德伯家的苔丝悲剧命运探析

PAGEPAGE13学号20090101050335密级兰州城市学院本科毕业论文《德伯家的苔丝》中女主人公悲剧命运探析学院名称：文学院专业名称：汉语言文学(教育方向)学生姓名：指导教师：二○一三年五月BACHELOR'SDEGREETHESISOFLANZHOUCITYUNIVERSITYTessofthed'urbervillesintheheroine'stragicfateCollege：LiberialArtsSubject:ChineseLiberature(Education)Name：WangBaoLingDirectedby：ZhangYanLiMay2013郑重声明本人呈交的学位论文，是在导师的指导下，独立进行研究工作所取得的成果，所有资料真实可靠。尽我所知，除文中已经注明引用的内容外，本学位论文的研究成果不包含他人享有著作权的内容。对本论文所涉及的研究工作做出贡献的其他个人和集体，均已在文中以明确的方式标明。本人签名：日期：摘要《苔丝》是哈代在悲剧人物塑造方面的顶峰。女主人公苔丝尽管聪明美丽、勤劳善良,但是作为被害者的她最终却被送上了绞架。导致主人公苔丝悲惨命运的原因是多方面的,如家庭、社会、宗教、不公平的法律、传统的伦理道德及自身的弱点等。关键词:《苔丝》;悲剧人物;悲惨命运ABSTRACTTessishardyinthepeakoftragedy.TheheroineTessalthoughintelligent,beautiful,diligentandkind,butsheendedupasavictimisonthegallows.CausetherearemanyreasonsfortheprotagonistTess'stragicfate,suchasfamily,society,religion,unfairlaws,traditionalethicsanditsownweaknesses.Keywords:Tess,tragicalcharacter,miserablefate.目录TOC\o"1-3"\h\u7026引言 115877一、主观原因 132471（一）善良、富有责任感是引起苔丝不幸的开始 216683（二）内心情感与负罪感的冲突是苔丝悲剧的延续 212420（三）善良的本性与残酷的环境的矛盾是苔丝悲剧的根源 412654二．客观原因 511264（一）邪恶世俗的催化 517862（二）悲剧的社会根源 660681.不公正的法律制度 7207662.伪善的宗教 7124033.伪善的道德 825644三、苔丝悲剧命运的历史必然性 913959结论 103798参考文献 114086致谢 12引言托马斯·哈代是19世纪英国著名的批判现实主义作家，《德伯家的苔丝》作为他最为有影响力的一部巨作，长期以来，人们视托马斯·哈代为“悲观主义者”，关于他本人和他的作品都有很多难解之谜，有许多的前人或评论家也从不同的角度，采用不同的手法去研究《德伯家的苔丝》的悲剧的原因，也得出了许多不同的研究结论，但因而往往都是旧谜刚解，新谜又出，解谜的热潮似乎永无止境。本文主要通过从造成苔丝悲剧命运的必然性入手，重点从苔丝本身的性格缺陷，当时的世俗环境，社会根源三个方面对苔丝的悲剧原因进行解析，并且在此基础上揭示托马斯·哈代小说中所蕴涵的悲剧感，从中能解读出哈代小说中的宿命论和悲观色彩。一、主观原因《德伯家的苔丝》于1891年出版,叙述的是一个农村姑娘的恋爱悲剧。情节发生的年代是在1884至1889年间。苔丝容貌美丽动人，性情善良热情。她敬爱父母，照顾弟妹，为了家庭生计，到庄园做工。