨露转瞬即逝，逝去的时光实在太多！

宴会上歌声慷慨激昂，心中的忧愁却难以遗忘。

靠什么来排解忧闷？唯有豪饮美酒。

有学识的才子们啊，你们令我朝夕思慕。

只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。

阳光下鹿群呦呦欢鸣，在原野吃着艾蒿。

一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。

（二）译文一边喝酒一边高歌，人生的岁月有多少。（二）译文当空悬挂的皓月哟，什么时候可以摘取呢；

心中深深的忧思，喷涌而出不能停止。远方宾客穿越纵横交错的田路，屈驾前来探望我。

彼此久别重逢谈心宴饮，重温那往日的恩情。

月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。

绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？

高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。

我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我。（二）译文（二）译文杜康，是中国古代传说中的“酿酒始祖”,因杜康善酿酒，后世将杜康尊为酒神，制酒业则奉杜康为祖师爷。后世多以“杜康”借指酒。传说在黄帝的时候，有一个叫杜康的人,专门负责管理粮食。当时，随着农耕的发展，粮食每年都获得大丰收。可是，粮食多了吃不完，只能储藏在山洞里，山洞阴暗潮湿，时间一久，粮食全部腐烂了。杜康见状，开始苦思冥想储粮的方法。这一天，杜康来到树林里散步，发现了几棵枯死的大树，只剩下粗大空荡的树干。杜康灵机一动，把粮食全部倒进了干燥的树干里。过了一段时间，杜康来到树林里查看粮食，他惊奇地发现：储粮的枯树前，横七竖八地躺着一些野猪、山羊和兔子，一动不动，好像死了一样。他连忙走近看个究竟：原来盛粮的树干裂开了几条缝，由里向外不断渗水。看来，这些动物是舔吃了这水才躺倒的。可这究竟是什么水呢，杜康凑过去一闻，只觉一股清香扑面而来，他不禁尝了几口这浓香水，顿觉神清气爽。后来，杜康把浓香水带回家，请大家品尝，大家你一口，我一口，都说好味道。就这样，酒在民间逐渐普及开来，杜康也被人们尊称为“酒神”。杜康，是中国古代传说中的“酿酒始祖”,因杜康善酿酒，后世呦（yōu）呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙（shēng）出自《诗经·小雅·鹿鸣》。呦呦：鹿叫的声音。苹：艾蒿。他以周公自期，抒发了他慷慨的情怀，表现了他求贤若渴、改革政治的决心。周公吐哺：出自《史记·鲁周公世家》：“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。’”周公礼贤下士，求才心切，进食时多次吐出食物停下来不吃，急于迎客。后遂以“周公吐哺”等指在位者礼贤下士之意。呦（yōu）呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙（shēng沉郁雄壮的气韵和慷慨悲凉的格调。钟嵘《诗品》说：“曹公古直，甚有悲凉之句。”宋代敖器之《诗评》说：“魏武帝如幽燕老将，气韵沉雄。”用古题写时事，继承了汉乐府“感于哀乐缘事而发”的优良传统。《薤露》《蒿里行》本是挽歌，曹操用之写时事，描写当时的社会现实。《陌上桑》本写罗敷事，曹操用它写求仙。语言古朴率真，体现了作者的性情个性。曹操不仅在创作上开风气之先，而且还倡导文学创作，为建安文学的繁荣做出了贡献。（二）曹操诗歌的艺术特色010203沉郁雄壮的气韵和慷慨悲凉的格调。（二）曹操诗歌的艺术特色01曹丕与曹植的诗歌煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？七步诗词句注释箕（qí）：豆茎，晒干后用作柴火烧。釜（fǔ）：古代的一种锅煎：煎熬，比喻迫害。

