高三岳麓版历史一轮复习教学案 第1讲 春秋战国时期的百家争鸣和汉代思想大一统

9/92019届高三岳麓版历史一轮复习教学案第1讲春秋战国时期的百家争鸣和汉代思想大一统【考纲考情】2019～2019全国卷考情统计与分析考纲考点卷别春秋战国时期的百家争鸣汉代儒学成为正统思想全国卷Ⅰ2019·?墨子?中有关于“圆〞“直线〞机械制造方面的记载反映内涵2019·孔孟儒学思想,对待孔子与儒学的态度2019·儒学思想的历史传统全国卷Ⅱ2019·?史记?记载,商汤指导野外捕猎鸟兽的方法2019·孟子思想主张；2019·儒家学者理想化的政治诉求2019·儒家伦理得到强化全国卷Ⅲ【考情分析】本讲在全国课标卷的高考中,常常以文献典籍、古代儒学者厚古非今,以批评现实政治、古代法律制度内容的变化等创设情境,考查学生运用所学知识分析、解决问题的能力,考查了考生时空观念、历史解释、唯物史观和家国情怀等方面的学科素养,表达了弘扬中华优秀传统文化,注重情感态度价值观的引导,也表达了新课标全国卷高考加快了由考查学习结果到考查学习过程的演变。试题呈现出以核心素养立意,“远离教材〞的特征。【命题预测】在2019届高三复习备考中要特别关注利用新情境、新材料中深入挖掘百家争鸣中各学派特别是儒家学派的观点。理解道家、法家和儒家关于治国理念的内涵和异同。特别注重儒学思想体系中的“正能量〞,及其对构建文明和谐社会的意义。应注意对诸子百家的思想进行比拟,理解各家思想的特点,分析产生这些特色思想的社会根源；从宏观上把握董仲舒新儒学产生的背景、内容及其影响以及汉代儒学与先秦儒学的区别与联系；从横向上看,注意从中西比拟的角度理解古代中西方思想的异同。这些都是新的命题角度所在。在增强“文化自信〞的今天,深刻理解儒家思想的内含和时代意义,对于构建今天社会主义先进文化有着重要的借鉴意义。【主干知识梳理】考点一春秋战国时期的“百家争鸣〞一、“百家争鸣〞局面的出现的背景①经济：__井田制__崩溃,封建经济的产生、开展。②政治：__周王室__衰微,诸侯纷争,分封制瓦解。③阶级关系：“__士__〞阶层活泼和受重用。④思想文化：从“学在官府〞到“__学在民间__〞。(2)特点：互相诘难、批驳又彼此吸收、融合。(3)影响：是中国历史上第一次__思想解放__运动,奠定了中国思想文化开展的根底。二、早期儒学的创立和开展人物主张奉献和地位孔子核心思想是“仁〞；强调统治者要“__以德治民__〞；主张“克己复礼〞；提出“有教无类〞的教育思想创立儒家学派；首创私人讲学,打破贵族垄断文化教育的局面；被尊称为“至圣〞孟子开展孔子“仁〞的思想为“仁政〞；提出“__民贵君轻__〞的民本思想；主张“性本善〞是儒家学派的两位重要代表,使儒学体系更完善,更适应社会的需要；战国后期开展成为诸子百家中的蔚然大宗荀子主张施政用“__仁义__〞和“王道〞；提出“君舟民水〞的论断；提出“人之性恶〞,强调用__礼乐__来标准人的行为三、墨子与墨家1.地位：墨子是战国时期鲁国人,墨家学派创始人。2.主要学说(1)主张“兼爱〞,也称“仁〞,是没有等级差异的爱；“非攻〞,是反对不义的兼并战争,主张各国和平相处。(2)提倡“尚力〞,强调生产劳动在社会生活中的地位,反对统治者铺张浪费,主张“节用〞“节葬〞。3.地位：代表下层劳动群众,特别是手工业者的利益；其思想曾被其他学派广泛吸收,战国以后便不受人们重视了。四、老子、庄子与道家〔一〕老子1．思想主张核心思想：“道〞认为世界万物的本原是“道〞,“道〞是永恒不变的。他还提出“天法道,道法自然〞的思想,摈除了“天命〞的绝对权威辩证法世界万物和人类社会总是在不停运动,任何事物都具有相反的两面并不断转化,具有朴素辩证法思想“无为〞强调一切要顺应自然,提倡清静无为,提出“无为而治〞的政治主张小国寡民对人类社会的开展抱有消极悲观的态度,希望回到“小国寡民〞社会2．评价(1)积极意义：①老子是中国哲学史上第一位探讨宇宙根源的哲学家,其思想主张对中国文化(包括哲学、伦理学及中国人的思维方式、道德人格等)产生了深远影响。