《中华五色》(笔记)

中华五色》（笔记）中华五色系统概说（读书笔记摘录）说中华1.中国一词本为中邦，为避讳刘邦而改为中国。（此说质疑中……）说色彩说系统2.党字的古文写作“黨”，解析就是尚黑。“君子不党”就是君子不尚黑犯上，言下之意是不要同周朝礼教对立。此前此后，齐、晋、秦等诸侯国与周朝分庭抗礼，公然崇尚黑色。齐国都城位于临淄，而宫殿则朝北尚黑，号称玄宫。这都显示了取代周朝的野心。3.五色系统是观察、类比、附会自然万物的结果。第一章色象一、五正色4.青、赤、黄、白、黑为五色。5.能与青匹配的矿物大约有青金石、绿松石、孔雀石。6.商朝灭夏朝，在文化上抹杀夏朝崇尚的青色。周朝灭商朝，商朝崇尚白色，周人就将白色同凶事联系。7.周朝宫廷染色，染三遍成赤色，染四遍成朱色。8.黄色最为高贵，是中央帝王的专用色。正因为是专用，文献中有关黄色的记录，然而比赤色和青色要少。9.在春秋战国以及汉代，各国为了有别于周朝，文献中常常不直接用黑字，而是用玄、乌、皂、骊、黎、淄、缁等字。二、五间色10.绿、红、流黄、缥/碧、紫为五间色。11.红是浅赤色。周代用赤色染料染色，染一遍形成的色象叫縓，縓就是红色。六朝以后，赤与红混用，但文献对二者始终有明确的区别。12.中国古代的紫色更接近赤色与黑色的混合，不是现代意义上的紫色。又名緅。第二章色类一、五行色13.五行的排位，按天地阴阳排列是水火木金土，按季节排列是木火土金水（相生），按上古官职排列是木火金水土，按西汉以后常见的排列是金木水火土。14.五金：黄金、白银、赤铜、青锡、黑铁。15.天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土。此为五行的“生数”。五行的“成数”是生数加五。16.公元前十世纪，周穆王征讨西方的犬戎，迫使其献上白狼和白鹿各四只。白是西方的色象，四是西方的生数。17.刘邦号称赤帝之子，称为汉朝早期崇火尚赤的直接原因。西汉文人挖空心思围着赤火做文章。火对应的数字是七，周朝和汉朝都崇尚火，七成为度量的依据。西汉顶尖文人枚乘的散文刻意分为七节，名叫《七发》。后来，东方朔作《七谏》，刘歆作《七略》，形成用七命名的文体。18.五行的“行”，战国出土的竹简上写作“刑”。“刑”在当时是“型”的简体字，因而五行的本义应当是五型。19.八卦本身有一套色彩系统，同五色系统不大一致，表示两者属于不同的文化来源，同时又有重合的地方。乾紫、兑白、坤黄、离赤、巽绿、震青、艮黄、坎紫。二、五时色三、五方色20.方明又叫望表，是一个上苍下黄东青西白南赤北黑的立方体，用来指导祭祀活动。21.五方间色：绿南赤红东青中黄西白紫北黑缥22.公元686年，武则天接受提议，在朝堂上安置了四个簋，用来接收不同类型的文件。四、五德色23.偃师二里头遗址出土大量绿松石装饰的器物以及绿松石碎块，或许可作为夏朝崇尚青色的佐证。24.商朝王室墓中有很多白色陶器，在之前之后的墓葬中都很少见，或许表明商朝崇尚白色。25.根据《周礼》、《礼记》的记载，周朝举行重大国事活动，一律在日出之时，因为旭日是赤色。国事活动树一面赤色大旗，祭祀用毛色发赤的牛，战马用鬣毛发黑的赤马。国君用的九种旗帜，底色全用赤色。这大约是取赤火克白金的意思。