白话译文煮豆来做豆羹，过滤的豆子做成汁。豆杆在锅下燃烧，豆子在锅里哭泣。豆杆和豆子本是从同一条根上生长出来的，为什么要相互煎熬逼迫得那么狠呢？曹丕与曹植的诗歌煮豆燃豆萁，七步诗词句注释七步诗的创作背景黄初元年（220年）正月，六十六岁的曹操病死，曹丕由太子荣升魏王；同年十月，汉献帝被迫禅让帝位，曹丕上位，称帝为魏文帝。由于争封太子这段经历让曹丕无法释怀，在他称帝后，他仍对曹植耿耿于怀。他担心这个有学识又有政治志向的弟弟会威胁自己的皇位，就想着法子要除掉他。曹植知道哥哥存心陷害自己，可自己无法开脱，只好在极度悲愤中七步之内应声成诗。据《世说新语·文学》记载：“文帝（曹丕）尝令东阿王（曹植）七步中作诗，不成者行大法（杀），应声便为诗……帝深有惭色。”七步诗的创作背景黄初元年（220年）正月，六十六岁的曹操病死“建安风骨”特点01继承汉乐府的现实主义特点02学习汉乐府，描写社会动乱和民生疾苦03歌唱自己的政治理想和抱负慷慨悲凉,刚健有力“建安风骨”特点01继承汉乐府的现实主义特点02学习汉一陶渊明的生平二田园诗赏析第二节陶渊明一陶渊明的生平二田园诗赏析第二节陶渊明陶渊明的生平陶渊明的生平

吉祥如意1、陶渊明，一名潜，字元亮，号五柳先生。浔阳柴桑人。他生活在东晋末刘宋初的晋宋易代之际，此时的政治环境非常复杂。陶渊明的曾祖陶侃曾任晋朝的大司马，祖父做过太守，父亲做过小官，在陶渊明很小的时候便去世了。东晋重门阀，但陶渊明出身寒微，曾被讥为“小人”，所以陶家的社会地位，既不能与王、谢士族相比，又不同于寒门。

他博览群书，早就对老庄学说很感兴趣，同时又深受儒家思想的影响，怀有建功立业的期望。在建功立业、安济苍生思想的支配下，再加上生活的困难，陶渊明曾做过江州祭酒，做过荆州和江州刺史桓玄的幕僚，后又做刘裕的参军，不久又做建威将军刘敬宣的参军。同年八月，求为彭泽令，在任八十余日，便辞官归隐。