②老子关于“天道〞与“人道〞的论述,展示了中国古代辩证思维的绚丽画卷,其中充满智慧和洞察力,对中华民族思想文化的开展产生过重大影响。③老子所勾勒的世界蓝图是万物和谐、各遂性命、充满生机的协调世界,这恰好是今天全球正在努力实现的生态文明社会的伟大理想。(2)局限：其辩证法忽略了事物转化的条件,必然走向不可知论；看不到人的主观能动性,对人类社会开展持悲观态度。〔二〕庄子1.地位：继承和开展了老子思想,是战国时期道家的主要代表。2.主要学说(1)哲学观：提出“齐物〞的观点,认为事物无本质区别。(2)天命观：天与人“不相胜〞,人必须顺应自然。(3)个人修养论：“逍遥〞的人生态度,对事物变化采取旁观、超然的态度。五、韩非与法家1.地位：法家的集大成者,其思想成为秦治国指导思想。2.主张(1)政治观：主张法、术、势相结合,建立君主专制中央集权国家。(2)历史观：反对儒家“是古非今〞的历史观,主张变法革新。3.影响(1)适应了建立统一的中央集权政治体制的需要。(2)西汉以后,与儒家思想互为表里,成为中国古代社会统治思想的理论根底。六、孙膑与兵家孙膑,其思想主要受?孙子兵法?的影响,并广泛吸收法家和其他各家的思想,是战国时期兵家的代表人物。七、百家争鸣的历史影响1.儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准那么。2.道家学说构成了2000多年传统思想的哲学根底。3.法家思想中的变革精神,成为思想家和政治家改革图治的理论武器。5.“百家争鸣〞是中国历史上第一次思想解放运动,促进了思想文化的繁荣,对当时和后来的社会开展具有深远影响。6.是中国学术文化、思想道德开展史上的重要阶段,奠定了中国思想文化开展的根底,成为中国传统文化的源头。【认知深化】一、诸子百家思想主张的相似性与差异性诸子百家从治国理念、社会伦理观、人与自然的关系、人生态度等方面提出了自己的观点,反映了社会变革下思想解放的特点。诸子百家思想主张的相似性主要表现在他们所追求的目标上,都是为求治国平天下之道,将社会从混乱中救出,重塑一个有序的社会。其差异性具体表现在五个方面：在治国理念上儒家主张“仁政〞“德治〞,反对严刑峻法；法家主张法治,强调严刑峻法；道家主张“无为而治〞；等等在社会伦理观上孟子主张“人无有不善〞,而荀子、韩非子主张“人之性恶〞；道家的告子认为“性无善无不善也〞；等等在处理人与自然的关系上荀子主张“制天命而用之〞,人定胜天；而老子和庄子那么主张顺应自然；等等在人生态度上儒家主张积极入世,强调社会责任；道家那么主张“逍遥〞的人生态度,强调“超脱〞；墨家提倡“非命〞,即不从命；阴阳家主张“天命观〞；等等在社会成员关系上墨家主张“兼爱〞“非攻〞；儒家主张尊卑有序二．先秦诸子思想主张各自表达的时代性和现实价值1．时空意识——诸子百家思想主张各自表达的时代性(1)儒家思想①春秋时期,孔子创立以“仁〞为核心的礼乐制度,其目的是缓和矛盾,维护奴隶主贵族的统治,但在奴隶制瓦解的时代,其思想未被重视。②战国时期,孟子主张实行“仁政〞,荀子主张“仁义〞和“王道〞,表达了新兴地主阶级改造旧制度,以利于封建统治的需要。在当时诸侯割据混战、封建制度确立时期,不能适应统治者的需要,只是诸子百家中的大宗而已。(2)道家思想①春秋时期,老子主张“无为而治〞,希望社会退回到“小国寡民〞的状态,表现了其没落、消极的情绪,说明老子代表没落的奴隶主贵族的利益。②战国时期,庄子继承了老子的消极思想。道家的消极思想在春秋战国时期是不适应社会开展潮流的。(3)墨家思想：代表小生产者利益的墨子提出“兼爱〞“非攻〞,反映了战国时期封建经济的开展,小生产者经济实力增强,要求平等,反对战争的愿望。在当时的社会条件下,墨家的主张不能适应社会开展的需要。