庄园少主亚雷诱惑她，使她怀孕。孩子夭折后，她又到牛奶厂当挤奶工，结识了牧师的儿子安玑·克莱。两人真诚相爱，结为夫妻。新婚之夜，苔丝向丈夫坦白了自己的隐私。安玑责怪苔丝在婚前没有向他吐露真情，把她看作是有污点的女人，遗弃了她，独自出走巴西。苔丝生活无着落，只好回娘家去住。迫于生计她在一家农场劳动，等待丈夫回心转意。此时，她又遇见亚雷，后者又来纠缠她，她写信给丈夫安玑·克莱，求他赶快回来，但无回信。她父亲去世，母亲生病，弟妹失学，一家人因付不起房租被赶出住处。她在绝望中接受了亚雷的资助并和他同居了。安玑·克莱在巴西意识到自己的过错突然回到英国，戳穿了亚雷的谎言。苔丝认为她一生的幸福断送在亚雷手中，产生了不能排解的愤怒与仇恨，用刀杀死亚雷，同安玑逃进一片树林，度过了婚后幸福的五天。第六天早晨，她被逮捕，不久被处以绞刑。苔丝作为一个农村姑娘纯真善良，一心渴望领略生活的美好，为什么会在花样年华中遭受无穷无尽的磨难，悲剧地走向绞刑架，成为令人扼腕哀叹的悲剧人物。究竟是什么导致这种结果的呢？她的悲剧的必然性何在？下面将作简要分析：（一）善良、富有责任感是引起苔丝不幸的开始苔丝出生于资本主义社会新兴时期的一个贫苦潦倒的农民家庭,父亲懒惰无能,母亲庸俗虚荣,这样落魄的家庭还要承担起养育五六个孩子的重担。虽然出身贫寒,但是处于人生最宝贵的青春少女时期的苔丝与其她少女一样,有着追求快乐和向往幸福的本能。然而,苔丝作为长女,在悲哀的家庭出身和不负责任的父母的逼迫下,不得不逐渐放弃了她童年的简单快乐,而以她富有高度责任感的自我勇敢地挑起了家庭的重担。因此,贫苦一直是苔丝悲剧的推动力,并且最终导致了她的毁灭。当她母亲有着让她攀亲的虚荣意图时,苔丝天生诚实正直占据了她的思想上峰,她断然拒绝了。然而,巧合的是,正是在这个对苔丝的人生充满威胁的关头,她家唯一的生活依靠——老马被撞死了。这本是一件意外的事情,可是苔丝内疚不已。因此,苔丝总觉得是自己闯的祸,心里非常难过,比往常更为顺从母亲的意愿,渴望自己对此有所补偿。正是在这种负罪感和责任感的驱使下,经过复杂的心理斗争,苔丝的自我最终驱使她不得不放弃原来当一名教员的愿望,强迫自己顺从父母的要求,去了富有的德伯家当一名养鸡女工。从此她的人生荆棘丛生,痛苦不堪。（二）内心情感与负罪感的冲突是苔丝悲剧的延续现实对苔丝是冷漠无情的,而亚雷恰是利用了现实对苔丝的这种情从而加剧了苔丝的悲剧,因为可以说苔丝和亚雷的两次接触都是由于苔丝家庭的贫困,而家庭的贫困和社会大环境是分不开的。十九世纪末，英国资本主义经济飞速发展，进入垄断资本主义时期。此时，资本家为获取更多的市场和土地，以野蛮的方式抢占土地，小农经济彻底解体，个体农民逐渐走向贫困的破产。正因为家庭贫困的现实,苔丝才被迫与人面兽心的亚雷相识;也正因为家庭的贫困使苔丝处于社会底层阶级,苔丝才不得已压抑内心的自尊,默默忍受亚雷的嘲弄和欺辱。当苔丝在经受了未婚生子的苦难、社会的无情唾弃和丧子之痛之后,她一直默默地忍受着众人的非议所带来的压抑。然而,经过一段时间的心理调节,她终于看到了新生活的曙光,使她决定重整旗鼓,为自己创造全新的幸福生活,寻找甜蜜的欢乐是一种不可抗拒的、普遍的、自发的趋势,它渗透于从最低级到最高级的一切生命之中,苔丝最终也被这种趋势所控制。就这样,苔丝暂时摆脱了痛苦的牵绊,融进了牛奶厂大自然的温馨之中,“她的兴致之高,她的感激之深,她的希望之大,都是越来越甚。她试着唱了好几首歌曲,但觉得都不足以表达心中的感觉”,①托马斯①托马斯·哈代．德伯家的苔丝［M］．张谷若译．北京:人民文学出版社，2003．