高中语文必修上教案：理清论述逻辑理解学习的价值-《劝学》教学设计

理清论述逻辑，理解学习的价值——《劝学》教学设计教学目标：1.熟读课文，掌握文言基础知识。2.把握内容，理清作者论述逻辑。3.重点分析，理解本文论证方法。教学重点：目标2教学难点：目标3教学过程：（一）教学导入，春秋战国是一个风云变幻的时代,诸侯纷争,战事不断,局势跌宕，然而中国古代的思想文化此时却达到了一个高峰。诸子蜂起，百家争鸣,让当时的天空星光璀璨。这些巨擘大多都有代表作品——《道德经》《墨子》《论语》《庄子》《荀子》。《论语》的第一篇是《学而篇》,开篇就是大家熟悉的：“子曰：‘学而时习之,不亦说乎？有朋自远方来,不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’”《劝学》是《荀子》的第一篇，那么，这样安排有何用意呢？《论语》的首篇是《学而》，表示儒家对“学”十分重视。《劝学》就是勉励人们努力学习。“劝”是鼓励的意思。“劝学”这个古老的命题，自孔子及其弟子，到荀子之时经过几代人的阐述。荀子作为儒家的重要人物，也延续这一传统。荀子认为人性本恶，人必须经过后天的教化，对天性加以人为的改造，才能使人性向善。《荀子》的第一篇是《劝学》，就是为了突出“学”的重要性。唐颜真卿的《劝学》诗：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”（二）任务一：疏通课文，解决文言知识点。朗读读文，然后自我梳理，整理出如下文言现象：（一）古今异义1.博学古义：广博地学习，广泛地学习。今义：知识、学识的渊博。2.爪牙

古义：爪子和牙齿。今义：坏人的党羽、帮凶。（二）词类活用1.而字的用法：（1）并列连词：蟹六跪而二螯（2）承接连词：①登高而招。②积善成德，而神明自得，圣心备焉。（2）递进连词：①君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。②锲而不舍，金石可镂。（3）转折连词：①青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。②而见者远。③假舆马者，非利足也，而致千里。④锲而舍之，朽木不折。（4）修饰连词：①吾尝终日而思矣。②吾尝跂而望矣。③顺风而呼。④2.名词作状语：上食埃土，下饮黄泉。3.名词作动词：假舟楫者，非能水也。（三）特殊句式（固定格式）1.介词结构后置句（状语后置句）。①青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。②君子博学而日参省乎己。2.定语后置句。蚓无爪牙之利，筋骨之强。3.被动句。锲而不舍，金石可镂（被雕刻）。4.固定用法。故不积跬步，无以至千里。无以：没有用来……的办法。（三）任务二：把握内容，理清作者论述逻辑【提问】“学不可以已”是什么意思？在文中起什么作用？【明确】“已”是停止的意思，即学习要坚持不懈，不能停止。俗语说的“活到老学到老”，联合国教科文组织提出的“终身学习”理念也就是这个意思。【提问】默读课文，请概括出每一段的段意。【明确】第一段：学不可以已（中心论点）第二段：学习的意义——实现自我超越。（为什么要学习）第三段：学习的作用——可以弥补不足。（为什么要学习）第四段：学习的方法和态度——积累、坚持、专心。（如何学习）【小结】全文围绕“劝学”的问题论述了两个方面的道理：“为什么”要学和“怎样”去学。为什么要学呢？因为学可以改变品行（第一段），因为学可以增长才干（第2段）。怎么学习呢？一要“积累”，二要“坚持”，三要“专一”（第3段）。（四）任务三：重点分析，理解本文论证方法【提问】为什么要学习？作者又是如何论述的呢？【明确】理由一：因为学习有意义，可以实现自我超越（第二段）（比喻论证）【提问】.“青出于蓝”“冰寒于水”两个比喻是怎样论证中心论点的？【明确】：“青”“蓝”与“冰”“水”都是喻体，且每句喻体之间有一种特殊关系，关键是找出本体。“青”与“冰”的本体都是指学习之后的知识状态或水平，“蓝”与“水”的本体都是指学习之前的知识状态或水平，意在强调人经过学习就可以使知识水平得到提高。“青于蓝”是萃取是，提纯；“寒于水”是改变形态、状态，即从无形到有形。二者都是强调学习这种后天行为可以改变固有、天生的属性。把“青，取之于蓝，而青于蓝”理解为“青出于蓝而胜于蓝”是错误的。后者作为成语是从前者脱胎而出的，意为学生是跟老师学习的，但超过了老师。这种理解主体不一致，违背荀子的原意。这样理解，“冰，水为之”一句就没有对应了。【提问】“輮”与学习有什么相似点？【明确】“木直中绳，以为轮，其曲中规”设喻，表面上是说“直木”——非器，变成“中规”的车轮——成器，这种成器的过程在于“輮”——用火烤使之弯曲；隐含的论断是无学之人经过后天的学习，可以成为有学之人。“木”经过“輮”这种加工工艺，与人的学习——也就是后天加工上有相似点。“虽有槁暴”一句进一步阐明获得了本质改变以后，很难回到无学、无用的原始状态。这都是为了阐明后天学习对人有重要的意义。【提问】“木受绳则直”一句比喻论证的重点是什么？【明确】“木受绳则直,金就砺则利”是说“不直”的“木”经过墨绳的取直然后经过加工就会像墨绳画的那样直了（即成材了），金属制成（没有开刃）的刀剑在砺石上磨砺就会变得比没开刃时锋利；同样的道理，人只有经过“博学而日参省”才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德有学问的人。“木受绳则直，金就砺则利”两个加一起是比喻的喻体，“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过”是这个比喻的本体。喻体，即直观的生活现象：木受绳则直（成材）