此后，他便下定了隐居的决心，一直过着隐居躬耕的生活，但心情仍不能平静但他虽有做官的机会也不不再出仕。吉祥如意1、陶渊明，一名潜，字元亮，号五柳先生。浔阳柴桑人。吉祥如意陶渊明不为五斗米折腰的典故义熙元年（405年），陶渊明在朋友的劝说下，出任彭泽县令。到任八十一天，碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务，浔阳郡的督邮刘云，以凶狠贪婪闻名远近，每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂，每次都是满载而归，否则就栽赃陷害。县吏说：“我们应当穿戴整齐、备好礼品、恭恭敬敬地去迎接督邮。”陶渊明叹道：“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。”意思是我怎能为了县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤。于是，陶渊明在出任彭泽令八十多天后，就离开衙门，收拾行装，返回家乡，从此过起隐居生活。对于官场，他丝毫没有眷恋之心，反而有一种重获自由的怡然自得。他每天饮酒写诗，过着世外桃源一样的清闲生活。吉祥如意陶渊明不为五斗米折腰的典故义熙元年（405年），陶渊田园诗内容1.表现田园景色和田园生活的恬美，抒发自己怡然自乐的心情的诗歌。《归园田居》其一2.写他与下层文人及农民的交往，表现农民淳朴精神风貌的歌。《移居》3.描写他亲自参加劳动生活和不辞艰辛、坚持到底的顽强态度的诗歌。《归园田居》其三田园诗内容1.表现田园景色和田园生活的恬美，抒发自己怡然归园田居其一少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊5。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。少小时就没有随俗气韵，转眼间离田园已十余年。笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。归园田居少无适俗韵，性本爱丘山。少小时就没有随俗气韵，转眼间词句户庭：门庭。尘杂：尘俗杂事。虚室：空室。余闲：闲暇。樊（fán）笼：蓄鸟工具，这里比喻官场生活。樊，藩篱，栅栏。返自然：指归耕园田。词句注释少：指少年时代。适俗：适应世俗。韵：本性、气质。一作“愿”。尘网：指尘世，官府生活污浊而又拘束，犹如网罗。这里指仕途。三十年：有人认为是“十三年”之误（陶渊明做官十三年）。一说，此处是三又十年之意（习惯说法是十又三年），诗人意感“一去十三年”音调嫌平，故将十三年改为倒文。羁（ji）鸟：笼中之鸟。恋：一作“眷”。池鱼：池塘之鱼。鸟恋旧林、鱼思故渊，借喻自己怀恋旧居。野：一作“亩”。际：间。守拙（zhuō）：意思是不随波逐流，固守节操。方宅：宅地方圆。一说，“方”通“旁”。荫（yìn）：荫蔽。罗：罗列。暧暧（ài）：昏暗，模糊。依依：轻柔而缓慢的飘升。墟里：村落。户庭：门庭。尘杂：尘俗杂事。虚室：空室。余闲：闲暇。樊（fán）笼：蓄鸟工具，这里比喻官场生活。樊，藩篱，栅栏。返自然：指归耕园田。词句户庭：门庭。尘杂：尘俗杂事。词句注释少：指少年时代。适俗吉祥如意种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。归园田居其三南山下田野里种植豆子，结果是草茂盛豆苗疏稀。清晨起下田地铲除杂草，暮色降披月光扛锄回去。狭窄的小路上草木丛生，傍晚时有露水沾湿我衣。身上衣沾湿了并不可惜，只愿我不违背归隐心意。吉祥如意种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。饮酒将房屋建造在人来人往的地方，却不会受到世俗交往的喧扰。

问我为什么能这样，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。

在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。

傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。

这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。结庐在人境，饮酒将房屋建造在人来人往的地方，却不会受到世俗交归去来兮辞余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。归去来兮辞余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所归去来兮辞乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮！请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！归去来兮辞乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，译文我家贫穷，耕田植桑不足以供自己生活。孩子很多，米缸里没有剩余的粮食，赖以维持生计的本领我还没有找到。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上出使到外地的事情，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦替我设法，我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远处当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽是急需解决的问题，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，心情激动不平，深深有愧于平生的志愿。仍然希望看到这一茬庄稼成熟，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共八十多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫“归去来兮”。乙巳年十一月。回去吧！田园都将要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵被躯壳所役使，那为什么悲愁失意？我明悟过去的错误已不可挽回，但明白未发生的事尚可补救。我确实入了迷途，但不算太远，已觉悟如今的选择是正确的，而曾经的行为才是迷途。船在水面轻轻地飘荡着前进，轻快前行，风轻飘飞舞，吹起了衣袂翩翩。我向行人询问前面的路，恨天亮的太慢。译文我家贫穷，耕田植桑不足以供自己生活。孩子很多，米缸里没有译文终于看到了自己的家，心中欣喜，奔跑过去。家僮欢快地迎接我，幼儿们守候在门庭等待。院子里的小路快要荒芜了，松菊还长在那里。我带着幼儿们进入屋室，早有清酿溢满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，看看院子里的树木，觉得很愉快；倚着南窗寄托傲然自得的心情，觉得住在简陋的小屋里也非常舒服。天天到院子里走走，自成一种乐趣，小园的门经常地关闭，拄着拐杖出去走走，随时随地休息，时时抬头望着远方。云气自然而然的从山里冒出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；阳光黯淡，太阳快落下去了，手抚孤松徘徊。回来呀！我要跟世俗之人断绝交游。世事与我所想的相违背，还能努力探求什么呢？以亲人间的知心话为愉悦，以弹琴读书为乐来消除忧愁。农夫告诉我春天到了，西边田野里要开始耕种了。有时叫上一辆有帷的小车，有时划过一艘小船。有时经过幽深曲折的山谷，有时走过高低不平的山路。草木茂盛，水流细微。羡慕自然界的万物一到春天便及时生长茂盛，感叹自己的一生行将结束。算了吧！活在世上还能有多久，为什么不放下心来任其自然地生死？为什么心神不定，想要到哪里去？富贵不是我所求，修成神仙是没有希望的。趁着春天美好的时光，独自外出。有时放下手杖，拿起农具除草培土；登上东边的高岗放声呼啸，傍着清清的溪流吟诵诗篇。姑且顺其自然走完生命的路程，抱定乐安天命的主意，还有什么可犹疑的呢！译文终于看到了自己的家，心中欣喜，奔跑过去。家僮欢快地迎接我南北朝时期的文化历史背景谢灵运第三节南北朝诗歌鲍照谢朓[tiǎo]