26.秦始皇取代周朝，统一中国。表示黑水战胜赤火。建国那一天，宣布十月一日是秦帝国的元旦，黄河改名为德水，国家的标志色是黑色，国家的吉数是六，符节和帽子高六寸，一步六尺，车宽六尺，马用六匹，衣服的颜色以黑色为高贵。秦始皇葬在骊山之北，骊就是黑，北方的标志也是黑。27.刘邦斩蛇后，以赤帝之子自居，因此起初西汉尚赤。汉朝立国后，刘邦最终接纳大臣的意见，承认秦朝是水德，于是汉朝就是克水的土德，即尚黄。28.王莽为使汉朝和平地交出政权，采用五行相生的说法，以汉朝为火德，自己遵循土德，尚黄。29.东汉刘秀光武中兴，与西汉一样崇尚火德。随后曹魏尚黄（火生土），晋朝尚白（土生金），南朝宋尚黑（金生水）、齐尚青（水生木）、梁尚赤（木生火）、陈尚黄（火生土）。30.北魏为拓跋族，托是土，跋是后，拓跋即黄帝的后裔，因此北魏起初尚黄。六世孝文帝决定承接晋朝的金德，改北魏为水德，尚黑。北齐号称木德，服饰却挂靠北魏，同样尚黑。北魏分裂为东魏和西魏，后周承接西魏，亦用水德。31.隋朝接管北周的地盘，按照相生的说法，隋朝应该是木德而尚青（水生木）；按照相克的思路，则应该土德而尚黄（土克水）。不过由于隋朝建国前后的一些异象，如隋文帝称帝当年有赤雀降临，故隋朝尚赤。32.唐朝尚黄。唐代末年，彗星三次出现，皇帝李柷被迫将皇位让给朱温。朱温随即建立梁国，根据相生的原则（土生金），梁国尚白。后晋继承梁国尚黑（金生水），后汉继承后晋尚青（水生木）。33.宋朝取代五代尚赤（木生火）。其后北方的辽国与金国相继与宋国对峙，因此德色变得混乱。金国建立之初，曾与宋朝结盟攻打辽国。确立国号时，宋人提议称金国，以为宋火可以克金。后来金、宋对立，金国皇帝同大臣商讨国运。有的主张采用邹衍的相克理论，用水运（水克火）；有的主张采用刘向的相生理论，用土运（火生土）。有的认为宋朝属火德，赤火克白金而不祥。有的反驳说真金不怕火炼，何况宋已积弱。皇帝最终确立金德，尚白色。34.元朝的国运记载不祥，以至于有些明朝文人搞不清本朝的德色。相传忽必烈称帝时，都城高粱河出现龟蛇，即北方玄武，而水恰克火（宋朝），所以元朝或许属水德。但是蒙古族至今仍很崇尚白色，或许元朝延续了金国尚白。35.朱元璋建立明朝的第三年，赤被定为国家的服色。这样看来，若元朝为水德，似与明朝火德不配。若元朝仍为金德，则明朝可取火克金之意。清朝几乎全盘接受明朝的典章制度，入关帝年号“顺治”，即为此意。尽管清朝不谈德色，但国旗用黄色，明显与明朝成相生关系（火生土）。第三章色兆一、五色生克36.明朝六部将向皇帝直接请示的事务写在“绿头牌”上，取“木生火”之意。（明朝为火德，因此木青可以襄助。）37.五间色的形成源于五行相克：青克黄，变成绿；白克青，变成碧；赤克白，变成红；黑克赤，变成紫；黄克黑，变成流黄。二、五色制化38.五色有五种不同的身份或状态：壮、老、囚、死、生。以春季为例，青色是壮色。水生木，因此黑色是处于辅助地位的老色。木克土，所以黄色是春季中的囚色。金克木，但奈何不了春季的木运，因而是死色。木生火，因此赤色是生色。39.为了避免一色兴旺而另外四色过于被动，五行学家提出了一个变通的方案，进行制约和化解。比如白金克青木是不可通融的，但如果得到赤火的援助，让赤火抑制白金的锐利，就能减弱以至消除白金对青木的克制。