浅析林黛玉的人物形象

浅谈林黛玉的人物形象

【摘要】《红楼梦》曾被列为我国四大名著之首，其关键之处就在于对人物的生动刻画，作者曹雪芹把其中的每一个角色都赋予了时代的特色，比我们身临其境耳熏目染时理解的还要深刻，可谓仁者见仁、智者见智。百年间《红楼梦》的研究者们的评价都各执一词，褒贬不一。特别是曹雪芹笔下的林黛玉，被他塑造成了一个率真直爽、独具灵性而又带有曲折多难的人生命运，人见人怜的人物形象。作者倾有仅仅把精力倾注在审美情趣上，突显期内慧外秀的气质，更重要的是从中把前卫的女权理想与封建制度的对撞用人物的形体和语言表现得淋漓尽致。本文从林黛玉的气质秉性出发，通过对其高尚精神品格和叛逆精神的研究来深入分析林黛玉的悲剧人物形象。

【关键词】气质个性精神品格叛逆精神性格聪明心智

【作者】

【前言】《红楼梦》全书一百二十回，是曹雪芹于1784年完成的经典巨著，其中的大小的故事数不胜数，均具有时代的代表性，可以说是增之一点则冗、减之一点则轻，把无休无止的斗争融于生活琐事之中，把整个社会缩影于家庭，通过家庭矛盾的阐示，表现对封腐朽制的不满。文中重点以贾宝玉和林黛玉异于时代的爱情悲剧故事为主线，描述了“贾、王、薛、史”这四大封建家族的盛衰过程。

全书的前半部写的是“备记风月繁华之盛”，后半部分描述“树倒猢狲散”的衰败场面。《红楼梦》以“无材补天”为起示，打着“深自忏悔”的旗号，对封建社会末期的腐朽经济基础做出深入的描述和分析，从而达到对社会上层建筑全面否定的目的，这从社会进化和发展规律的角度来说是无可辩驳的。从中可以看出作者对封建制度的叛逆者、奴隶们、市民子女们热烈歌颂和无比的同情，表现出了作者对新生活的向往和对现实生活的无奈。毛泽东同志曾称《红楼梦》为“中国封建社会的百科全书”；鲁迅则说：“传统的思想和写法都打破了”；冯其庸更是惊呼大唱“大哉《红楼梦》，再论一千年”。为此，《红楼梦》不愧为中国古今以来第一部奇书，是我国古典小说中最优秀的一部现实主义文学巨著。作为中国古典小说金字塔的《红楼梦》为后来的小说、戏剧、文学等多个方面都起到了深远的影响和现实推动作用。

在《红楼梦》中作者重点刻画的三名女主角是薛宝钗、林黛玉和史湘云，在前期的红学研究中有“扬黛抑钗”思想的人多，在后期随着时间的推移和研究的深入出现了“钗黛互补”的说法，但在近些年来，认为推崇薛宝钗或林黛玉都越来越不合时宜。但当我们再次回到《红楼梦》中时会看到作者曹雪芹在创作彼彼人物初衷时，又似乎对林黛玉这个“可怜人”的人物形象倍加情有独钟，从林黛玉身上可以体现出作者精神情感的最终归依和思想指向。

林黛玉是作者刻意刻画出的一个被艺术化、理想化的人物形象，她不仅姿容绝丽，而且才华出众。作者曹雪芹有意把林黛玉安排在潇湘馆居住，这也为了体现出对林黛玉如竹一般的性格。翠竹象征着不屈不挠、顽强不息一种可贵品质，其高洁中透出儒雅，含蓄中带有生机和活力。因此作者给了林黛玉“潇湘妃子”之称，这正是曹雪芹对他心中所刻画出的这个神仙般的理想人物所独有的仰慕。为此，“潇湘妃子”这一升华了的艺术形象，在作者心中烙上了挥之不去的理想主义唯美情绪。然而，作者又着力描述了林黛玉的孤僻多疑，身世凄惨和体弱多病，这在作者所痛斥的封建礼数的约束下，就必然决定了林黛玉一生的苦难和悲剧命运。