南北朝时期的文化历史背景谢灵运第三节南北朝诗歌鲍照谢朓一南北朝时期文化历史背景政治：南北分裂，中央政权的削弱。

南北朝时期，北方长期的战争使汉族文化遭到严重破坏思想：官方意识形态控制力的消减，以玄学，佛学为代表的社会思潮兴起。社会：九品中正制保障下的门阀制度。经济：南方经济的开发，庄园经济的产生。反映在文化方面南方的诗歌多温情细腻，清新淡雅的爱情诗抒情诗《西洲曲》北方的诗歌多粗狂豪放叙事诗《木兰诗》一南北朝时期文化历史背景政治：南北分裂，中央政权的削弱。反映二谢灵运的生平政治失意，寄情名山秀水，以咏诗为乐。中国山水诗派的开创者。对唐代王维、孟浩然的山水田园诗派产生了直接影响。“才高八斗”由来谢灵运为人清狂，恃才傲物，曾于饮酒时自叹道：“天下才共一石（一种容量单位，一石等于十斗），曹子建（即曹植）独得八斗，我得一斗，自古及今共分一斗。”意味天下人的才华都不在他眼里，只有曹植文才卓越，可使他由衷折服。后世便称才学出众者为“才高八斗”二谢灵运的生平政治失意，寄情名山秀水，以咏诗为乐。“才高八斗文化延伸中国古代文学中的菊意象菊花：菊花是我国传统名花，有悠久的栽培历史，被古人称为“花中四君子”之一。菊花隽美多姿，然不以娇艳姿色取媚，却以素雅坚贞取胜，盛开在百花凋零之后。中国赋予它高尚坚强的情操，以民族精神的象征视为国萃受人爱重，菊作为傲霜之花，一直为诗人所偏爱，古人尤爱以菊名志，以此比拟自己的高洁情操，坚贞不屈。隐士的象征不少诗词把菊花人格化，当作安于贫穷、不慕荣华、有骨气的人的象征。“黄花晚节香”，就是古人用菊象征人的品质的高洁。自从被陶潜先生垂青之后，菊花就成了“花之隐逸者也”。陶渊明《和郭主簿》：“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”正是体现了他对幽静闲适生活的向往。东篱下悠然采菊的他，以田园诗人和隐逸者的姿态，赋予菊花独特的超凡脱俗的隐者风范，菊花从此便有了隐士的灵性。高洁品格的象征“宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风。”菊花残谢后一般不会凋落，花瓣不会像桃花一样，一片一片掉下来。故诗人说“堕地良不忍，抱枝宁自枯”。诗人也因此赞赏其凌寒的品格，例如：白居易《咏菊》：“一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。”人们爱菊，不仅因为它高洁、韵逸，而且色彩缤纷，形质兼美，更由于它开放在深秋季节，傲霜挺立，凌寒不凋，因此被诗人誉为“花中君子”。用它来象征坚贞不屈的意志和坚定顽强的斗争精神，“寒花开已尽，菊蕊独盈枝”，“凌霜留晚节，殿岁夺春华”，“宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风。”这就是菊最可贵的地方。三文化延伸中国古代文学中的菊意象菊花：菊花是我国传统名花，朝文学

