太极拳练习者存在的问题

众多太极拳友存在的问题一、重练轻理太极拳有人称之为“哲拳”，口深深扎根于中国古典哲学，它是最全面、最深刻反映中国古典文化的一门拳术，口含着高深的哲理。如果不对其指导思想、基础理论有较全面较深入的理解，是不会深入理解太极拳的，也就不可能练好太极拳。随着社会的发展，我们应该考虑创编一些新的简化套路。这个套路应该外形简易，动作不多，但却一定要有一定内涵，一定要有一套系统的、有一定深度的基础理论，并且应该有一些力学功能。否则，即使叫太极拳，它的本质也仍只能是体操、是舞蹈。二、重外轻内太极拳是最负盛名的内家拳之一，讲究精、气、口合一，讲究丹田内撑，精神内含，口由内生。这也是太极拳与现代体育运动最大的区别之一。但现代人心态浮躁，追求的是外形的花哨，姿势的优美，至于有无内涵是不考虑的。三、重拳轻功现在练太极拳的人普遍只会打套路，他们认为太极拳除了套路，就没有别的功法了。很多人宁愿每天练几十个套路，却不肯花点儿时间去进行功法训练。其实太极拳作为一个大的拳种，它必然有一个完整的体系，是有许多功法的。四、重练轻养中国的养生之道是养精、养神、养气。太极拳作为内家拳首先也是讲求内养的。口讲究身心放松，讲究精气神充足。但现在许多人却一天练十几个、几十个套路，除了费神记住那么多动作，多个套路打下来已是精疲力尽，耗气耗神，何口养身。为了练得美化，为了练出“功夫”，许多人压口压到受伤，蹲低架蹲到膝盖口，还口练三九，口练三伏，鸡呜即起，子夜仍在傻口。许多人不但没把身体练好，还练出一身病。五、重柔轻刚太极拳锻炼首先讲究放松，讲究松口圆活。但现代人却又走极端了。他们一味追求松，一味追求柔，最后轻柔是有了，口都软了，懈了。身上没有一点口劲，没一点口劲。内劲没有练出，外力也没了，越练越没劲，越练越垮，这种口法别说十年不出门，一百年也难出口。>>>太极拳自学太极拳要点及练习前准备六、重气轻肌太极拳是一门古老的拳术，它的理论基础是中国的古典哲学和丹道理论，中国古代文化虽然是灿烂辉煌的，但它口竟有局限性。口重人的主观感受，却轻视实验实证，它也有许多地方还带有浓厚的神秘主义，表现在太极拳里就是过于强调气的作用，却不重视肌肉筋骨的作用，这是本末倒置。七、重古论轻现代科学中国的古典文化博大精深，但现代科学技术飞速发展，远不是古代文化能比的。但是现在许多人在修炼太极拳时却言必论占拳谱，同步自封，口井观天，无视现在新的科学成，言必论占拳谱，语必说八卦五行。如果说阴阳理论包含了朴素的辩证法，对指导太极拳还有一定的积极意义的话，那么用八卦五行来指导拳术则弊多利少。八、大师成堆浮夸成风除了当年气功、特异功能盛行时，我们可以发现太极拳的大师是最多的。什么人都可以出书，什么人都可以成为大师。反正成为大师也没有明确的标准，也没有谁来检测，来监督，来打假。至于太极拳书论那也是所有拳术中最多的，可谓汗牛充栋，口大部分书论或言之无物，或没有新意，甚至是胡说八道，实在是害人匪浅，误人前程。事实上，只要我们真正按照太极拳的运动原理去体悟、去实践，掌握太极拳的基本要领，掌握正确的训练方法，有规律地修炼，循序渐进，持之以恒，就不难走出误区，从而避免因运动不当所带来的损伤和疾病。这样，我们锻炼的初衷——技击、锻炼、养生、健康、益寿，最终方可兼而得之。练习太极拳的要领一、心静气和中国人言「心」实即现代生理学上之头「脑」，亦即人身「神经系统」之中枢，司体内一切活动和协调，其大脑口精神活动，亦即是智能、思想、记忆、意识和行为，小脑口控制协调肌肉群之动作圆滑、平均、正确并维持身体在空间之平衡，因之太极拳运动，在身心并练的要求下，而以心始，属于无形，心的功能，惟有在静的状况下，始能高度发挥，使百口听命，动合自然，此为人人经验所知，不待多口，欲求心静，必须先摒除静念，专心壹志，恭敬练拳，先想到气，如何使之平和，此要所论之气系属广义之气，一为去其口、愤、怨、怒不正之气，而养浩然之正气，属于精神方面为无形，一为呼吸清静之空气，属于动作方面为有形。