(4)法家思想：战国时期以韩非为代表的法家提出“中央集权〞“法治〞思想,表达了新兴地主阶级改造旧制度的进取精神和加强中央集权的迫切愿望,符合统治者富国强兵的要求,为新兴地主阶级的变法提供了理论依据,受到统治者的欢送和推崇。2.诸子百家思想表达的现实价值(1)儒家的“仁政〞“有教无类〞等思想：具有和谐意识,对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用,对今天倡导的人本理念具有借鉴意义；孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要理论依据。(2)道家的“无为〞思想：主张顺应自然,对于增强环保意识,促进社会的可持续开展具有现实价值；道家思想构成了中国传统思想的哲学根底。(3)法家的法治、变革思想：对于当今中国的法制建设具有借鉴意义；法家的变革精神,成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。(4)墨家的“兼爱、非攻、节俭、尚贤〞思想：成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源。考点二“罢黜百家,独尊儒术〞一、西汉初的黄老之学1.原因：西汉初年,经济残破,百废待兴,适应休养生息政策的需要。2.内容(1)主要包括治身和治国两个方面；(2)强调“无为而无不为〞,既尊重自然规律,反对盲目行动,又主张发挥人的主观能动作用。3.作用：使汉初社会迅速恢复了元气。4.衰落(1)随着社会稳定,经济开展,黄老之学不能适应强化中央集权形势开展的需要。(2)儒家学说整合出了一套为中央集权效劳的新的理论体系。二、罢黜百家,独尊儒术1.背景(1)政治：汉武帝即位后,进一步开拓开展大一统事业。(2)思想：黄老之学不能适应强化中央集权形势的开展需要。2.特点：依据?公羊春秋?学说,融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新思想体系。3.内容(1)强调大一统是天地之常经,提出“罢黜百家,独尊儒术〞以加强思想统一。(2)提出“天人感应〞说,神化皇权,宣扬“君权神授〞。(3)政治方面：施政应以德为主,以刑辅德。(4)伦理方面：提出仁、义、礼、智、信“五常之道〞为人伦道德标准。4.影响(1)政治：有利于稳固大一统国家和稳定统治秩序。(2)思想①儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准。②确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。【知识拓展】从春秋战国到汉武帝时期,儒家思想经历的变化(1)思想内涵变化：孔子创立儒家学说,孟子、荀子促进了儒家思想的开展,董仲舒吸收道家、法家和阴阳家的一些思想,对儒家学说进行改造,形成了新的儒学体系。(2)社会地位变化：春秋战国时期,儒家学说受到各诸侯国的冷落；秦朝时期,秦始皇“焚书坑儒〞使儒家学说受到沉重打击；汉武帝时期,儒家学说成为正统思想。【认知深化】一、董仲舒的新儒学与先秦儒学的区别和联系先秦儒学董仲舒新儒学区别主题主要谈论现实问题主要谈论神学功能是对真理的追求主要为现实政治效劳内容包含民本思想具有古典人文主义色彩外儒内法,兼采各家思想地位诸子百家之一官方化,独尊,是封建正统思想联系新儒学对先秦儒学中宣扬的“礼〞“仁〞“仁政〞“民本〞等思想进行了继承和开展,以适应汉武帝时期君主专制中央集权的政治需要二、儒学独尊地位确立的原因、特点与影响1．汉武帝时期儒学成为正统思想的原因(1)形势需要：汉武帝时期,西汉国力强盛,但也面临着一系列新的社会问题,如土地兼并、商贾膨胀、匈奴威胁、王国问题等,汉初的“无为〞思想已不再适应新形势的需要。统治政策急需从“无为〞向“有为〞转变。(2)与时俱进：董仲舒适应时代的变化和形势的需要,对儒学进行了改造。“大一统〞思想有利于凝聚人心和国家统一；“天人感应〞和“君权神授〞的主张给封建皇权披上了神圣的外衣,有利于加强君主专制。