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梁春燕魏晋南北朝文学国际教育学院讲师梁春燕魏晋南北魏晋南北朝的政治背景陶渊明南北朝乐府民歌目录曹氏父子与建安诗歌南北朝诗歌南北朝小说魏晋南北朝的政治背景陶渊明南北朝乐府民歌目录曹氏父子与建安诗汉末建安元年到隋文帝统一中国400年间的文学魏晋南北朝是中国历史上政权更迭最频繁的时期，主要分为魏朝（曹魏）、西晋、东晋和南北朝时期，由于长期的封建割据和连绵不断的战争，使这一时期中国文化的发展受到特别的影响。其突出表现则是玄学的兴起、佛教的输入、道教的勃兴及波斯、希腊文化的羼入。魏晋南北朝时期，文学发生了很大的变化，最主要的就是文学的自觉和文学创作的个性化。魏晋南北朝的政治背景政治图片政治门阀制度思想经济文化汉末建安元年到隋文帝统一中国400年间的文学魏晋南北朝的政东汉魏蜀西晋东晋宋齐梁陈五胡十六国北魏东魏北齐西魏北周隋吴南朝北朝东汉魏蜀西晋东晋宋齐梁陈五胡十六国北魏东魏北齐西魏北周隋吴南文学的自觉和文学创作的个性化。魏晋南北朝文学特点汉代，儒家诗占统治地位，强调诗歌与政治教化的关系，诗歌被视为“经为妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗”（《诗大序》）的工具。至于诗歌本身的特点和规律并没有引起应有的重视。魏晋以后，诗学摆脱了经学的束缚，整个文学思潮的方向也是脱离儒家所强调的政治教化的需要，寻找文学自身独立存在的意义。这时提出了一些崭新的概念和理论，如风骨、风韵、形象，以及言意关系、形神关系等，并且形成了重意象、重风骨、重气韵的审美思想。诗歌求言外之意，音乐求弦外之音，绘画求象外之趣，各类文艺形式之间互相沟通的这种自觉的美学追求，标志着一个新的文学时代的到来。文学的自觉和文学创作的个性化。魏晋南北朝文学特点汉代，儒家诗魏晋南北朝的文学形式0102陶渊明的田园诗歌谢灵运的山水诗歌建安诗歌诗歌成就最大五言诗蓬勃发展南北朝乐府民歌继承了《诗经·国风》和汉乐府民歌的传统。五七言绝句，成为唐诗的主要形式之一03笔记小说魏晋南北朝的文学形式0102陶渊明的田园诗歌谢灵运的山水诗歌三分魏蜀吴故事（历史故事，现代歌曲）代表诗人：

“三曹”建安七子第一节曹氏父子与建安诗歌三分魏蜀吴故事（历史故事，现代歌曲）第一节曹氏父子三国演义/x/cover/jvhuaf93hh858fs/i0024rxw2f4.html三国演义诸葛亮诸葛亮曹操治世之能臣,乱世之奸雄在盛世之中是人才，在乱世之中是危险人物突出曹操此人的复杂性和多面性，更表现其能力的不凡。

汉末杰出的政治家、军事家和文学家。“挟天子以令诸侯”，是当时北方的实际统治者。多才多艺，在繁忙的政务、军务之余，他读书、创作，取得了很高的文学成就。建安文学的开创者。曹操治世之能臣,乱世之奸雄在盛世之中是人才，在乱世之中是危险《曹操》歌曲播放歌曲原唱：林俊杰填

词：林秋离谱

曲：林俊杰不是英雄

不读三国若是英雄

怎么能不懂寂寞独自走下长坂坡

月光太温柔曹操不唆

一心要拿荆州用阴谋阳谋

明说暗夺的摸东汉末年分三国

烽火连天不休儿女情长

被乱世左右谁来煮酒

尔虞我诈是三国说不清对与错纷纷扰扰

千百年以后一切又从头oh《曹操》曹操与建安诗风的开创吉祥1.反映东汉末年动乱的社会现实和广大人民所受的灾难。如《蒿里行》：（一）曹操诗歌的内容关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺於北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露於野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。