金就砺则利（成器）本体，即抽象的道理：

君子博学而日参省乎己则知明而行无过（成人）荀子抛弃了传统“读书做官”的狭隘观念，因为人性本恶，礼仪道德和知识智慧，只有靠后天学习才能获得，就要像木材一样“受绳”而变得通直，像刀剑一样就砺而变得锋利，性恶之人只有“博学而日参省乎己”方可成为“智明而行无过”的君子。所以，学习的意义在于能够提高自己，改变自己，从而实现人的超越。这是从宏观层面的论述为什么要学习。理由二：因为学习有作用，可以弥补不足（第三段）（比喻论证、对比论证）【提问】“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”一句是反对“思”吗？这一观点是如何论证的？【明确】“思不如学”是这一段的观点，但并非否定“思”的作用，只是强调在“学”与“思”两者中，“学”更重要，这与全文的中心论点一致。从微观层面来看，荀子认为只有学习的作用犹如生活中的“假于外物”，都是可以弥补自身某一方面的不足。所以荀子说“终日的学习”比不上“须臾的学习”，就如同“跂而望”比不上“登高博见”“顺见而呼”。所以，学习是人增强自我才干和力量的凭借，犹如“登高而招”，“顺风而呼”。这是比喻论证。另外，还运用了对比论证：“终日思”与“须臾学”“跂而望”与“登高博见”两组事例的正反对比，凸显“善假于物”的重要性，即学习的重要性；接着又以“登高而招则见者远”“顺风而呼则闻者彰”“假舆马者致千里”“假舟楫者绝江河”四个事例，从正面雄辩地论证了“善假于物”的重要性。至此，荀子也就水到渠成地归纳出了自己的结论：“君子生非异也，善假于物也。”即说优秀的人、成功的人，生性与一般人是没有区别的，他们之所以能成为人中之龙，一个重要的原因就是善于利用外在之力，帮助自己走向成功。而学习就是这个可以借助的“外物”。第四段：学习的方法和态度——积累、坚持、专心。【提问】荀子认为如何学习呢？是如何论证的？【明确】需要积累、坚持、专心。1．学习需要积累（比喻论证）比喻论证：“积土成山，风雨兴焉”“积水成渊，蛟龙生焉”两个事例，通过类比得出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的结论，即圣人也是不断学习而成的。2．学习需要坚持（对比与比喻论证）对比论证：“骐骥”与“驽马”，“锲而舍之”与“锲而不舍”对比，突出坚持的重要性。3．学习需要专心致志（对比与比喻论证）“蚓”与“蟹”对比，说明学习必须专心致志，不能心浮气躁。（五）延伸总结，形成完整的学习观【提问】一个人为什么要学习？【明确】1.人的学习首先是一种责任。人从呱呱坠地之日起，就用手去抓、摸周围的事物，去感知事物的硬度、温度。2.学习，能得到我想要的结果。学习就是掌握一种生存技能！用知识武装自己，就是给自己增加必要的装备。学习最大的体会是，你遇到的所有问题，别人早就遇过；你遇到的所有问题，答案一定在某本书里。所以，学习是人的一种基本需要。这种需要就像吃饭、穿衣、喝水一样，是人的一种生存的必需。3.见识到更大的世界，重新改变我们的世界观。通过学习，让我们认识到世界如此之大，人与人的差异这么明显。而且当你见识过，什么是好东西后，你就不想用坏的了，找到更高更明确的人生目标。4.学习能改变你的思维、习惯和做事行为。很多人一生勤俭节约，