40.所谓化，是根据五行相生的原理，化解五行中对立色彩的冲突。如白金克青木不可通融，如果用黑水过渡，形成金生水、水生木的关系，白金和青木相克的对立关系就化解了。41.宋朝火德，内宫供皇帝的妃子用的丝绸，多用彩色，机会全用白色，因为白色是北方敌国金国的德色。白绢数量多的时候，一捆十条，其中一条必定是赤色绢。42.清朝的八旗制度，布局用制化的原理。镶黄旗在安定门，正黄旗在德胜门，取黄土克黑水。镶白旗在朝阳门，正白旗在东直门，取白金克青木。镶红旗在阜成门，正红旗在西直门，取赤火克白金。但是镶蓝旗在宣武门，正蓝旗在崇文门，则取青木生赤火。（谁叫他们没有黑旗。）43.公元前334年，越国进攻楚国，楚国反攻，打到江浙。楚威王发现长江边的一处地貌，风水绝佳，有帝王气象，就在山陵上埋金镇压王气，改名金陵。南京在中国的东南，相当于八卦的巽位，五行属木。由于金克木的关系，金陵是很不吉利的凶名。三、五色吉兆44.据说如果某个地方经常出现五色云气，面积巨大，又不下雨，表明下方有未来的天子或圣贤隐居。比如刘邦的故事。45.每年两至两分时，根据云彩的颜色，推定灾年与丰年。青云为虫灾，白云为丧事，赤云为兵荒，黑云为水灾，黄云兆丰年。四、五色凶兆46.青色之物产生的怪异现象，名叫青眚、青祥，它们是木气反常或金克木的表现。其中，发自内部的灾祸叫眚，发自外部的灾祸叫祥。47.最可怕的赤色凶兆是赤马与红羊。赤马指丙午年，红羊指丁未年。48.神灵的光临通常是吉兆，不过也有例外，比如赤帝降临的那一天就是凶日。五、五色尊卑49.色彩的尊卑，涉及色象、阴阳、生克等因素，通常是正色尊贵间色卑贱，阳色尊贵阴色卑贱，生我者尊贵克我者卑贱。50.周朝宫廷集会时，君主手里玉圭的衬垫使用五色丝绸，公、侯、伯使用三色，子、男使用二色。诸侯之间互致问候时，只能使用二色。官员离职，上衣、下衣、帽子必须用同一种颜色。51.凡是一统天下的帝国，通常都以北方为尊，南方为卑；以右边和西方为尊，左边和东方为卑。凡是天下分裂成两个以上的帝国，往往是北方政权维持传统不变，而南方政权反其道而行之。52.青色在秦、汉、晋、唐、宋、明等朝代，都算不上高贵的颜色。其它的小朝廷，除了南齐、北齐、后周的皇室崇尚青色以外，也不大器重青色。青色只是在体现时令和方位的时候才不会被轻视。53.庄姜作《绿衣》，后世用绿衣作为正室失位的典故。满清招募汉人组织的军队，一律用绿旗，兵营名叫绿营。54.西汉时期，绿头巾是宫廷厨房奴仆们的头饰。馆陶公主是汉武帝的姑姑，她的男宠名叫董偃。东方朔曾经讽刺董偃的行径，后来他戴的绿头巾就成了骂人的典故。元朝和明朝，娼妓和乐舞戏曲人家的男人，属于社会底层，规定都要戴绿头巾。女人如有外遇，人们称她的丈夫为戴绿帽子。55.名片是古代官员和名流的身份证，称为名刺，通常用赤色的红纸制作。56.并非所有赤色物象都显高贵。赭色属于赤色，原料是红土。但由于其颜色不纯不鲜，因此不能进入高贵的行列。囚犯穿的衣服，用赭石染成，叫赭衣。57.紫色虽然是正色，但是地位始终高贵。58.黄色始终是帝王之色。即便是火德的朝代，皇帝也会穿黄衣黄袍。这是取“中黄土”的意思。明朝时期，民间禁止穿明黄衣物，建筑也不许使用黄色。59.白色是晋朝的德色。