语文粤教版(唐宋散文选读之后赤壁赋)课件

语文粤教版(唐宋散文选读之后赤壁赋)资料语文粤教版(唐宋散文选读之后赤壁赋)资料2后赤壁赋苏轼2后赤壁赋苏轼3

第一课时

一、学习目标1、回顾苏轼，了解本文写作背景。2、诵读全文，整体感知。3、疏通文句，积累文言知识。3第一课时

一、学习4苏轼

苏轼(1037—1101)，字子瞻，号东坡居士，眉山人。他是欧阳修以后的文坛领袖，多才多艺，诗、词、文、书、画都是一代大师，著述十分丰富。苏轼出生在一个富有教养的家庭，父亲苏洵是著名的散文家，母亲程氏是有文化明大义的女子。少年苏轼在父母的培育下，勤奋好学，博通经史。他成长在一个表面承平而内里各种社会矛盾渐趋尖锐的时代。这时代一方面号称“百年无事”，经济文化都有相当的发展；另一方面又是既有辽、夏入侵的外患，又有豪强兼并、人民困苦不堪的内忧。社会危机四伏，积贫积弱的形势日益严重，改革的呼声，在士大夫层中渐次高涨。苏轼在这样的家庭与社会气氛熏陶下，受儒家经时济世思想的影响，早年即立下用世之志，以身许国，并主张针对现实中的种种弊端进行改革。

4苏轼苏轼(1037—1101)，字子瞻，号东坡居5这时王安石正推行变法，苏虽也有志于改变北宋积贫积弱状况，但在变法思想上与王安石存在分歧。他不主张遽变，反对“求之过急”，于是接连上书神宗，反时王安石变法方案，于是引起王安石一派的排挤。苏轼为了远身祸，求为外任，先后出任杭州通判，密州、徐州、湖州知州。苏轼出京作地方官，勤政爱民，尽心职守。而对于新法实行中的一些流弊，也“不敢默视”．后因“托事以讽”写了一些与新法有关的诗文，被言官何正臣、舒宦弹劾为“包藏祸心”、“指斥乘舆”，于是在湖州任上被突然逮捕送交御史台论罪。这就是有名的“乌台诗案”，苏轼生活、思想与创作也从此开始了巨大的转折。5这时王安石正推行变法，苏虽也有志于改变北宋积贫积弱状况，但6

黄州五年，苏轼思想转变很大。一方面他没有放弃儒家经世济民思想，继续关心国家政局，因壮志难酬而苦闷；另方面他闭门思过，消极彷徨，又时时向佛老思想去求解脱。但这几年却是苏轼创作上的丰收时期，雄伟的江山，淳厚的民风，温暖的友情，不能忘怀现实的壮志，促使他写出了许多著名的诗文，或雄健豪放，或清旷淡远，成为他一生创作的高峰。元丰八年，神宗病故，哲宗即位，高太后听政，政局发生变化，起用旧党人物司马光、吕公著等人，全面废除王安石新法。苏轼即被起用为起居舍人、中书舍人、翰林学士。但苏轼对待新法，又主张“参用所长”，反对执政大臣们的全盘否定新法。这又和司马光等旧党人物产生分歧。司马光病死，苏轼为旧党官僚所忌恨，又要求外放，于是在元祜四年三月又出知杭州。

6黄州五年，苏轼思想转变很大。一方面他没有放弃儒家经7

王安石变法这一具有伟大意义的政治运动，蜕化为争权夺利的党派之争，苏轼竟成为党争的牺牲品。他被挤出朝廷，先是贬为建昌军司马，惠州安置；未到惠州又贬为宁远军节度副使，仍到惠州安置。苏轼在惠州度过两年谪居生活，虽是衰迈之年，处境困顿，仍然关心人民，积极发展农业与兴修水利，为改善百姓生活不遗余力。后来，苏轼获赦北还，海南父老“执手涕泣”(《遁斋闲览)。不料行至常州病死，结束了他宦海升沉的一生。7王安石变法这一具有伟大意义的政治运动，蜕化为争权8

苏轼一生积极人世，是封建时代仁政爱民的清廉官吏。但苏轼早年也接受过道家思想，喜《庄子》。入仕后，由于政治上不断受挫折，佛、道思想影响加深，并成为他寻求解脱政治苦闷的工具。他通判杭州时，经常出入佛司，拜访名僧。黄州五年，他的佛老思想更加急剧发展。但是直到远贬惠、儋时期，他仍然有用世之心。以儒为主，融合佛老，这就是苏轼一生的思想状态。这种思想境界表现在文学作品上，既有对现实的批判，又有人生如梦的感喟，也有潇洒自适的抒情。苏轼作品内容的复杂性．正是他复杂思想的表现。8苏轼一生积极人世，是封建时代仁政爱民的清廉官吏。但9写作背景