因而《红楼梦》中林黛玉的形象也越来越多让各种不同的肤色、不同文化、不同地域的人们所了解，同时也赋予了“林黛玉”更多的文化内涵和精神品质。她的纯美多情，她的喜怒哀乐和悲剧般的悲苦命运，深深的吸引着每一位读者、感动着每一个善良的人们。所以说林黛玉是一个一直都备受人们关注的红楼女性形象之一，但由于作者对林黛玉形象的刻画具有一定的深度，在表现上又涉及非常广泛，加之当时的封建社会的种种背景，所以人们对林黛玉这一人物形象的本质特点终无一致意见，这是因为她被神化了、仙化了，只存在于人们的意识形态中，由此可以看出，林黛玉这个人物形象具有着非常巨大的魅力。本文从书中所描写的现实出发，主要从以下几个方面对林黛玉的气质形象进行客观的分析。

一、林黛玉的独特气质个性表现突出

（一）绝美容颜脱尘脱俗

1.人间之美。林黛玉天生一般神韵且容颜娇美。作者为了更好的塑造出林黛玉纯美这一形象，在对她的外貌进行描写时，是经过深思熟虑的，可以说是苦心孤诣，匠心独运。在林黛玉刚一出场时，便有“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳挟风。心较比干多一窍，病如西子胜三分”的描术，只是寥寥数笔就已经把林黛玉的美推到了一个可观的高度。在王熙凤对林黛玉的赞扬和贾宝玉眼中所见更是生动的描绘出了林黛玉天仙一般的绝美容貌。其中王熙凤称赞她为“天下竟有这样标致人儿！我今日才算看见了！„„”，这其中暗藏着一个对比，因为王熙凤本身就是一个“模样标致、言谈爽利、心机深细”之人，她对自己标致从王熙凤的自负中可以看出是非常满意的，就是府中的众姐妹也是各个都不同于一般的美，但在见到林黛玉时，王熙凤用了“竟”、“我今日才算看见了！”，从中更就显出林黛玉容貌之绝美是受到王熙凤的认可和称赞的，从这一个“竟”中，更加表现出了林黛玉的美是胜过王熙凤自己的美的。

2.神仙之美。贾宝玉称赞林黛玉为“袅袅婷婷的女儿”、“神仙似的妹妹”，这正是贾宝玉所喜爱的婉转风流，娇美动人，她身上的这种说不出来的韵味，深深的打动了贾宝的心。贾宝玉的评价在王熙凤之后又一次把林黛玉的美推向了一个更高的层次，是从人之美到神仙之美。至此，作者使林黛玉的气质之美、形体之美超越了我国传统美人形象，达到了前无古人的境地，为此，林黛玉的绝美容颜给后人留下了无限遐思的空间。

（二）聪慧心智与众不同

1.冰雪聪明。林黛玉兰心慧质，秀外慧中，是极少见的聪慧女子。在书中对林黛玉有这样一番描述：“心较比干多一窍”，这可谓是字字珠玑，我们都知道比干是商朝时期的能臣、直臣、忠臣，传说中比干有“七窍玲珑心”，此等七窍玲珑之心只有极为聪颖、悟性绝高的人才具备，有史以来，最早有此等说法的便是比干，似乎是只有比干才具有此心。而书中却说林黛玉的心较比干的心还要多出一窍，这是一种夸张的写法，是以说胆她与比干相比，聪明胜似比干，但这种聪明是正面的，含有正能量的聪明。有些人可能会说，林黛玉动辄就恼、说闹就闹，这应该是不聪明，其实不然，之所以说林黛玉的聪明胜似比干，就是说林黛玉的聪明与比干一样是大智慧，她从不用自的聪是去回避恼，或用自己的聪明解决闹。从中我们也可以看到她的恼和闹是直率的性格使然，以此来理加突出了她冰雪聪明的心智。

书中又写道：“言语举止另是一样，不与凡女子相同”，这是是林黛玉的启蒙老师贾雨村对林黛玉聪慧进行的又一次高度评价。在古代的封建社会中女子无才便是德腐朽思想的压迫下，一直是男尊女卑，林黛玉的蒙师逃不出这种思想框架，当时女子读书的情况甚少，而林黛玉却能够得到老师如此之高的评价，也正是因为她无比的聪慧所致，不得不使蒙受师贾雨村对她刮目相看，她的聪慧征服了老师过程，也代表了林黛玉的聪慧向封建社会发起了挑战。