(3)根本原因：儒家思想的根本内容适应了封建统治者稳固专制统治的需要。2．董仲舒新儒学的特点(1)从思想内涵看,融儒家、阴阳五行家、黄老之学和法家思想为一体。(2)主张在政治思想方面实行“大一统〞,强调君主权威,赋予君权以神权色彩。(3)在宣扬君权神授的同时,又继承和发扬了儒家的民本思想和“仁政〞思想。(4)以维护皇权的绝对性为目的,受到统治者重视,迅速成为封建社会正统思想。(5)具有神学色彩,其哲学思想的本质是唯心主义。(6)成认现实政治秩序的合理性(如皇权专制),即维护现实统治。3．儒学独尊地位确实立对中国历史开展的深远影响(1)对汉代政治：有利于稳固中央集权的“大一统〞局面,削弱和打击地方割据势力,稳定封建统治秩序。(2)对学术文化：一方面结束了各派学术思想平等竞争的局面,对学术、思想的开展有钳制作用；另一方面,尊儒又提倡文化教育,提高了知识分子在社会上的地位和作用。(3)对主流思想：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想,逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。(4)对民族精神：思想统一于儒学,儒学逐渐成为中华民族的独特精神。这种民族精神是维护统一、阻止分裂的强大思想武器。儒学以仁义为主,强调人伦关系,对于抵抗宗教有一定的作用。【高考真题再现】1.(2019·全国卷Ⅰ)?墨子?中有关于“圆〞“直线〞“正方形〞“倍〞的定义,对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述,还有机械制造方面的记载。这反映出,?墨子?A.聚集了诸子百家的思想精华B.形成了完整的科学体系C.包含了劳动人民智慧的结晶D.表达了贵族阶层的旨趣2.(2019·全国卷Ⅱ)据?史记?记载,商汤见野外有人捕猎鸟兽,张设的罗网四面密实,认为这样便将鸟兽杀绝了,“乃去其三面〞,因此获得诸侯的拥护,最终推翻夏桀,创立商朝,这一记载意在说明A.商汤成功缘于他的仁德之心B.捕猎是夏商时主要经济活动C.商朝已经注重生态环境保护D.资源争夺是夏商更替的主因3．(2019·全国卷Ⅰ)孔子是儒家学派创始人,汉代崇尚儒学,尊?尚书?等五部书为经典,记录孔子言论的?论语?却不在“五经〞之中。对此合理的解释是()A．“五经〞为阐发孔子儒学思想而作B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想C．儒学思想植根于久远的历史传统D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝4．(2019·全国卷Ⅱ)古代儒家学者批评现实政治,往往称颂夏、商、周“三代〞之美,甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这说明了儒者()A．不能适应现实政治 B．反对进行社会变革C．理想化的政治诉求 D．以复古为政治目标5．(2019·全国卷Ⅱ)秦朝法律规定,私拿养子财物以偷盗罪论处,私拿亲子财物无罪；西晋时规定,私拿养子财物同样无罪。这一变化说明,西晋时()A．养子亲子权利相同 B．血缘亲情逐渐淡化C．宗族利益受到保护 D．儒家伦理得到强化6．(2019·课标全国Ⅰ,24)孔子是儒家学派创始人,汉代崇尚儒学,尊?尚书?等五部书为经典,记录孔子言论的?论语?却不在“五经〞之中。对此合理的解释是()A．“五经〞为阐发孔子儒学思想而作B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想C．儒学思想植根于久远的历史传统D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝7．