元丰五年（1082年），苏轼因作诗讽刺王安石新法（“乌台诗案”），被捕入狱。出狱后，被贬黄州团练副使。为排遣内心郁闷，他泛舟赤壁，先后写下了前后《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》。三个月后，重游赤壁，写下了《后赤壁赋》。9写作背景元丰五年（1082年），苏轼因作诗讽刺王10一、字音临皋坂巉岩蒙茸栖鹘缟衣畴昔惊寤二、通假字①以待子不时之须②反而登舟③俛而不答(ɡāo)(bǎn)(chán)(rónɡ)(hú)(ɡǎo)(chóu)(wù)(须，通“需”，需求)(反，通“返”，返回)(俛，同“俯”，低头)10一、字音(ɡāo)(bǎn)(chán)(rónɡ)(h11

是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”。

这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。这时霜露已经降下，树叶全都脱落。我们的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬。四下里瞧瞧，心里十分快乐；于是一面走一面吟诗，相互酬答。过了一会儿，我叹惜地说：“有客人却没有酒，有酒却没有菜。月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚，我们怎么度过呢？”一位客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就象吴淞江的鲈鱼。不过，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子说：“我有一斗酒，保藏了很久，为了应付您突然的需要。”11是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄12三、重点字词12三、重点字词13

于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。

于是我们携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸；山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。才相隔多少日子，上次游览所见的江景山色再也认不出来了！我就撩起衣襟上山，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草；蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫。两位客人都不能跟着我到这个极高处。我划地一声长啸，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风括起，波浪汹涌。我也不觉忧伤悲哀，感到恐惧，觉得这里使人害怕，不可久留。回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在那里停泊。13于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸14

时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。

这时快到半夜，望望四周，觉得冷清寂寞。正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来，翅膀象车轮一样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，它戛戛地拉长声音叫着，擦过我们的船向西飞去。过了会儿，客人离开了，我也回家睡觉。梦见一位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，走过临皋亭的下面，向我拱手作揖说：“赤壁的游览快乐吗？”我问他的姓名，他低头不回答。“噢！哎呀！我知道了。昨天夜晚，边飞边叫经过我船上的，不就是你吗？”道士回头笑了起来，我也忽然惊醒。开门一看，却看不到他在什么地方。14时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮151516思考下列问题1.归纳每段段意。2.阅读前两段，思考：文章写了哪些景物?景物基调是怎样的？3.如何理解“曾日月之几何，而江山不可复识矣”的含义？4.对鹤和道士的描写表现了苏轼的一种什么样的心理?5.无论对梦还是对鹤作者的描写感觉都是很真实的。但结尾却是“开户视之，不见其处”，有何意蕴？6.结合具体语言，理清全文作者情感变化的过程16思考下列问题1.归纳每段段意。171.归纳每段段意。一、先写黄泥坂夜游,为游赤壁作铺垫。二、具体描写复游赤壁时所见景色。三、叙述夜逢孤鹤和梦会道士两件事。171.归纳每段段意。一、先写黄泥坂夜游,为游赤壁作铺垫。182.阅读前两段，思考：文章写了哪些景物?景物基调是怎样的？景物内容：（霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月。江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。草木震动，山鸣谷应，风起水涌。）

霜露、明月、江水、风、巉岩、草木、枯树

景物基调：枯涩、寂寥、清冷、险峻、阴森、肃杀182.阅读前两段，思考：文章写了哪些景物?景物基调是怎样的193.如何理解“曾日月之几何，而江山不可复识矣”的含义？①由秋入冬，江山的景色发生了很大的变化。②对赤壁之景旧颜不再的感叹实际暗含对世事变化无常、年华逝去的无奈感叹；4.对鹤和道士的描写表现了苏轼的一种什么样的心理?在我国传统意象里，鹤具有高贵、幽雅、超凡脱俗，仙风道骨的特征。作者在此借助“仙鹤”和“道士”含蓄委婉地传达出他希望超脱尘世，逍遥物外的心态。在这里，鹤、道士、我合为一体了。193.如何理解“曾日月之几何，而江山不可复识矣”的含义？①205.无论对梦还是对鹤作者的描写感觉都是很真实的。但结尾却是“开户视之，不见其处”，有何意蕴？那是一场梦，梦总有醒来的时候，真正超脱尘世羽化登仙是很困难的，人总得活在充满苦痛的尘世了。写出了作者怅惘之情，空漠之感，更见情感的苦痛。205.无论对梦还是对鹤作者的描写感觉都是很真实的。但结尾却216.结合具体语言，理清全文作者情感变化的过程霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答（乐）携酒与鱼，复游于赤壁之下。摄衣而上……划然长啸（兴致勃勃，豪情满怀）（乐）草木震动，山鸣谷应，风起水涌。余亦悄然而悲，肃然而恐（悲）道士顾笑，余亦惊寤。开户视之，不见其处（怅）乐——悲——怅216.结合具体语言，理清全文作者情感变化的过程霜露既降，木22总结