作者从林黛玉小的时候就赋予了她慧智兰心，在初到荣国府的时候，我们可以看到林黛玉用心留神地观看着周围的一切，应接着一切都做到彬彬有礼，从不失礼数。她的如此举动，是因为她谨记着母亲生前的嘱咐：“外祖母家与别人家不同”，因此，她“步步留心，时时在意，不要多说一句话，不可多行一步路，恐被人耻笑了去。”她总是能够看在眼里想在心里，暗暗审视，才使得言行举止更加适份合度。前面提到作者从小就赋予了林黛玉的慧智兰心，这在初到贾府的过程中以及我们上面对她在贾府中的描述是可以看得出来的。母亲说祖母家与别人家不同，就说明贾府的礼数、地位、要求、生活都与众不同，但林黛玉小时生活的家庭与贾府是完全无法相比的，也就是说林黛玉在贾府的不适礼仪是从小自己学的，在家中是学不到的，所在才能在到贾府后处处表现的合体，深受大家的喜爱。

2.文思敏捷。林黛玉的聪慧在诗词文学方面也有不同的体现。在诗作方面，她诗思敏捷，思路开阔，别人写诗时，总是要经过苦思冥想，在时间上是需要下一番功夫的，而她却一蹴而就。特别是她对贾宝玉说的：“你能过目成诵，我就不能一目十行？”，的确如此，在大观里林黛玉的聪明是了有名的。

俗话说，聪明人凡事多，这似乎正是在喻示着林黛玉的心境。由于黛玉的慧智兰心，加之她寄人篱下的生活境状，使得林黛玉时时都非常的敏感，甚至让人感到有些病态。周瑞家的送宫花时，最后送到了林黛玉那里，她只看看了贾宝玉手中宫制堆纱的新巧假花儿，便问道：“是单送我一人的，还是别的姑娘们都有呢？”只因为此时周瑞家说道“各位都有了,这两枝是姑娘的了。”其实是平平无心的几句话，而林黛玉便冷笑道：“我就知道，别人不挑剩下的也不给我。”这一段描述中使林黛玉的心态给人一种“小心眼”的感觉和印象，似乎与整体人物的形象有些差异。其实这正是作者苦心制造的一幕，正是这短短的对白，却表现出了林黛玉对于处境的不干和矛盾所造成的悲凉，是现实造成了她的这种“病态”心理。此时，如果我们能够联想到她的身世处境，与她极强的自尊心，就会发现这其中的对白是非常自然的，是在那种情况下所有人都会产生的正常心理反映。

（三）率真胸怀直面人生

1.不屑现实的直性。林黛玉之美在外表上看是一种美，但她真正的美却是她所透视出的内在美。这种内在的美，是她性格没有被封建世俗所束缚，没有被封建腐朽的思想所污染，更加体现出她的率真和纯洁。在大多数人看来，林黛玉的性格趋于心胸狭窄、尖酸刻薄、爱使小性子，动辄发用脾气。其实不然，这些正是林黛玉率真的个性所表现出的外在形式，通过这些形式我们细细体验，更能反射出她的率真。她想哭就哭，说恼就恼，心里想的是什么，嘴里就要说什么，从来不虚假以人、矫揉造作，对周围的事物所引起的反映她可以完全忽视，甚至视为不见，对于世俗人心的厉害她更是不屑一顾，从不计算后果和利害得失，只是一味纯真的去面对现实、面向人生，这也是林黛玉悲剧的主要原因之一，也是自由思想卢向黑暗社会挑战的一种表现。

在林黛玉刚进贾府的时候，发现这个大家族表面上看起来人人都很热情，实际上人与人之间在不断的倾轧与陷害，这也是封建社会的人际关系的缩写。在她的心里产生了反感。尤其大家对“老祖宗”一味的讨好，只不过是对最高权威的奉承，她却不愿扭曲自己的情感，而任着自己思想做事，这就必然失去“老祖宗”们的欢心，但她却深受低层社会的欢迎，与紫娟亲如姐妹，情同骨肉，感人至深。香菱学诗被薛宝钗讥为“得陇望蜀”，而黛玉却细心教导，还把自己最喜爱的诗集珍本借与香菱，堪称“诲人不倦”。