第121页在乡村舞会上,纯真善良的苔丝情不自禁地融入到大自然的欢愉中,而当克莱出现时,内心热火奔腾的情感则使她对文雅热情的克莱产生了爱意。当克莱邀请跳舞的不是她时,她那单纯的情感产生了醋意,这种醋意是自发的,是她纯真本性的自然流露,以至于克莱本能地感觉到,她因为被他疏忽而受到了伤害。在朝夕相处中她爱上了曾与她有一面之缘的克莱,而克莱的爱将她那痛苦的过去的记忆再一次若隐若现地找了回来,她在彷徨中接受的克莱的爱。然而传统的贞操观念在苔丝心灵上留下了深深的烙印,失身永远使她怀着一种犯罪感、内疚感、自卑感。苔丝的过去与克莱的理想主义爱情之间的强烈冲突就为他们爱情的悲剧结局埋下了祸根。苔丝渴望爱情和追求快乐,同时又因为小农思维局限性的因素，不得不忍受着良心和道德的折磨,她一直挣扎于的矛盾和痛苦中,这使她一次又一次地作了悲剧性的选择,以致错过了许多扭转命运灾难的好时机。当克莱向苔丝求婚时,“她心理的挣扎，非常的可怕；她自己的那颗心总是向着克莱的那颗心—那是两颗热烈的心，和一丁点儿可怜的良心对抗—所以她用尽了力所能及的办法，来维护自己的决心。”②托马斯·哈代．德伯家的苔丝［M］．张谷若译．北京:人民文学出版社，2003．第134页她甚至渴望有人将自己的不幸过去转告给克莱。但是却又好像没有人知道在克莱的热烈追求下，在苔丝强烈的抗争和侥幸的想象最终使她冲破了严酷冷峻地将来过一辈子独身生活的誓言,最终答应了克莱的求婚。苔丝决定在结婚前夕写信告诉克莱她的过去。可悲的是,命运再一次玩弄了苔丝,使她错过了最后一次坦白的机会。她的信十分巧合地被压在了地毯下,以致于克莱根本没有发现,而在这关键时刻她为害怕失去美好的爱情而退步了。她天真的以为:②托马斯·哈代．德伯家的苔丝［M］．张谷若译．北京:人民文学出版社，2003．第134页③托马斯·哈代．德伯家的苔丝［M］．张谷若译．北京:人民文学出版社，2003．第149页最后,克莱经历生命的考验后意识到了苔丝的重要，后毅然决然的来找寻苔丝。当苔丝在见到克莱之后,对克莱的热恋激发了她对亚雷更深的仇恨,使她不理智地杀死了亚雷后去追克莱。正是这种内心情感与负罪感的冲突是早就了苔丝悲剧的延续。（三）善良的本性与残酷的环境的矛盾是苔丝悲剧的根源在人与环境的冲突中,苔丝的命运必然是悲惨的。苔丝生活在英国19世纪末维多利亚后期,在这个以金钱为中心的新生资本主义社会,社会等级的划分已不再像中世纪时期按姓氏划分那样,而是以资产的拥有量来划分,因而古老衰弱的贵族世家也因贫困而滑落到了社会的最低层。因此,苔丝虽然具有尊贵的德伯维尔世家的血缘,但她贫穷家庭女儿的出身仍然使她摆脱不了社会最低层阶级的悲惨遭遇。出生为农村小贩的女儿的苔丝,在母亲的要求下去“认亲”,却受到了上流社会的少爷亚雷的歧视和轻佻的戏弄。虽然,苔丝意识到亚雷的不对劲,但社会阶层之间的差距给她带来了心理压力,她无从选择,只能逆来顺受,最终掉进了亚雷的陷阱之中。其实苔丝的善良真诚,使她为了家庭的生计默默忍受亚雷一次又一次的欺凌,同时也正是这个简单和纯真使她无法清醒地看清亚雷的资本家本质。一方面,在接受亚雷提供的工作时,苔丝的过分单纯使她无法认识到这其实是一个陷阱,也是一场商业交易。亚雷为她提供某些东西,就会从她那里要回某些东西。当她后来意识到这一点时,现实迫使她以还债的心理对亚雷只能一步步的迁就,这就使亚雷能够得寸进尺,最终把她逼入险境成为可能。另一方面,善良的本性使苔丝无法及时认清资本主义社会虚伪残酷的实质。正因为她的善良,她没能对亚雷产生强烈的防范意识,最终在那个晚上的一场纠纷中上了亚雷的马,导致了失贞,而此事从此就成为她痛苦和最终走向毁灭的根源。