这篇赋是苏轼在三个月后再游赤壁所作。前赋侧重写水，后赋侧重写山；前赋着重写秋景，后赋侧重写冬景。在境界上，前赋安谧幽静，在消极中又有一种开阔旷达的胸怀；后赋惊险恐怖，迷离恍惚，特别是通过道士化鹤的情节给文章笼上了一层飘渺的气氛，表现了作者消极处世的人生态度。22总结这篇赋是苏轼在三个月后再游赤壁所作。前赋23词类活用①行歌相答②履巉岩③踞虎豹④掠予舟而西也⑤羽衣翩跹⑥横江东来(歌，名词作动词，唱歌)(履，名词作动词，登上)(虎豹，名词作状语，像虎豹)(西，名词作动词，向西飞)(羽衣，名词作动词，穿着羽衣)(东，名词作状语，从东方)23词类活用(歌，名词作动词，唱歌)(履，名词作动词，登上)语文粤教版(唐宋散文选读之后赤壁赋)资料语文粤教版(唐宋散文选读之后赤壁赋)资料25后赤壁赋苏轼2后赤壁赋苏轼26

第一课时

一、学习目标1、回顾苏轼，了解本文写作背景。2、诵读全文，整体感知。3、疏通文句，积累文言知识。3第一课时

一、学习27苏轼

苏轼(1037—1101)，字子瞻，号东坡居士，眉山人。他是欧阳修以后的文坛领袖，多才多艺，诗、词、文、书、画都是一代大师，著述十分丰富。苏轼出生在一个富有教养的家庭，父亲苏洵是著名的散文家，母亲程氏是有文化明大义的女子。少年苏轼在父母的培育下，勤奋好学，博通经史。他成长在一个表面承平而内里各种社会矛盾渐趋尖锐的时代。这时代一方面号称“百年无事”，经济文化都有相当的发展；另一方面又是既有辽、夏入侵的外患，又有豪强兼并、人民困苦不堪的内忧。社会危机四伏，积贫积弱的形势日益严重，改革的呼声，在士大夫层中渐次高涨。苏轼在这样的家庭与社会气氛熏陶下，受儒家经时济世思想的影响，早年即立下用世之志，以身许国，并主张针对现实中的种种弊端进行改革。

4苏轼苏轼(1037—1101)，字子瞻，号东坡居28这时王安石正推行变法，苏虽也有志于改变北宋积贫积弱状况，但在变法思想上与王安石存在分歧。他不主张遽变，反对“求之过急”，于是接连上书神宗，反时王安石变法方案，于是引起王安石一派的排挤。苏轼为了远身祸，求为外任，先后出任杭州通判，密州、徐州、湖州知州。苏轼出京作地方官，勤政爱民，尽心职守。而对于新法实行中的一些流弊，也“不敢默视”．后因“托事以讽”写了一些与新法有关的诗文，被言官何正臣、舒宦弹劾为“包藏祸心”、“指斥乘舆”，于是在湖州任上被突然逮捕送交御史台论罪。这就是有名的“乌台诗案”，苏轼生活、思想与创作也从此开始了巨大的转折。5这时王安石正推行变法，苏虽也有志于改变北宋积贫积弱状况，但29

黄州五年，苏轼思想转变很大。一方面他没有放弃儒家经世济民思想，继续关心国家政局，因壮志难酬而苦闷；另方面他闭门思过，消极彷徨，又时时向佛老思想去求解脱。但这几年却是苏轼创作上的丰收时期，雄伟的江山，淳厚的民风，温暖的友情，不能忘怀现实的壮志，促使他写出了许多著名的诗文，或雄健豪放，或清旷淡远，成为他一生创作的高峰。元丰八年，神宗病故，哲宗即位，高太后听政，政局发生变化，起用旧党人物司马光、吕公著等人，全面废除王安石新法。苏轼即被起用为起居舍人、中书舍人、翰林学士。但苏轼对待新法，又主张“参用所长”，反对执政大臣们的全盘否定新法。这又和司马光等旧党人物产生分歧。司马光病死，苏轼为旧党官僚所忌恨，又要求外放，于是在元祜四年三月又出知杭州。

