2023届高考写作指导：“网络言论与传统美德”导写、素材化用与范文示例

“网络言论与传统美德”导写、素材化用与范文示例[文题]阅读下面的文字，根据要求作文。北京卫视《我是演说家》第三季的一期节目中，公关男陈抒泽就告加州被枪杀中国留学生被网络暴民贴上各种“富二代”“活该”“宝马男的标签事件进行正名，认为网络“键盘侠”很多都是抱着不负责任的态无理取闹，恶意揣测，甚至肆意诽谤。有人认为，自由必须要限定在一定的规矩之中才能体现其益处，我们应注意自己在网络上的言论影响，限制网民不加思考和调查的自由表达，禁止诽谤和传播谣言；有人认为网络言论自由是时代发展、民主进步的集中体现，不应外力干预；也有人认为....那么，关于网络言论自由，你有怎样的看法和评价?[写作指导]这是一则比较典型的任务驱动型作文题。由某一现象展开各方的观点，形成思想上的碰撞与冲突。审题时我们注意抓住几个“有人认为……在几个认为中进行分析，并明确关于这则材料的基本思路——关于“言论自由”的讨论。通过仔细阅读材料不难发现这是一则由网络的自由开放所引起的关于网络自由表达的争论。一定要注意的是材料所给出的限定语。本则材料非常明确的指出了要讨论的对象是“网络言论自由”。“有人认为，自由必须要跟限定在一定的规矩之中才能体现其益处。”从这一观点出发，不难得出“有限度的自由”这个结论。网络的开放性、迅疾性和追责的滞后性，都要求网络言论的自由要在一定的、可识别的度之内。所以想要享受网络自由的便利，就要遵守网络言论自由的度。“有人认为网络言论自由是时代发展、民主进步的集中体现，不应外力干预。”事实上这个角度是对网络的发展让人真正的实现言论表达自由的礼赞，通过网络的形式去实现人类一直以来所致力追求的言论与表达的自由。

如果从《我是演说家》这期节目“正名”的实际来看的话，这则材料要讨论是以及超越了网络和言论自由这个范畴，而是将讨论的基点重新调回到人以及人的德行上来。网络的青纱帐后面躲藏的是一群以键盘为刀枪的孔武之人。若不能从自我德行的角度去要求自己，网络的自由表达很容易变成失控的谩骂和集体无意识的莫名狂欢。武器无善恶，人却有是非。要想充分享受网络所带来的言论表达的自由，作为言论表达的主体还是不能脱离基本的社会规范和必备的美德良知。这样也就不会有网络暴民，也就不会有各种正名了。

[素材及化用]

强力素材1:尊师是中华民族传统美德。子畏于匡,颜渊后。子日:“吾以女为死矣。”日:“子在，回何敢死?”说的是孔子在匡地受困，后来归队的时候，颜回最后才回来。孔子一看到颜回就说，你把我急坏了，我还以为你这次蒙难死了呢!颜回答道，老师，你还在，我怎么敢先死呢?