写初平元年关东义军联合讨伐董卓的历史事件，描写了当时义军各怀私心，聚而复散的情景，反映了战乱给百姓造成的深重灾难，以及作者对人民的深切同情，也体现了作者要政治国家，安定天下的抱负。蒿里行曹操与建安诗风的开创吉祥1.反映东汉末年动乱的社会现实和广大吉祥如意2.抒发理想，表现积极进取精神的。如《短歌行》，《观沧海》，《龟虽寿》东临碣石，以观沧海。水河澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。写景物壮阔，既有对宇宙奥秘的探索，又反映了作者的宽广胸怀，是我国古代文学史上现存的第一首完整的山水诗。写景诗，抒情诗观沧海3.游仙诗这类诗大多感叹人生无常，幻想长生不老。吉祥如意2.抒发理想，表现积极进取精神的。如《短歌行》，《吉祥如意对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？

山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。短歌行吉祥如意对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。短歌行一边喝酒一边高歌，人生的岁月有多少。

好比晨露转瞬即逝，逝去的时光实在太多！

宴会上歌声慷慨激昂，心中的忧愁却难以遗忘。

靠什么来排解忧闷？唯有豪饮美酒。

有学识的才子们啊，你们令我朝夕思慕。

只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。

阳光下鹿群呦呦欢鸣，在原野吃着艾蒿。

一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。

（二）译文一边喝酒一边高歌，人生的岁月有多少。（二）译文当空悬挂的皓月哟，什么时候可以摘取呢；

心中深深的忧思，喷涌而出不能停止。远方宾客穿越纵横交错的田路，屈驾前来探望我。

彼此久别重逢谈心宴饮，重温那往日的恩情。

月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。

绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？

高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。

我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我。（二）译文（二）译文杜康，是中国古代传说中的“酿酒始祖”,因杜康善酿酒，后世将杜康尊为酒神，制酒业则奉杜康为祖师爷。后世多以“杜康”借指酒。传说在黄帝的时候，有一个叫杜康的人,专门负责管理粮食。当时，随着农耕的发展，粮食每年都获得大丰收。可是，粮食多了吃不完，只能储藏在山洞里，山洞阴暗潮湿，时间一久，粮食全部腐烂了。杜康见状，开始苦思冥想储粮的方法。这一天，杜康来到树林里散步，发现了几棵枯死的大树，只剩下粗大空荡的树干。杜康灵机一动，把粮食全部倒进了干燥的树干里。过了一段时间，杜康来到树林里查看粮食，他惊奇地发现：储粮的枯树前，横七竖八地躺着一些野猪、山羊和兔子，一动不动，好像死了一样。他连忙走近看个究竟：原来盛粮的树干裂开了几条缝，由里向外不断渗水。看来，这些动物是舔吃了这水才躺倒的。可这究竟是什么水呢，杜康凑过去一闻，只觉一股清香扑面而来，他不禁尝了几口这浓香水，顿觉神清气爽。后来，杜康把浓香水带回家，请大家品尝，大家你一口，我一口，都说好味道。就这样，酒在民间逐渐普及开来，杜康也被人们尊称为“酒神”。杜康，是中国古代传说中的“酿酒始祖”,因杜康善酿酒，后世呦（yōu）呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙（shēng）出自《诗经·小雅·鹿鸣》。呦呦：鹿叫的声音。苹：艾蒿。他以周公自期，抒发了他慷慨的情怀，表现了他求贤若渴、改革政治的决心。周公吐哺：出自《史记·鲁周公世家》：“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。’”周公礼贤下士，求才心切，进食时多次吐出食物停下来不吃，急于迎客。后遂以“周公吐哺”等指在位者礼贤下士之意。呦（yōu）呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙（shēng沉郁雄壮的气韵和慷慨悲凉的格调。钟嵘《诗品》说：“曹公古直，甚有悲凉之句。”宋代敖器之《诗评》说：“魏武帝如幽燕老将，气韵沉雄。”用古题写时事，继承了汉乐府“感于哀乐缘事而发”的优良传统。《薤露》《蒿里行》本是挽歌，曹操用之写时事，描写当时的社会现实。《陌上桑》本写罗敷事，曹操用它写求仙。语言古朴率真，体现了作者的性情个性。曹操不仅在创作上开风气之先，而且还倡导文学创作，为建安文学的繁荣做出了贡献。（二）曹操诗歌的艺术特色010203沉郁雄壮的气韵和慷慨悲凉的格调。（二）曹操诗歌的艺术特色01曹丕与曹植的诗歌煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？七步诗词句注释箕（qí）：豆茎，晒干后用作柴火烧。釜（fǔ）：古代的一种锅煎：煎熬，比喻迫害。