(2019·海南单科,4)孟子发扬孔子开创的儒学,主张修养“浩然之气〞,倡导“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈〞,对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是()A．努力完善个人品德B．坚持个人独特性格C．勇于突破礼制束缚D．敢于对抗专制暴政【稳固训练】1.班固在?汉书·艺文志?中说杂家“兼儒墨,合名法……见王治之无不贯,此其所长也〞。杂家的这一特点反映出战国时期()A.儒墨学说成为主流思想B.各学派思想的分歧消失C.百家争鸣局面根本结束D.诸子百家思想趋向融合2.?论语?载：“其身正,不令而行；其身不正,虽令不从。〞这成为后世历代明君推崇的自我节制原那么。以下与此观点不一致的是()A.“君子为政,以正己为先,教禁为次。〞B.“善禁者,先禁其身而后人。〞C.“知行合一〞“止于至善〞D.“君子所为,百姓之所从也,君所不为,百姓何从？〞3．孔子主张对鬼神敬而远之,把讨论和解决人世间的实际问题放在中心位置,而老子重视天人关系,认为“道〞是凌驾于天人之上的天地万物的本原,并提出“天法道,道法自然〞的思想,两人不同的天人观()A．是不同时代背景的反映B．孰优孰劣十清楚显C．折射出两种不同的人生追求D．是继承与背离传统文化的结果4．孔子说,君子在与他人保持和谐友善的同时还能坚持独立思想而不苟同于人,小人习惯于附和苟同别人的观点,但内心深处却并不友善。后世儒者经常以此诫勉君臣,这表达出儒学()A．具有调节政治关系的功能B．具有维护社会秩序的作用C．倡导与人为善、社会和谐D．重视人格独立和思想自由5．春秋战国时期,孔子主张“仁〞和“礼〞,法家强调“法〞和“刑〞,老子强调自然的静态平衡,墨子主张“爱无差等〞,杂家主张“治国公平〞、“为民谋利〞,这些主张的共同之处是()A．重视协调人与人之间的关系B．重视协调人与自然的关系C．都阐释了各自的“和谐〞思想D．都主张“礼〞“法〞并用6．有学者指出,法家所主张的富国强兵的“霸道〞,绝非漠视“顺乎民情〞的“先王之道〞,而是通过“政、令、刑、赏〞有效地将民意、民情、民心凝聚为统一的“政治意志〞。这反映出法家()A．“霸道〞政策有利于统一的实现B．“顺乎民情〞推动社会开展进步C．政治措施旨在保障民众的生活D．否认“先王之道〞,实现富国强兵7.东汉光武帝为更换太子而公布的诏书中,即先引?春秋?,然后说：“?春秋?之义,立子以贵。东海王阳,皇后之子,宜承大统。皇太子强,崇执谦退,愿备藩国。父子之情,重久违之。其以强为东海王,立阳为皇太子,改名庄。〞这说明儒学在当时()A.开始成为国家的正统学说B.适应统治需要成为官方哲学C.作为政府选官制度的标准D.成为封建君主政治利用工具8.董仲舒声称,他的学说完全由他在?春秋?中所发现的原理推导出来。他说的许多道理是因袭传统的：道之具是仁、义、礼和乐。这反映出董仲舒的学说()A．将?春秋?之说开展至完善B．是专业性和杂糅性的结合体C．迎合儒学传统和新时代需要D．对传统经典的根底性较凸显9．董仲舒按人性把人分为上中下三个等级,占人口多数的“中民〞是教育的主要对象。他主张设立各级学校,教授儒家经典,将他们培养为“笃于礼薄于利〞、“以天下为忧〞的君子。董仲舒这样做的主要目的是()A．落实好“罢黜百家,独尊儒术〞的政策B．儒家思想成为各级学校教育教学的内容C．大力践行“重义轻利〞的社会价值观念D．倡导“行教化、正万民〞,以维护统治10.“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以警惧之,尚不知变,而伤败乃至〞。这一学说()A.反映了国家衰败在所难免B.成为皇权神化的理论依据C.对君权有一定的限制作用D.有利于人与自然和谐相处11.有学者认为,汉代儒学开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程,其试图努力去把儒家从讲起来很好听的比拟迂阔的理论变为可以运作的东西。