苔丝追求快乐的屡屡受挫,无情的现实一点一滴地耗尽她的快乐,残酷的现实激起了由她内心道德观念和家庭责任感所引起无奈,渐渐被现实的残酷所吞噬,以致美好的理想也淹没在阴森恐怖的现实之中,消失殆尽。家庭的贫苦,父母的虚荣,使她不得不放弃少女美好梦想的追求,在家庭经济陷入困境之时顺从父母的意愿,无奈地踏上了一条充满凶险辛酸的路,最终落得个失贞的下场,遭受肉体和精神上的双重打击,从此她那份纯真快乐的被冷酷的现实压抑于内心深潭之中,而以沉重的传统道德观念不断肆无忌惮地吞噬苔丝原本的快乐,使她慢慢陷入了无限的痛苦和绝望之中。当然,苔丝的悲剧既有社会的因素,也与她的性格有关,但这些因素都与当时的资本主义社会有着直接的联系,是资本主义社会的种种反映。她的毁灭是必然的,是在资本主义社会中无法避免的。正如苏联文学批评家阿尼克斯特所说:“苔丝招致毁灭的真正原因是属于现实的性质,女主人公的贫苦和无依无靠,社会上盛行的社会风习——这些情况都决定了这个女子的悲惨命运。”①①祁光颖.《德伯家的苔丝》悲剧根源探析[J].边疆经济文化,2008.第110页二．客观原因（一）邪恶世俗的催化道德和宗教教义认为,女人失去了童贞就是不洁、不忠、罪恶和堕落。“比方，她一个人，住在一个荒岛上，她会对于自己的遭遇觉得难过吗？不会很难过吧。在比方说，她是刚被上帝创造出来的，一出世就没有配偶而生下一个孩子来，除了知道这个不知道该姓什么的孩子是她生的以外，别的事情人情一点儿也不知道，那样的话她会感到绝望吗？不会吧，不但不会，她一定还要恬然处之，还要觉得其中有乐趣呢。所以她的苦恼，大半都是由于她有了世俗的谬见而来，不是由于她天生本有的感觉而起。”②托马斯·哈代．德伯家的苔丝［M］．张谷若译．北京:人民文学出版社，2003．第154页尽管苔丝自己感到羞愧屈辱，但是当苔丝被亚雷玷污后,她那趋炎附势的庸俗父母只是感到耻辱,幻想着亚雷总有一天会娶她,却从来不问苔丝的感受和这件事本身的是非曲直。村民们也对苔丝冷眼相加,后来竟然在她父亲去世后把他们一家赶出了村子,迫使苔丝再次出去做工,重新落入亚雷的魔爪之中。而有一定资产阶级进步民主思想的安玑·克莱,也没能摆脱世俗偏见和宗教枷锁。新婚之夜,当苔丝向他坦白了自己不幸的过去,他头脑中根深蒂固的道德观念压倒了本来就不牢靠的进步思想,他没有原谅苔丝,而是“把她看作一个骗子,一个伪装成清白的有罪的女人”。③托马斯·哈代．德伯家的苔丝［M］．张谷若译．北京:人民文学出版社，2003．第17页克莱最终抛弃了苔丝,再次使她陷入了绝望。苔丝是纯洁善良的,但是她一生历尽坎坷,受尽欺凌,追求幸福的努力一次次失败,最终连生存的权利都被不公平的社会剥夺了。然而,罪恶的真正制造者——②托马斯·哈代．德伯家的苔丝［M］．张谷若译．北京:人民文学出版社，2003．第154页③托马斯·哈代．德伯家的苔丝［M］．张谷若译．北京:人民文学出版社，2003．第17页①张中载.托马斯·哈代——思想和创作[M].北京:外语教学与研究出版社.1987.第12页（二）悲剧的社会根源苔丝生活的19世纪末期,英国早已完成了工业化,资本主义已渗透到社会的每个角落。农民阶层分崩离析,随之瓦解的是他们引以为豪的独立自主和朴素诚实的传统文化。千百年来农民深深植根于其中的生存方式消亡了,就不可避免地带来痛苦和悲剧。无数农民涌入大城市,成为廉价劳动力。他们在经济上受尽剥削,在政治上毫无地位和保障。而苔丝一家不过是那个时代破产农民的一个缩影。所以作为贫苦农民的女儿和农场工人,苔丝的命运注定是悲惨的。老马被撞死,苔丝家失去了唯一的生产资料,她被迫到亚雷·德伯家做工,成了一名靠出卖劳动力生活的农业工人。