2022-2023学年部编版高中语文必修上册 《赤壁赋》教案

《赤壁赋》教学设计【教学目标】1.帮助学生了解文体知识，督促学生读懂本文的字词句含义，并自主对内容进行梳理。2.启发、引导学生在诵读中体会并表现本文的情感变化和思想意蕴。3.让学生在读懂本文的基础上更进一步了解苏轼的人生经历和他面对人生风雨时的达观态度，从而对自己的成长有所启示。【教学方法】问答法；朗读法；小组合作法；提问法 【教学用具】多媒体【教学过程】一、新课导入苏轼在临终前写了⼀⾸题为《⾃题⾦⼭画像》的诗总结⾃⼰的⼀⽣：“⼼似已灰之⽊，⾝如不系之⾈。问汝平⽣功业，黄州惠州儋州”。对于诗中提到的黄州，余秋⾬如是评说：“黄州成就了苏轼，抑或苏轼成就了黄州”。黄州，是⼀个很难被⼈想起的长江边上的⼀座⼩城，作为苏轼⼈⽣的转折，却怎么也抹不掉它留给中国⽂化史上光辉灿烂的⼀页。它⽬睹了⼀个正直官员的倒下，也见证了⼀位智者⽂豪的站起。黄州永远是苏轼⽣命中最为浓墨重彩的⼀笔。元丰五年七⽉和⼗⽉，苏轼先后两次⾈游⾚壁之下的长江，写下了著名的《前⾚壁赋》《后⾚壁赋》。前后《⾚壁赋》在我国⽂学艺术史上有着深远的影响。今天我们来共同学习⾚壁赋二、整体感知：1.学生思考：苏轼在游赤壁时心情是如何变化的?(请学生快速浏览全文，找出表现情感变化的相关词语。)饮酒乐甚——愀然——喜而笑乐

——悲——

乐2、指导诵读，体会情感

这篇课⽂体裁为⽂赋，既保留了传统赋体的特质与情韵，⼜吸取了散⽂的笔调和⼿法，打破了赋在句式、声律的对偶等⽅⾯的束缚，使⽂章兼具诗歌的深致情韵，⼜有散⽂的透辟理念。宜于诵读，极富声韵之美。诵读时，要特别注意⽂章中的押韵和形式中的对偶句。（1）请同学们听⽰范朗读，对照以下押韵字和换韵情况，⾃⼰跟着低声吟诵。第⼀段：

间，天，然，仙第⼆段：

桨，光，⽅;慕，诉，缕，妇第三段：

稀，飞，诗；昌，苍，郎；东，空，雄;⿅，属，栗；穷，终，风第四段：

往，长;

瞬，尽;

主，取;⽉，⾊，竭，适第五段：

酌，藉，⽩（2）初步明确朗读的情感基调“乐”的部分要读得轻松愉悦;“悲”的部分要读得悲凉激昂;“喜”的部分要读得旷达洒脱。（3）再听录⾳朗读或教师范读。⽣齐读。

(通过反复诵读，在了解⽂赋的特点基础上，有助于把握诵读过程中的快慢停顿等节奏，有助于进⼀步体会骈散结合的语⾔特点。通过⼏次诵读，学⽣基本被⽂本体现的美妙情境所吸引，进⼊⽂本营造的特定语境。进⼊⽂本，才能进⼀步赏析和感悟⽂本。)三、师生问答，研习文本赏“乐”之景（1）作者在第⼆段开头说：“于是饮酒乐甚”，请问作者因何⽽“乐”?美景畅饮