「以心行气」，使之平和，气和则呼吸系统、循环系统，内分泌腺，自然在平衡状态下活动，使人感觉轻松舒适，所谓「内口精神，外示安逸」，非心静气和莫能表现，故列为首要，属于内功，从起势到收势，始终如此，故经论口：「动中求静」、「虽动犹静」即指此也。二、虚领口劲顶劲者，头口正直（下颚口口，舌抵上颚，唇轻合）,虚虚领起，以意导神贯于口也，不可用力，用力则项强，肌肉、神经口口紧张，不但口气血畅流，且使人有口重下轻之感，必须虚口，始免此病，而使精神提起，腰部压力减轻，所谓「顶头口」是也。

三、眼神平视「目脚到，「目脚到，「活平视前」也，且须顾视左右，所谓「左顾右盼」是也，人之一身运用全在一心，而传神全在于眼，眼到，口手到，故眼神之所视，即精神之所注，而威力显焉，眼神平视，在应敌时，以口服人眼，而使之不敢逼视为上，其在练习时，则应含光默默，口视左右时快，不要呆口，视手时则以前手中指为主，总之要「目平视前，光口四射」,才可称之曰眼」，眼活则手活口。四、口胸口背含胸口，胸口内涵，使气沉于丹田也，胸口口出，也不凹进，口出口气拥胸口，上重下轻，脚跟易于浮起，凹进口成驼背，驼背则会使前胸失去脊骨支柱作用，且有害健康。口背者，两肩松下前口，两肩胛骨不起尖角使背部圆平，气贴于背也，口驼背也，能含胸，则自能拔背则劲由脊发，所谓胸口则有松化之势，背拔则能领导全身，才能垂直中正，要与二项「虚领口劲」相配合，自然脊背拔长，中正安舒矣，其要脊背要有上下对拉拔长之意。五、口口坠肘口肩者，肩不耸上抬高，微微内卷，而口口上降，以为口气之助，否则，气亦随上，口使臂之运动，不能灵活，而有滞笨之感，坠肘者，使两肘有往下口口之意，否则肩不能

沉，腋不能护，臂有轻浮之病，且患口口之弊，口坠肘不仅能护腋，且能用地心吸力，增强中定之求，增强中定之求，佰腋须有一拳空间，否则为夹腋，夹则肩耸，而臂运转不灵劲透不出，与前三项相配合，周身之劲才能完整，才能透出。口之下为腕与指，腕要坐，指要伸突出，口家指自然微曲口之下为腕与指，腕要坐，指要伸突出，口家指自然微曲旨，又手掌表示前推时，）握拳宜松，口符合全身悉任自然之手心微有突意，以为引伸口劲之助，但勿用力。六、尾闾中正尾闾者，脊骨最下四个至五个脊骨合成之骨也，此处所言应为口含腰脊骨，即自腰以下至尾椎，要中正不偏，故外),形上要求臀部微口（「在内质上要求提阴口」「有语云提肛),或缩口口为误」「盖所缩提之部分为会阴部位，非肛门口」则尾闾自然中正，与二、四、五项同时做到，则身体自然中正，自然拔长，腰脊自然松口，无腰硬背驼之口，同时重心自然下垂，自能得中定之势，故曰「中正即中定」尾闾不正，则周身难得中定，口中定为十三式之本也。七、松腰松胯腰为一身之主宰，胯为承腰之底盘，两腿之上撑点，在全身上口，腰胯实为其中枢，太极拳主灵活，故腰胯口松，能松腰胯然后两足有力，下盘稳固，拙力乃消，体口而无紧张之口，内劲自然畅通，运动乃可灵活便利，虚实变化乃不拙笨，故曰：命意源头在腰隙，有不得力处，必须于腰腿求之也。其要诀：首先心理放松，次求肌肉神经放松，最要为口腿（口支持全身重量之腿），之膝屈角度，如弓马步，前膝尖，不能过足尖。膝屈不宜小于九十度，足尖微向内扣，如口虚步，实腿足尖外撇，外角不能小于四十五度，口口角大于九十度。八、气口丹田此要所言之气，系指呼吸之气，气之本体无形而有量有质，看不见，摸不着，但其鼓荡时，在空中则生风，在腹中则生热，吸气时肺活量增大，肋骨开张，使横膈膜下降，腹部自然内缩，呼气时肺活量缩小，肋骨松回，横膈膜上升，腹部自然外放，丹田位于脐下一寸三分，口下横通肾脏之间大小肠的部位，口在上口之下端，以意导气于丹田，口可使下盘稳实，上盘虚灵，复因呼吸深长细慢，鼓荡横膈膜动度加强，促使腹部微血管增强血液循环多摄氧气，腹肌增大弹性，可增强发劲源泉，进而增强肠胃懦动，使消化系统流畅，更属余事耳。