亚雷·德伯一家是暴发户,他们不仅在经济上剥削苔丝,恶少亚雷更是玷污了苔丝,毁掉了她的童贞和幸福。苔丝离开亚雷后为了生存到奶牛场当了一名挤奶工。由于这是一个季节性的工作,更容易失业。后来,苔丝来到荒凉的弗林科姆农场,在这里,传统的经营方式完全被资本主义的经营方式所取代,在高强度的工作环境下,为保住饭碗,苔丝不得不与机器竞赛,身心备受摧残。苔丝的生活历程典型的反映了工业化进程中农民阶级破、产失业的历史,并揭示了这一过程中农民饱受的痛苦。除了经济剥削和政治压迫,维多利亚时代的法律、道德和宗教桎梏也是促成苔丝悲惨命运的另一个环境因素。1.不公正的法律制度小说最后16个警察逮捕苔丝正是资本主义社会制度发挥作用的象征。哈代在小说结尾总结苔丝历史时也写道:“‘典型’明正了,埃斯库勒斯所说的那个众神的宰对于苔丝的戏弄也完结了。”实际上,哈代在这句话里使用了“双关”和“隐喻”,①托马斯①托马斯·哈代．德伯家的苔丝［M］．张谷若译．北京:人民文学出版社，2003．第320页在资本主义社会里,法律制度都是以维护剥削阶级的利益和承认压迫人民的权力为前提的,是为巩固其反动统治服务的。亚雷在乡野称霸,为非作歹,却受到法律的保护,而苔丝却被判处死刑。这正说明了资产阶级政治制度的反动性,表明下层阶级的小人物在社会中是不可能得到公正待遇的。哈代在小说中清楚地揭示出造成她悲剧的社会根源,指出苔丝是被资产阶级制度毁灭的,哈代把一个被侮辱的农村姑娘的故事提高到了悲剧的高度。所以她的悲剧意义上升到了为广大劳动人民要求人权和对整个资本主义制度进行揭露和控诉的高度。2.伪善的宗教伪善的宗教主要是通过亚雷这个伪善的人物来揭露的。亚雷·德伯是依靠商业致富的资产者和暴发户。他沉溺于声色犬马,利用苔丝的贫困和缺乏社会经验,设下圈套引诱她并把她奸污。亚雷侮辱了天真纯洁和缺乏保护的苔丝,却没有受到谴责和惩罚,而被侮辱、被伤害了的苔丝则成了罪人。具有讽刺意味的是,亚雷居然还道袍加身,当上了传道的牧师,反而来责备苔丝了。苔丝首次和他相遇,他居然变成了劝人行善的牧师了。他赌咒发誓地自称知道了善与恶,断了邪念,表示要普度众生,拯救被她欺骗而遭受苦难的苔丝。很快他就撕破宗教的外衣,暴露他丑恶的嘴脸,竟恬不知耻地说:“我以为我就是那位独身大弟子的代表了,我敢说,要是那位大弟子受过这么一副美丽面貌的诱惑,他得跟我一样,为了她放弃了耕犁。”②托马斯·哈代．德伯家的苔丝［M］．张谷若译．北京:人民文学出版社，2003．第201页后来,他甚至完全撕下了宗教的外衣,花言巧语变成了粗暴的威胁,说:②托马斯·哈代．德伯家的苔丝［M］．张谷若译．北京:人民文学出版社，2003．第201页③托马斯·哈代．德伯家的苔丝［M］．张谷若译．北京:人民文学出版社，2003．第217页资本主义社会里,宗教只是反动统治阶级假借上帝的口号以麻醉、欺骗和愚弄劳动人民的一种工具。马克思曾经指出:“基督教带有假仁假义的烙印。”①聂珍钊托马斯①聂珍钊托马斯·哈代小说研究[M].上海：华中师范大学出版社,1992.第34页3.伪善的道德作品中克莱就是资产阶级虚伪道德的体现者。他是个有开明思想的知识分子,但是他只是一个失败了的资产阶级反叛者,始终没有跳出他所反抗的旧道德观念的藩篱和摆脱他所鄙视的阶级偏见的束缚,这突出表现在他对苔丝爱情的处理方面。在他不知道苔丝失身历史的时候,他对苔丝一片至诚,真心相爱。当苔丝对他讲述自己过去的不幸后,他资产阶级知识分子的软弱性和局限性就彻底暴露出来了。他只是一个缺少同情和容忍的怀疑论者,他“由于他的偏见而不能认识面前的现实,即苔丝本质上的纯洁和清白,反而使自己被毫无用处的概念所控制”②托马斯·哈代．德伯家的苔丝［M］．张谷若译．