晋朝灭亡，刘宋兴起，白色的地位一落千丈。刘宋的官员犯错误，常被罚穿白衣，这种处罚叫“白衣领职”。60.东汉的平民，别名白巾。唐代的平民，别名白丁。61.帝王祭天的礼服礼帽都是黑色，官员的礼帽常用黑纱油漆制成，名叫乌纱帽。黑色又叫皂色、黧色，平民常常穿黑衣，因而别名皂民、黧民。平民不戴头巾，把黑发盘在头上，别名黔首。六、五色寓意62.骰子起先是一点涂赤色，其它五面涂黑色。玄宗一次与杨贵妃掷骰子，需要两个四点才能转败为胜。结果真的配成双四，于是玄宗命人把四点也涂成赤色。63.东汉有个官员名叫张湛，常骑一匹白马，敢于直言不讳地指责皇帝的过失。后人将敢于当面指出皇帝过失的人叫“白马生”。64.两种相克的正色混合，克制者犹如帝王的统治，被克者犹如臣民的对策。青色依附白色而改变白色，就像大臣利用帝王，狐假虎威。孔子厌恶紫色比赤色抢眼，就是因为紫色是间色而赤色是正色，引申为大臣凌驾于君主之上。65.后汉书》记载东汉的马融授业时，“常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。”后人遂将赤色纱帐作为师门或讲坛的别名，如绛帐、绛服、绛帷等。66.白色寓意丰富，如纯洁、杀戮、衰老等。第四章色界一、五色人相二、五色养生三、五色饮食四、五色美容67.胭脂由匈奴传入中国不晚于夏朝。匈奴与夏禹同出一源，尧舜时期译为荤粥（音熏玉），周朝译为猃狁，春秋译为山戎，秦朝译为匈奴。68.额头贴黄可以追溯到汉朝，最初在两眉间涂黄，后为额头涂黄。五、五色服饰69.由于帝王和官僚的服装才有衣领和衣袖，因此“领袖”一词引申为带头人。70.唐代以前没有椅子，坐姿通行双膝跪地。为了保护膝盖，在腰带上悬挂一块三尺长的兽皮。上面宽一尺，下面宽二尺，名称是芾、绋、茀、绂、韨等。芾的颜色和裳的颜色是一致的。71.从元朝到清朝，官员常穿的鞋子，黑色高帮，白色鞋底，名叫皂靴。这种皂靴也是元朝和清朝皇帝的常服。72.汉朝的官员，上朝时如果带一个黑绸制作的口袋，表示有秘密报告要提交给皇帝。这个黑口袋名叫皂囊。73.帝王和文武百官，显示身份而又最实用的配饰是兵器。剑挂在左腰便于拔，刀斜插在右背便于抽，钩端在前便于勾。三种武器加上圆形的帽子，表示四象：剑象征青龙，刀象征白虎，钩象征朱雀，冠象征玄武。另一种更早更普及的解释是矛在左，戈在右，戟在前，盾在后，剑在中。只有帝王才能佩剑，既为了安全，也表示只有他才握有生杀大权。帝王的剑用玉制作，玉的地位在五金之上。六、五色娱乐74.京剧脸谱中，青脸表示凶猛坚毅，典型人物有马武、都尔顿。赤脸表示忠诚勇敢，典型人物有关羽和姜维。黄连表示干练，一说表示勇猛、残暴，典型人物有王僚、宇文成都。白莲表示多谋、狡诈，典型人物有曹操。黑脸表示政治或鲁莽，典型人物有张菲和牛皋。此外，廉颇涂紫色，表示质朴。单雄信涂绿色，表示倔强和急躁。鬼魅的脸色，也常常涂成绿色。由于中国戏剧进入宫廷的历史不长，又由于五色系统在近代以来的反对声浪中式微，画脸谱的人往往任意用色，同原有的解释系统不能兼容，变得很离谱。七、五色节日75.清朝人写春联，通用朱色和赤色的纸书写，唯有皇宫的皇族成员用白纸，周围镶青边和赤边。76.春节的正月一日是鸡日；二日是狗日；三日是猪日，也