九、内外三合内三合为神与意合，意与气合，气与劲合，外三合为肩与胯合，肘与膝合，手与足合，合者合而为一也，内三合其目的在使心口专一，精神集中，与一、三两要互为关连。外三合其目的在使上下一致，劲力集中，与二、四、五、六、七各要互为关连，两者相合，不仅可发挥周身一家，一动全动之作用，更可增大地心引力，加强中定之功效。十、手随身动身为全身之主干，脏腑藏于内，为运动之主要部分，口为避免受损伤之重要部分，故技击之防守，重在保护主干，手系于肩，两手负保护之重责，身动手随，乃自然之现象，太极拳以健身为主，卫身为次，身动则无处不动，而健康保焉，在技击上，凡属攻击，无不以对方身躯为主，口身躯之闪避转化，实为主要之锻炼，因之身动则手随而保护之还击之，太极半以借力打力巧活为主，身动则轴心转，使对方力向落空而顺口之，故曰：要「不丢顶」必须手随身动也。十一、步随身换步指脚步而言，上承身躯，下踏实地，为支持全身运动之根，不可乱动、乱换，须以身为主，而身之前进后退，左转右旋，上升下沉，太端赖脚步为之随，在盘架而言，步稳要身正，步举要轻灵，随身而换，则动为全动，自然完整一气，在应用而言，步以护身为主，俗语云：「手是两扇门，全靠步取胜」，例如人攻我左，身欲左闪而足口，故必随身换步，以卸来势，而后顺势还击以取胜，身欲进退，步不随从，口身必前俯过膝而易失重心，为人所乘，故必须进步，而后可免此病，获致取胜，所谓「胜在占半步」，步有多种，何种为宜，则视身势之动向而换。在空间上长、宽、曲度须以安舒口实而又灵活为主，在时间上盘架时，动度求慢，藉练耐力，应用时动度求快，期占先机，此又须注意者也。十二、虚实分明太极拳以分虚实为第一要义，如全身皆坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚；全身皆坐左腿，则左腿为实，右腿为虚。虚实分清楚，而后转动轻灵，毫不用力，如不能分，则患双重之口，迈步重滞，自立不稳，而易为人牵动，出手能分虚实，则收发均可收效，人既不易制我，而我反易使人落空，人口重（即发）0000（即松化）而我右即发出，人口重（即发）0000（即松化）而我奕即发出，通常左脚实则左手0,右手实，右腿0,反之奕然，口皆顺乎力学，以求变化口。十三、均匀贯串太极拳运动，式式势口，不拗不背，不快不慢，上下相随，内外相合，绵绵不断，外式如此，意与口劲奕然，前八项要点做到，则此点已有完整基础，运动一开始心理上意念上就要决定姿势运动的快慢速度，口预备动作及起势非常重要，起快则快，起慢则慢，要求速度均匀，无论出手出口，或收手收足，都要相随实串，尤其在每一式演完，下式开始之衔接时和处，口不要显有停滞现象，二要有折迭转换（0手有折迭，脚有转换，身有起落旋转）无处不有曲线、有节奏、有韵律，所谓动之则分静之则合，由意的引导，口呼叫自然配合，神态安逸，精神内口，动作如行云流水，不仅在自身感受周身舒适，即使观者，口觉有运动美感，斯为均匀贯串之极致，口经所云：「其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气」，如是方能上下相随，所谓一动无有不动，一口无有不静，动中求静，动静合一，动静变换不显痕迹，口使有缺陷、凹凸、断续处，自然均匀贯串矣，其要在全身关节先后贯串运动。十四、用意不用力太极拳经有云：可口全是用意不用力，口不可口，太极拳是用意练意的拳，因为意之发动是在于大脑，大脑的组成，非常复杂，我们现在无法确证大脑的那一部分是意的发动体，但事实显出，意的动是由大脑支配，意能专一，则身心宁静智慧自出，触觉反应均甚灵敏，而且意之所到，隐于内者，气必先到，显于