北京:人民文学出版社，2003．第23页,最后又重新陷入资产阶级虚伪道德的泥坑,残酷无情地遗弃了苔丝。他斥责苔丝说:“不要说啦,苔丝,不要辩解啦,身份不一样,道德观念就不一样,哪能一概而论?我听你说了这些话,我就只好说你是乡下女人,不懂得什么叫体面,从来就没明白过世事人情。②托马斯·哈代．德伯家的苔丝［M］．张谷若译．北京:人民文学出版社，2003．第23页③托马斯·哈代．德伯家的苔丝［M］．张谷若译．北京:人民文学出版社，2003．第20页阿诺德.凯特尔曾评价克莱不仅是一个道学先生和伪善者,而且也是一个势力小人。克莱把苔丝看成是童贞和理想的化身,对现实中的苔丝采取绝不相容的态度,这是他脱离实际陷入幻想而暴露出来的自由资产阶级的劣根性。他企图从阶级的束缚中挣脱出来,在现实中寻找一条出路,这使他变成了一个资产阶级的自由思想家和人道主义者。但是他沉迷于空幻的理想,完全不懂得德伯家族衰败的意义,也不知道他对苔丝的态度是一种自以为是的理想化了的态度,结果又倒退到传统的道德原则中去了。克莱对旧道德、旧传统、旧生活、旧秩序的反抗是极为有限的，极为不彻底的。他形式上脱离了这一切，当了农民，但是思想上仍和本阶级有千丝万缕的联系。就是克莱这个道德伪君子，唤起了苔丝对新生活的憧憬，而后又无情地将他抛弃。这种精神上的打击和压迫，对苔丝更为致命，苔丝没有屈服金钱势力压迫和超体的繁重劳动的磨难，却终于被这种精神打击和迫害所摧残。正是这种精神压迫使她失去了信心，使她失望地、痛苦地再次投入亚雷的怀抱。尽管克莱醒悟，但为时太晚。苔丝是在精神完全崩溃时，被迫走向绝路的。是这种虚伪的伦理道德害死了纯洁、善良的苔丝。三、苔丝悲剧命运的历史必然性在作品中,哈代通过设置许多偶然巧合的情节让人感到苔丝的一生好像都由命运作祟,是命运把她一步步推向悲剧的结局。其实不然。苔丝的悲剧是必然的,不是偶然的和不可知的命运造成的。因为偶然性与必然性紧密相连,偶然性是许多社会必然性与自然必然性的交叉点,是必然性的一种反映。生在资本主义社会的苔丝,其悲剧命运是社会规律的必然反映。哈代在作品中用“一道深不可测的鸿沟”暗示了苔丝的悲剧是当时的社会造成的。他通过法律判处苔丝死刑的描写,把主人公毁灭的真正原因从神秘的命运移到了现实世界。卢那察尔斯基曾指出:“天命是由各种社会情况、疾病、灾难等幻化出来的,同时它也是人们的一种心理现象。可见,导致苔丝悲剧的不是盲目的无从追究责任的命运,而是环境和社会的力量。”①①赵爽爽.《德伯家的苔丝》悲剧命运原因探析[J].文学语言学研究,2008.第123页由于苔丝出身于一个农民家庭,残存于农民身上的某些旧道德和宿命观点使她在反抗传统道德时出现了软弱的一面。她在受到世俗舆论、传统道德迫害的同时,又用这一道德标准来静观自己,认为自己是有罪的。“她把自己看作一个罪恶的化身”“她老觉得全世界的人都在注意她的情形,不敢抬头见人”，②托马斯②托马斯·哈代．德伯家的苔丝［M］．张谷若译．北京:人民文学出版社，2003．第179页在人与环境激烈的冲突中苔丝的命运必然是悲惨的。苔丝生活在英国资本主义侵袭到农村并毒化社会气氛的维多利亚时代。她虽然勤劳善良、聪明美丽;但作为一个劳动者,一个无权无钱的农业工人,社会地位低下,自然会受到资本主义社会的种种压迫和凌辱。随着资本主义的入侵,那些自食其力的占有少量土地和生产资料的农民,都不得不随之破产。苔丝家中的老马被邮车撞死后引起了家中经济生活的改变。在无路可走之下,苔丝不得不委身亚雷。可见,苔丝的悲剧命运和她的经济贫困紧密相连。结论至此,导致苔丝悲惨命运的根源已经一目了然,即在19世纪英国资本主义势力的侵蚀下,在强大的社会势力面前,加上自