化用示例:所谓美德,它是存在于日常生活之中的。它用最单纯而质朴的情感打动人。孔子陷于匡，颜渊最后才来。孔子悲伤地说道:“我以为你这次蒙难了。”颜渊满怀敬意地说:“您还在,我怎么敢先死去。”在这样一则短小的对话里面，我们看到的是生死忘怀只关心对方的师生情谊。所有的美德都是用最普通的言语构成。网络时代的键盘使、正是忽略了语言本身的道德约束，在没有社会公德约束的地带周顾道德与传统美德,肆意横飞地敲击键盘，也击落了传统美德的外衣。强力素材2:金末元初学者许衡一日外出，因天气炎热，口渴难忍，路边正好有一棵梨树，行人纷纷去摘梨，唯独许衡不为所动。有人便问:“何不摘梨以解渴?”他答道:“不是自己的梨，岂能乱摘?”那人笑其迂腐:“世道这样乱，管它是谁的梨!”许衡正色道:“梨虽无主，我心有主。”化用示例:在当下无网络不生活的时代，网络早已成为人们生活中不可或缺的重要元素。而网络的便捷更是带来了民众对渴望已久的自由表达的实现。然而越是这种缺少监督、独自拥有网络的时代，我们在自由表述时越是要做到慎独。元代大学者许衡一日外出，因天气炎热，口渴难忍，路边正好有一棵梨树，行人纷纷去摘梨，唯独许衡不为所动。有人便问:“何不摘梨以解渴?”他答道:“不是自己的梨，岂能乱摘?”那人笑其迂腐:“世道这样乱，管它是谁的梨!”许衡正色道:“梨虽无主，我心有主。”这梨是否无主我们姑且不论，但是我们每一个人的心是确实有主，我们不能用有主之心，去做无度之事。每个个体约束自身，这样我们的网络才是真正的自由。强力素材3:中国古代有“文彦博数豆修身”的故事，说少年文彦博为自己准备了两个罐子，做了错事就在罐中放黑豆，做了好事就在另一罐中放红豆，天天检查红豆和黑豆的数目，日积月累，红豆越来越多，黑豆却几无增长。这说明，文彦博从小就注意自己的品行和修养，后来他辅佐北宋四朝皇帝，出将入相五十年，始终坦诚、谦让、宽厚、包容，获得上下-片赞扬之声，成了一代名相。化用示例:中国儒家自古强调个体的学习以改变人生而有之的不完美，对读书人更是提出“修身、齐家、治国、平天下”四级奋斗目标。做人基本是要从修身做起，不可以无人知晓而忽略对自己的要求。北宋名相文彦博自小数豆修身。他为自己准备了两个罐子，做了错事就在罐中放黑豆，做了好事就在另一罐中放红豆，天天检查红豆和黑豆的数目，日积月累，红豆越来越多，黑豆却几无增长。以这种方式，从每一个点滴去要求自己。古人说积善成德，唯其做好每一个细节，才能真正成为自己的品德。反观当下不负责任的键盘侠，在妄为、妄言背后其实质是对自己管理的缺失。[例文精选]网络言论与传统美德中国向来弘扬传统美德，但渐渐地，这种美德被所谓的“看清社会的人民”抛弃了。这是发生在2012年4月11日美国洛杉矶的一件枪杀案一两名就读南加州大学的中国学生在一辆宝马车里遇害。消息一出，网络上的评论却让人心寒。有人说:“他们是富二代，死的活该。”有人说:“这种有钱人跑到美国去，真是大快人心。”甚至还有人说:“他们是为有权有势的父母‘还债’。”而那些真正关心为此感到悲伤的人们，连同他们的解释、伤心，被一起淹没在了流言蜚语中。网络发展的同时，谣言也随之变本加厉。人们也开始分成了两派，有人觉得要禁止网络上的诽谤及谣言，也有人认为网络言论是自由的。作为中学生的我暂时无法判断对错，但至少那些抛弃了中国传统美德的言论是不被认同的。将自己的个人情感加在客观的事件上，然后味地去发泄，这就是中国人的处事原则吗?足不出户就能与世界交流固然好，但这也给那些网络谣言-一个庇护所，给那些散布谣言的人一个借口，他们会把自己的恣意放在第-位，将传统美德、人性道德排后，这最终会导致社会的冷漠化。网络言论不是绝对自由的。钱钟书说过，“这个世界毕竟是人类主宰的，人的声音胜过一切”，倘若不控制那些肆意妄为的声音，那我们将活在“嘈杂”中。我们要的是呼吁，呼吁人性的回归，呼吁美德的长存。所以，网络言论自由没有绝对。我想，在这个高速发展的现实中，与其考虑网络言论自由，倒不如将传统美德灌输给每一个人，让道德观念深入人心。这样，身边的言论便会自然而然地温暖起来。评点:这篇文章主要有下面三个亮点:主旨鲜明，文脉清晰:文章从所供材料的主旨切入，围绕“让道德超观念