这说明汉代儒学()A．继承了先秦儒学的神学思想B．吸收佛道思想而阐释儒学C．充满了主观唯心主义的色彩D．契合时代要求而重新整合12．西汉儒学家落下阂、邓平等创制了?太初历?；以桓谭、扬雄为代表的儒家学者参与了宇宙结构理论上的浑、盖之争；汉代天文学家张衡对儒家经典多有研究,而且他的天文学思想受到扬雄所著?太玄?的影响。由此可见()A．汉代的天文历法与儒学关系密切 B．儒学是天文历法开展的主要原因C．汉代儒学推动古代科技体系形成 D．汉代儒学成为中国主流思想文化13．(2019·四川高三大联考,40)阅读材料,完成以下要求。材料一平王东迁后的混乱形势,表现为三个方面：一、周王室丧失了对诸侯国的约束能力。东迁依靠晋、郑两国。东迁后,周室仅有洛阳周围数百里之地,相当于一个小国。春秋初晋国内乱无暇外顾,郑国操王室权柄。郑武公死后,平王想立虢公为卿士,因郑庄公不满而罢。为取信于郑国,平王还与郑庄公交换太子为质,史称“周郑交质〞。平王死后,桓王又想使虢公执政,郑庄公派士兵抢收周地温和成周的庄稼,史称“周郑交恶〞。桓王十三年(前707年),桓王罢免了郑庄公的王室卿士之职,郑便与周兵戎相见,战斗中郑军“射中王肩〞,天子威信扫地。西周有诸侯定期向王室述职纳贡的制度,而春秋时诸侯国不再遵守。被视为执行周礼典范的鲁国也不照旧制行事了,“春秋之世、鲁之朝王者二,如京师者一,而如齐至十有一,如晋至二十〞,“鲁大夫聘周者仅四,其聘齐至十有六,聘晋至二十四〞。失去朝贡使王室陷入贫困,甚至要向诸侯“求赙〞(要财物助丧)、“求车〞、“求金〞。——摘自张岂之?中国历史?先秦卷诸侯国内部和诸侯国之间篡杀、攻伐层出不穷。春秋初,有100多个大小不等的诸侯国,齐、秦、晋、楚四国最大,鲁、曹、宋、郑、卫、燕、陈、蔡、吴、越十国次之。各诸侯国内部以及它们之间的等级秩序,以往受周室制约。现在失去约束,各诸侯国内部争夺及各诸侯国之间的争夺空前激化。仅鲁桓公在位的19年间(前722年至前694年)就发生鲁桓公杀隐公自立、宋华督杀殇公、齐襄公杀鲁桓公一系列变乱。春秋初的强国郑国,在庄公死后发生了长达20年的内乱。材料二孔子很重视周礼,把西周看作是理想的时代,尽管他对于旧制度认为应该有损有益。在他看来,作为贵族行动标准的礼,不应该仅是一种形式,最重要的是礼跟仁的结合。如果离开了仁,礼就没有意义了。所谓的仁就是“爱人〞,是贵族才能具备的一种品德。孔子周游列国,受到各国的款待,但他没有得到亲自检验自己政治理想的时机。面对当时的实际,墨家要求做到“官无常贵,民无终贱〞,反对当时君主和贵族的奢侈无度,以“去无用之费〞。墨家还竭力宣扬天下如能“兼相爱那么治,交相恶那么乱〞。由此出发,墨家反对当时以强欺弱的残酷战争。——摘编自白寿彝?中国通史?等(1)根据材料一并结合所学知识,说明春秋时期社会秩序混乱的原因及其影响。(2)14．阅读材料,完成以下要求。材料诗云：乐只君子,民之父母。民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。——?礼记•大学??汉书·循吏传?载,西汉元帝时,南阳郡太守召信臣,“其治视民如子〞,劝民农桑,去末归本,为政勤勉有计策,“好为民兴利〞,尽力使百姓富起来。他亲自指导农耕,常出入于田间,住宿在民家,很少有安闲的时候。“百姓归之,户口增倍,盗贼狱讼衰止〞。“吏民亲爱信臣,尊他为‘召父’〞。?后汉书·杜诗传?载,杜诗,担任郡功曹(官名)时,爱民如子,事事替百姓作主,于是全郡百姓家家粮丰衣足。百姓拿他与以前的召信臣相比,说“前有召父,后有杜母〞。南阳人为纪念这两位太守,修建了一座“二信守祠〞,俗称“父母祠〞。“父母官〞一词由此而来,成为百姓对廉洁奉公、关心百姓、造福一方的地方官员的敬称。——据?汉书??后汉书?整理解读材料并结合中国古代史的相关知识,谈谈你对材料所述历史现象的认识。(要求：准确概括历史现象,阐述须有史实依据。)