2.注重感情的率真。林黛玉对朋友以坦诚，对情敌也是一样，她与宝钗无嫌犹猜，但当薛宝钗对她略有关怀时，予以“训导”后，她便肝胆相照，引咎自责，由此可以看出，林黛玉的天真笃实是纯正。林黛玉与宝钗的相互竞争中我们更可以看出黛玉从来不用心机，这与心机很重的宝钗相比就形成了鲜明的对照。在那个混浊的社会里，此点也决定了黛玉必将失败结果。

林黛玉在感情上的率真更加突出的表现在爱情方面。在宝玉和黛玉的爱情故事中，由于他们长期的“耳鬓厮磨”，从相互了解至彼此相爱。宝玉身上表现出的与世俗格格不入的性格、思想、情趣和气质无一不吸引了黛玉，这点两人极为相似，可以说是志气相投，这才使得两人逐渐的在生活中产生了爱情的火花，黛玉对待爱情十分专一，感情真挚、情感热切，这与当时世俗的情感混乱形成了强烈的对比。在与宝玉的爱情中，黛玉不时的试探中，两人间产生了无数的大小误会，每次黛玉都要小闹一阵子，但始终没有放弃对爱情的执着。从中更加显示出了她的纯真与心灵的美丽。

（四）诗人气质如兰似竹

浓郁的诗人气质是林黛玉的又一种美，林黛玉在作者笔下是一个被诗化了的才女，从中可以看出曹雪芹有意将我国历史中的历代才女，如：李清照、薛涛等人的特点，巧妙的融入了林黛玉的性格之中，这绝不是巧合。书中交待，林黛玉小时便学了《四书》、《五经》、诸子百家学说，对诗词歌赋和小说戏剧更是尤为喜好。对于古人的名著作品，都有一定的研究体会。在大观园里我们可以看到，她同薛宝钗是“双峰对峙，二水分流”，与诸群钗相比二人的才气都相对高出许多，但在薛宝钗身上更多的表现出的是“才”，没有半点的“诗”意；而在林黛玉的各方面都处下洋溢着浓浓的诗情画意。刘姥姥进入黛玉的闺房时说道：“这哪像个小姐的绣房，竟比那上等的书房还好。”见到的是“窗下案上设着笔砚，又见书架上磊着满满的书”，把潇湘馆从别人的眼中口中描术得超尘脱俗，作者也为此冠以黛玉诗一般的雅号“潇湘妃子”。

在每次的诗社赛诗中，她的诗作倍受众人所推崇、欣赏，不断夺魁。不管是一草一木、一山一石、还是一花一枝、一动一静，只要触动她，就会很快产生新奇的构思，从而获得独特的见解和感受，并使之融于诗情画意。她的《葬花吟》更是作者心灵的展示：“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”诗中以花自喻，更是林黛玉对身世遭遇感叹和作者全部哀音。

林黛玉通过诗歌来抒发自己情怀、寄托向往，表达意志，袒露她独特的思想与情趣。诗中充满了她圣洁美丽的灵魂，诗如果没有了，黛玉也就不存在了。

在诗社中贾宝玉的诗可以说是与众不同，表面上看会给人一种不合规范，不合潮流，很多姐妹们对于宝玉的诗都是不甚理解，有时还会调侃取笑，而宝玉也常是叱之以鼻。往往在此时宝玉就会有意无意的请教黛玉，评点一二。其实从中我们可以看出，并不是宝玉喜欢黛玉的原因，而是宝玉知道，他的诗只有黛玉能看得懂，只有黛玉能明白他的诗意。诚然，事实现确实如此，黛玉对于诗的理解不仅仅在于雅，而兼有俗，所以对于宝玉的“烂”诗，她总是能够理解其意。

二、林黛玉的叛逆精神直面腐朽社会

在整部作品中，描写最为催人泪下的就是林黛玉的悲剧，这正是林黛玉叛逆的精神所决定的。在“女子无才便是德”的旧社会中，林黛玉学识渊博，才情横溢，而且始终沉浸在艺术境界里去追求理想，在她性格特征的衬托下，让她对世俗与众姐妹产生了不同的看法。诗中“孤标傲世偕谁隐？一样开花为底迟？”正是她思想性格的真实写照。从中我们可以深刻的体验到她那高贵品格与痛苦灵魂的对撞。这也是林黛玉在不断的追求思想解放、争取婚姻自由的内心的呐喊。

林黛玉的叛逆性格也表现在对贾宝玉的支持上。对于贾府的“祸胎孽根”贾宝玉，林黛玉与之结为同心，无论是从思想