白话译文煮豆来做豆羹，过滤的豆子做成汁。豆杆在锅下燃烧，豆子在锅里哭泣。豆杆和豆子本是从同一条根上生长出来的，为什么要相互煎熬逼迫得那么狠呢？曹丕与曹植的诗歌煮豆燃豆萁，七步诗词句注释七步诗的创作背景黄初元年（220年）正月，六十六岁的曹操病死，曹丕由太子荣升魏王；同年十月，汉献帝被迫禅让帝位，曹丕上位，称帝为魏文帝。由于争封太子这段经历让曹丕无法释怀，在他称帝后，他仍对曹植耿耿于怀。他担心这个有学识又有政治志向的弟弟会威胁自己的皇位，就想着法子要除掉他。曹植知道哥哥存心陷害自己，可自己无法开脱，只好在极度悲愤中七步之内应声成诗。据《世说新语·文学》记载：“文帝（曹丕）尝令东阿王（曹植）七步中作诗，不成者行大法（杀），应声便为诗……帝深有惭色。”七步诗的创作背景黄初元年（220年）正月，六十六岁的曹操病死“建安风骨”特点01继承汉乐府的现实主义特点02学习汉乐府，描写社会动乱和民生疾苦03歌唱自己的政治理想和抱负慷慨悲凉,刚健有力“建安风骨”特点01继承汉乐府的现实主义特点02学习汉一陶渊明的生平二田园诗赏析第二节陶渊明一陶渊明的生平二田园诗赏析第二节陶渊明陶渊明的生平陶渊明的生平

吉祥如意1、陶渊明，一名潜，字元亮，号五柳先生。浔阳柴桑人。他生活在东晋末刘宋初的晋宋易代之际，此时的政治环境非常复杂。陶渊明的曾祖陶侃曾任晋朝的大司马，祖父做过太守，父亲做过小官，在陶渊明很小的时候便去世了。东晋重门阀，但陶渊明出身寒微，曾被讥为“小人”，所以陶家的社会地位，既不能与王、谢士族相比，又不同于寒门。

他博览群书，早就对老庄学说很感兴趣，同时又深受儒家思想的影响，怀有建功立业的期望。在建功立业、安济苍生思想的支配下，再加上生活的困难，陶渊明曾做过江州祭酒，做过荆州和江州刺史桓玄的幕僚，后又做刘裕的参军，不久又做建威将军刘敬宣的参军。同年八月，求为彭泽令，在任八十余日，便辞官归隐。