友情清风、⽩露、流⽔，再加上⽉⾊、天光，使⼈赏⼼悦⽬，陶醉其中，不仅是“乐”，还是“乐甚”（2）你能为我们将这个画⾯描绘出来吗?⽉夜秋景图：苏⼦泛⾈⾚壁之下，上⾯是⼀轮皓⽉，下⾯是万顷碧⽔，⽉光如烟雾般笼罩着江⾯，清风徐徐吹拂着，⼀叶扁⾈如⼀⽚苇叶，轻浮在⽔⾯，任意左右东西。景象澄沏，⼜似朦胧，如梦境⼀般。（3）“一切景语皆情语”，在这清幽朦胧的景色中，主人公心情如何？哪些词句最能直接传达这种泛舟秋江的心情？明确：“诵”、“歌”，表现出泛舟秋江赏美景的愉悦；“纵”有听凭、随意的意思。主人公在茫无边际的江水中从流飘荡、任意东西，于是“浩浩乎如冯虚御风，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”作者写自己在辽阔江面上泛舟，仿佛在浩荡的太空中乘风飞行，毫无阻碍简直就要远离人世，飘飘升入仙界里去了，令人陶醉其中。如此之美景使作者产生心旷神怡、羽化登仙之“诗情”。山水之乐、诗酒之乐赏“悲”之景（1）客由乐⽽悲，悲⼜从何⽽来呢?大多数人认为，作者感情脉络由喜转悲，是从箫声出现开始的。而清人李扶九在《古文笔法百篇》中说：“篇中所言，不过随时行乐，惟‘美人’二字，则公真意所在。”（2）你认为文中由乐转悲的原因是什么？美人，一般认为是君王，自己与君主天各一方，这就写出了苏轼忠君的殷切，希望君主能重用自己，希望自己能为大宋分忧，而自己却遭受贬谪，理想无法实现，所以他在《念奴娇赤壁怀古》中就感叹“多情应笑我，早生华发，人生如梦，一樽还酹江月”。作者的心情于是由对天地自然界的浩渺的赞美引出对人世不如意的“悲情”，而这种悲情借客人箫声的悲凉反映出来，“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉”，“泣孤舟之嫠妇”。苏轼借助夸张，想象，比喻等手法，把洞箫那种低回的哀音表现得十分形象，真切，连读者也不由得悲伤起来。（3）生齐声朗读第二段，体会、揣摩苏子在唱歌时流露的悲情。客人之“悲”1>第三段末尾借客⼈之⼝发出了“托遗响于悲风”的感叹。这“悲”⼜从何⽽来呢?①来⾃“⼀世之雄”的曹操和“吾与⼦”的处境对⽐之悲由眼前的⽔⽉联想到像曹操这样不可⼀世的英雄尚⽬随“⼤江东去”，销声匿迹，“⽽今安在”?何况“渔樵于江诸之上，侣鱼虾⽽友糜⿅”的“吾与⼦”，只能是⽩添⼏许⽩发⽽⼰，悲!②⽣命的短暂之悲宇宙⽆穷⽽⼈⽣短暂，渺如沧海⼀粟;江⽔⽆穷⽽⼈⽣须臾。③理想与现实的⽭盾之悲。渴望能“挟飞仙以遨游，抱明⽉⽽长终”，却“知不可乎骤得”。人生哲思：（1）既然作者如此之“悲”，最后⼀段⼜为何借客⼈说出了自己“喜⽽笑”呢?(讨论)(第四段)听了苏⼦的⼀翻理，客⼈思想上得到了顿悟。苏⼦是怎样说理的?你能给同学们分析一下吗？“逝者如斯，而未尝往也”说的是⽔，它千百年来⼀直不停的奔流，永不停息，流⾛了多少岁月，也流走了多少英才伟⼈;“盈虚者如彼，⽽卒莫消长也”说的是月，它虽有圆有缺，但却并没有增加也不见减少。从这两个⾓度推⼴到天地万物的话，可以来说明⼀个事理：角度一：变。天地万物时刻都在变化着，即使是⼀瞬间的功夫也不停⽌，就像⽔的奔流不息，月的阴晴圆缺⼀样。角度二：不变。天地万物包括我们⼈，⼀样都是永恒的。什么意思?高山、明月、江⽔、天空星辰，它们的恒久我们是可以认同的，但⼈怎么是永恒的呢?⼈也在万物之内，⼈看山，看江⽔，看明月是永恒的，是因为它们和⼈的寿命相⽐，要长久得多;对于寿命短暂的蜉蝣、蝼蚁、落叶等来说，在它们的眼中，我们⼈类⼜何尝不是和高山、江⽔、明月⼀样永恒呢;再推，那些⽐蜉蝣、蝼蚁、落叶等寿命更短的⽣物，在他们的眼中，蜉蝣、蝼蚁、落叶不也是永恒的吗?即使再推，那些比⼈更为恒久的高山、江⽔、明⽉相对于广袤的宇宙而言，它们还是永恒的吗?因此，苏⼦便得出了一个结论：“物与我皆无尽也，而又何羡乎!”

万物同我们⼀样都是永恒的，我们又何必感叹那人生的'苦短呢?这⼀切，使苏东坡经历了⼀次真正的脱胎换⾻，他突围成功。这种成熟让“客⼈”最终“喜⽽笑”。(读最后⼀段)此时的喜是⼤彻⼤悟的喜，是彻底悟透人生后的喜。（2）那苏子认为该怎样度过人生呢？明确：大自然是个无穷宝藏，江上之清风有声，山间之明月有色，江山无尽，天地无私，风月长存，声色俱美，正可徘徊其间而自得其乐。正是用这种观点看待万事万物，作者的悲怨也就得到了思想上的解脱。回归自然，融于自然，在恬淡幽静、气氛清新的清风明月中找到了精神的寄托。思想矛盾解决了，心胸也随之旷达超脱起来。（3）怎样理解作者在官场失意之时的“乐”情？明确：作者积极入仕，抱负远大，但却人生失意，在激烈竞争中屡遭贬谪，又因“乌台诗案”下狱，险遭杀身之祸。后谪居黄州，倍感苦闷，但对生活却从未失去信心，常借游赏山水之机，力求排遣郁闷心情。苏轼的人生观应该是乐观旷达的，因为当时他被流放到这偏远的黄州，又几乎丧失人身自由，但他不讲丧气话，不甘陷于苦闷而力求解脱，这很不简单。苏轼对客做出的回答，也是对自己做出的回答，从容而大气。人世间的一切荣辱、得失、忧乐甚至生死，已然置之于身外，回到大自然去吧，在大自然的怀抱里可以寻得精神上的超脱。主和客其实是苏轼人生的两个层面主--作为道者的苏轼--达观--因缘自适，随遇而安客--作为儒者的苏轼--悲观--人生短暂，生命渺小。四、结束语在入世与出世，在积极与消极的斗争中，苏东坡完成了对自我的救赎，儒释道多种文化的浸润，三种思想完整的融入了苏东坡的内心并达到了和谐与统一。当年苏轼从海南回内陆，运河夹道千万人观看，他