6黄州五年，苏轼思想转变很大。一方面他没有放弃儒家经30

王安石变法这一具有伟大意义的政治运动，蜕化为争权夺利的党派之争，苏轼竟成为党争的牺牲品。他被挤出朝廷，先是贬为建昌军司马，惠州安置；未到惠州又贬为宁远军节度副使，仍到惠州安置。苏轼在惠州度过两年谪居生活，虽是衰迈之年，处境困顿，仍然关心人民，积极发展农业与兴修水利，为改善百姓生活不遗余力。后来，苏轼获赦北还，海南父老“执手涕泣”(《遁斋闲览)。不料行至常州病死，结束了他宦海升沉的一生。7王安石变法这一具有伟大意义的政治运动，蜕化为争权31

苏轼一生积极人世，是封建时代仁政爱民的清廉官吏。但苏轼早年也接受过道家思想，喜《庄子》。入仕后，由于政治上不断受挫折，佛、道思想影响加深，并成为他寻求解脱政治苦闷的工具。他通判杭州时，经常出入佛司，拜访名僧。黄州五年，他的佛老思想更加急剧发展。但是直到远贬惠、儋时期，他仍然有用世之心。以儒为主，融合佛老，这就是苏轼一生的思想状态。这种思想境界表现在文学作品上，既有对现实的批判，又有人生如梦的感喟，也有潇洒自适的抒情。苏轼作品内容的复杂性．正是他复杂思想的表现。8苏轼一生积极人世，是封建时代仁政爱民的清廉官吏。但32写作背景

元丰五年（1082年），苏轼因作诗讽刺王安石新法（“乌台诗案”），被捕入狱。出狱后，被贬黄州团练副使。为排遣内心郁闷，他泛舟赤壁，先后写下了前后《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》。三个月后，重游赤壁，写下了《后赤壁赋》。9写作背景元丰五年（1082年），苏轼因作诗讽刺王33一、字音临皋坂巉岩蒙茸栖鹘缟衣畴昔惊寤二、通假字①以待子不时之须②反而登舟③俛而不答(ɡāo)(bǎn)(chán)(rónɡ)(hú)(ɡǎo)(chóu)(wù)(须，通“需”，需求)(反，通“返”，返回)(俛，同“俯”，低头)10一、字音(ɡāo)(bǎn)(chán)(rónɡ)(h34

是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”。

这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。这时霜露已经降下，树叶全都脱落。我们的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬。四下里瞧瞧，心里十分快乐；于是一面走一面吟诗，相互酬答。过了一会儿，我叹惜地说：“有客人却没有酒，有酒却没有菜。月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚，我们怎么度过呢？”一位客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就象吴淞江的鲈鱼。不过，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子说：“我有一斗酒，保藏了很久，为了应付您突然的需要。”11是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄35三、重点字词12三、重点字词36

于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。

于是我们携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸；山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。才相隔多少日子，上次游览所见的江景山色再也认不出来了！我就撩起衣襟上山，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草；蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫。两位客人都不能跟着我到这个极高处。我划地一声长啸，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风括起，波浪汹涌。我也不觉忧伤悲哀，感到恐惧，觉得这里使人害怕，不可久留。回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在那里停泊。13于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸37

时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。

这时快到半夜，望望四周，觉得冷清寂寞。正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来，翅膀象车轮一样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，它戛戛地拉长声音叫着，擦过我们的船向西飞去。过了会儿，客人离开了，我也回家睡觉。梦见一位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，走过临皋亭的下面，向我拱手作揖说：“赤壁的游览快乐吗？”我问他的姓名，他低头不回答。“噢！哎呀！我知道了。昨天夜晚，边飞边叫经过我船上的，不就是你吗？”道士回头笑了起来，我也忽然惊醒。开门一看，却看不到他在什么地方。14时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮381539思考下列问题1.归纳每段段意。2.阅读前两段，思考：文章写了哪些景物?景物基调是怎样的？3.如何理解“曾日月之几何，而江山不可复识矣”的含义？4.对鹤和道士的描写表现了苏轼的一种什么样的心理?5.无论对梦还是对鹤作者的描写感觉都是很真实的。但结尾却是“开户视之，不见其处”，有何意蕴？6.结合具体语言，理清全文作者情感变化的过程16思考下列问题1.归纳每段段意。401.归纳每段段意。一、先写黄泥坂夜游,为游赤壁作铺垫。二、具体描写复游赤壁时所见景色。三、叙述夜逢孤鹤和梦会道士两件事。171.归纳每段段意。一、先写黄泥坂夜游,为游赤壁作铺垫。412.阅读前两段，思考：文章写了哪些景物?景物基调是怎样的？景物内容：（霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月。江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。草木震动，山鸣谷应，风起水涌。）

霜露、明月、江水、风、巉岩、草木