(12分)第1讲春秋战国时期的百家争鸣和汉代思想大一统参考答案【高考真题再现】参考答案1.【答案】C。【解析】依据所学知识可知,?墨子?中的“圆〞“直线〞“正方形〞“倍〞等定义和农业有关,杠杆原理、机械制造等和手工业有关,这是先秦时期劳动人民在农业、手工业等领域总结的劳动成果,是劳动人民智慧的反映,故C项正确；墨子的科技成就是墨家独有的,没有吸收其他各家的思想,故A项错误；中国古代传统科技一直就没有形成完整的科学体系,故B项错误；墨家代表的是小生产者的利益,其成就表达不出贵族阶层的旨趣,故D项错误。2.【答案】A。【解析】商汤认为野外捕鸟之人设的四面密实的网会将鸟兽杀绝,所以采取了“去其三面〞的做法,这外表看是对鸟兽的仁慈,不赶尽杀绝,实际上?史记?的作者司马迁有意在说商汤能够建立商朝是其仁德的结果,应选A；夏商时期我国华夏族居民大多已经过上定居的生活,所以农耕应该是主要的经济活动,故B不符合史实；保护生态环境不是题目的主旨,而且题干没有说到商朝建立之后的事情,故排除C；题干提到的是商汤的举动与夏商更替的关系,而不是资源争夺,故排除D。3．解析：选C解答此题的关键是准确理解材料原意。“五经〞指?诗??书??礼??易??春秋?,是由孔子整理并用作教学的儒家经典,不是为“阐发孔子儒学思想而作〞,故排除A项；汉代儒学继承和开展了孔子的儒学思想,故B项错误；“五经〞是孔子整理的典籍,而?论语?是孔子的弟子及再传弟子整理的记录孔子及其弟子言论的著作,不是孔子编订的,所以?论语?不在“五经〞之中,应选C项；秦始皇焚书使儒学受到沉重打击,但儒学传统并没有因此断绝,故D项错误。4．解析：选C解答此题的关键是结合材料准确理解儒家的主张。儒家思想的核心是仁,要求统治者对待百姓要实行仁政,不可过度威逼百姓,以到达稳固统治秩序的目的,材料反映了儒家的政治理想,C项符合题意；儒家思想在汉代经过改造适应了统治者的需要,所以A项错误；儒家主张逐步改进政治,B项错误；儒学以维护等级秩序为目标,D项错误。5．解析：选D此题可采用排除法。材料并没有反映养子与亲子的权利,所以A项不符合题意；材料不能说明血缘亲情关系淡化,B项错误；材料表达的是家庭内部,而不是宗族内部,所以表达不出宗族利益问题,C项错误。应选D项。6．答案C。解析儒学在汉代被称为“周孔之道〞,孔子作为儒学的创始人,其思想多从西周时期的政治文化中汲取营养,而“五经〞多是记载西周时期的政治和文化制度,因此说儒家思想植根于久远的历史传统,应选C。“五经〞是儒学思想的核心载体,并非是为了阐发孔子儒学思想而作的,排除A；汉代儒学是对孔子儒学思想的延续和开展,排除B；秦始皇的“焚书坑儒〞并没有断绝儒学传统,因为仍有人将儒家经典和其他一些古书埋藏起来,排除D。7．答案A。解析“浩然之气〞是一种个人的品质,并由此成为民族品德,故A项正确；孟子的思想“对后世影响极大〞,可以推动民族品德的形成,与“个人独特〞不符,故B项错误；孟子的学说是在继承孔子学说的根底之上形成的,通过个人品德的修养来更好地维护社会秩序,故C项错误；修养“浩然之气〞的主要目的是个人品德,其根本目的是维护统治,与对抗专制暴政不符,故D项错误。【稳固训练】参考答案1.【答案】D解析此题主要考查学生对“百家争鸣〞概念的理解及获取材料信息作出正确判断的能力。解答时据“兼儒墨,合名法〞等信息可知杂家的特点是糅合了诸子百家各学派的主张,这反映了战国诸子百家思想融合趋势的加强。百家争鸣表现在一方面各学派相互辩论、诘难,另一方面各学派之间也相互吸收、融合,故正确答案是D项；A项与史实相悖；B项过于绝对化,也不符合史实；西汉“独尊儒术〞结束了各派学术思想平等竞争的局面,材料信息也不能证明百家争鸣局面是否结束,排除C项。答案D2.