此后，他便下定了隐居的决心，一直过着隐居躬耕的生活，但心情仍不能平静但他虽有做官的机会也不不再出仕。吉祥如意1、陶渊明，一名潜，字元亮，号五柳先生。浔阳柴桑人。吉祥如意陶渊明不为五斗米折腰的典故义熙元年（405年），陶渊明在朋友的劝说下，出任彭泽县令。到任八十一天，碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务，浔阳郡的督邮刘云，以凶狠贪婪闻名远近，每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂，每次都是满载而归，否则就栽赃陷害。县吏说：“我们应当穿戴整齐、备好礼品、恭恭敬敬地去迎接督邮。”陶渊明叹道：“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。”意思是我怎能为了县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤。于是，陶渊明在出任彭泽令八十多天后，就离开衙门，收拾行装，返回家乡，从此过起隐居生活。对于官场，他丝毫没有眷恋之心，反而有一种重获自由的怡然自得。他每天饮酒写诗，过着世外桃源一样的清闲生活。吉祥如意陶渊明不为五斗米折腰的典故义熙元年（405年），陶渊田园诗内容1.表现田园景色和田园生活的恬美，抒发自己怡然自乐的心情的诗歌。《归园田居》其一2.写他与下层文人及农民的交往，表现农民淳朴精神风貌的歌。《移居》3.描写他亲自参加劳动生活和不辞艰辛、坚持到底的顽强态度的诗歌。《归园田居》其三田园诗内容1.表现田园景色和田园生活的恬美，抒发自己怡然归园田居其一少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊5。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。少小时就没有随俗气韵，转眼间离田园已十余年。笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。归园田居少无适俗韵，性本爱丘山。少小时就没有随俗气韵，转眼间词句户庭：门庭。尘杂：尘俗杂事。虚室：空室。余闲：闲暇。樊（fán）笼：蓄鸟工具，这里比喻官场生活。樊，藩篱，栅栏。返自然：指归耕园田。词句注释少：指少年时代。适俗：适应世俗。韵：本性、气质。一作“愿”。尘网：指尘世，官府生活污浊而又拘束，犹如网罗。这里指仕途。三十年：有人认为是“十三年”之误（陶渊明做官十三年）。一说，此处是三又十年之意（习惯说法是十又三年），诗人意感“一去十三年”音调嫌平，故将十三年改为倒文。羁（ji）鸟：笼中之鸟。恋：一作“眷”。池鱼：池塘之鱼。鸟恋旧林、鱼思故渊，借喻自己怀恋旧居。野：一作“亩”。际：间。守拙（zhuō）：意思是不随波逐流，固守节操。方宅：宅地方圆。一说，“方”通“旁”。荫（yìn）：荫蔽。罗：罗列。暧暧（ài）：昏暗，模糊。依依：轻柔而缓慢的飘升。墟里：村落。户庭：门庭。尘杂：尘俗杂事。虚室：空室。余闲：闲暇。樊（fán）笼：蓄鸟工具，这里比喻官场生活。樊，藩篱，栅栏。返自然：指归耕园田。词句户庭：门庭。尘杂：尘俗杂事。词句注释少：指少年时代。适俗吉祥如意种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。归园田居其三南山下田野里种植豆子，结果是草茂盛豆苗疏稀。清晨起下田地铲除杂草，暮色降披月光扛锄回去。狭窄的小路上草木丛生，傍晚时有露水沾湿我衣。身上衣沾湿了并不可惜，只愿我不违背归隐心意。吉祥如意种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。饮酒将房屋建造在人来人往的地方，却不会受到世俗交往的喧扰。

问我为什么能这样，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。

在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。

傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。

这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。结庐在人境，饮酒将房屋建造在人来人往的地方，却不会受到世俗交归去来兮辞余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。归去来兮辞余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所归去来兮辞乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮！请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！归去来兮辞乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，译文我家贫穷，耕田植桑不足以供自己生活。孩子很多，米缸里没有剩余的粮食，赖以维持生计的本领我还没有找到。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上出使到外地的事情，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦替我设法，我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远处当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽是急需解决的问题，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，心情激动不平，深深有愧于平生的志愿。仍然希望看到这一茬庄稼成熟，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共八十多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫“归去来兮”。乙巳年十一月。回去吧！田园都将要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵被躯壳所役使，那为什么悲愁失意？我明悟过去的错误已不可挽回，但明白未发生的事尚可补救。我确实入了迷途，但不算太远，已觉悟如今的选择是正确的，而曾经的行