【答案】C解析“其身正,不令而行；其身不正,虽令不从〞说明要加强自身的修养,“君子为政,以正己为先,教禁为次〞的意思是君子从政以端正自身为先,以教育和约束为次之,说明要自我节制,故A项正确,不符合题意；“善禁者,先禁其身而后人〞的意思是以身作那么,自我节制,故B项正确,不符合题意；“知行合一〞“止于至善〞的意思是知道了就去做,做到最好就停下来,与自我节制无关,故C项错误,符合题意；“君子所为,百姓之所从也,君所不为,百姓何从〞的意思是君子所作的带头示范作用,强调自律,故D项正确,不符合题意。答案C3.答案C。解析孔子和老子都是春秋时期的思想家,其时代背景并没有不同,故A项错误；孔子的“重人〞和老子的“崇道〞并没有本质上的优劣之分,故B项错误；孔子主张对鬼神敬而远之,而老子那么提出“天法道,道法自然〞的思想,这很明显是两种不同的人生追求,故C项正确；孔子和老子的哲学观,与传统文化的继承和背离并没有直接的关系,故D项错误。4.答案A。解析根据题干信息可以得出儒学具有调节政治关系的功能,故A项正确；具有维护社会秩序的作用不符合题意,故B项错误；倡导与人为善、社会和谐结论正确,但不符合题意,故C项错误；根据题干信息可知儒家并没有提倡思想自由,而是主张人要有独立思想,故D项错误。5.答案C。解析儒家更重视协调人与人之间的关系,故A项错误；道家更重视协调人与自然的关系,故B项错误；儒家和墨家强调人与人之间的和谐,法家强调人与法的和谐,道家强调人与自然的和谐,杂家强调人与国家的和谐,故C项正确；主张“礼〞“法〞并用的是儒家,故D项错误。6.答案A。解析材料认为法家思想有利于民意、民情、民心凝聚的政治统一,故A项正确；顺乎民情是先王之道,法家主张霸道,故B项错误；法家措施旨在统一,保障民众生活只是手段,故C项错误；法家并非否认“先王之道〞,故D项错误。7.【答案】D。解析儒学开始成为国家的正统学说是在西汉汉武帝时期,故A项错误；适应统治需要成为官方哲学是宋代的程朱理学,故B项错误；材料中东汉光武帝利用儒学为自己更换太子效劳,并没有涉及选官制度,故C项错误；材料中东汉光武帝为更换太子而公布的诏书中,引用?春秋?的言论,其目的是让自己更换太子的做法显得名正言顺,?春秋?是当时儒家经典五经之一,说明当时儒学作为封建正统思想,成为封建君主政治利用的工具。答案D8．【答案】D【解析】此题考查春秋战国时期儒家思想的形成与汉代董仲舒开展新儒学的思想主张。据材料“董仲舒声称,他的学说完全由他在?春秋?中所发现的原理推导出来。他说的许多道理是因袭传统的：道之具是仁、义、礼和乐〞可以得出董仲舒的学说对传统经典的根底性较凸显,故D项正确；将?春秋?之说开展至完善这种说法本身就是错误的,董仲舒开展了?春秋?之说,但说开展至完善有些绝对,故A项错误；董仲舒的学说除了儒家学说之外,还糅合了像法家、阴阳家、道家等各派的学说,但材料中没有表达,故B项错误；董仲舒的学说迎合了汉武帝维护“大一统〞的需要,但不合题意,故C项错误。9．【答案】D【解析】此题考查了董仲舒改造儒学的目的。董仲舒主张通过儒家教育培养“笃于礼薄于利〞、“以天下为忧〞的君子,倡导“行教化、正万民〞,以维护君主统治,故D项正确；董仲舒这样做的主要目的是培养君子,与“罢黜百家,独尊儒术〞无关,故A项错误；董仲舒“主张设立各级学校,教授儒家经典〞,只是方式不是目的,故B项错误；材料没有反映出儒家的义利观,故C项错误。10.答案C。解析材料宣扬“天人感应〞学说,表达了董仲舒对儒学的改造,提醒君主要时刻反省自己的过失。“灾害〞“怪异〞是上天对君主“不知自省〞的警告,此时要及时调整政策,否那么会有丧邦失国的危险。这有利于限制君主权力过度膨胀和防止暴政。11.答案D。解析汉代儒学吸收了道家、法家、阴阳五行家的思想改造儒家思想,先秦儒学不含神学思想,故A项错误；吸收佛道思想阐释儒学的是宋明理学,故B项错误；主观唯心主义是唯心主义哲学的根本形式之一,汉代儒学没有哲学化倾向,充满了主观唯心主义色彩的是陆王心学,故C项错误；汉代改造儒学,想要把儒家的“理论变为可以运作的东西〞,目的是为了满足时代的要求,故D项正确。12.【答案】A。解析“儒学家落下