思想道德修养与法律基础第四章(00001)课件

世界上只有两样东西让我敬畏,一个是我头顶上灿烂的星空,另一个就是心中永恒的道德法则。

——康德墓碑铭文

第四章加强道德修养锤炼道德品质

第一节道德及其历史发展一、道德的起源

道德是通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系的，对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。道德的基础是人类精神的自律。

——马克思三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：仁、义、礼、智、信。

——董仲舒《春秋繁露》

解释:要求为臣、为子、为妻者绝对服从于君、父、夫；为君、为父、为夫者为臣、子、妻做出表率。五常是用以调整君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友关系的行为规范。

三纲五常是封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。

把五只猴子关在一个笼子里，上头有一串香蕉，实验人员装了一个自动装置。一旦侦测到有猴子要拿香蕉，马上就会有水喷向笼子，而这五只猴子都会一身湿。

首先有只猴子想去拿香蕉，结果是每只猴子都淋湿了。之後每只猴子在几次的尝试后，发现莫不如此。

于是猴子们达到一个共识：不要去拿香蕉，以避免被水喷到。

后来实验人员把其中的一只猴子释放，换进去一只新猴子A。

这只猴子A看到香蕉，马上想要去拿。

结果，被其他四只猴子暴打了一顿。

A尝试了几次，虽被打的满头包，依然没有拿到香蕉。于是A放弃了，这五只猴子就没有再被水喷到。实验人员再把一只旧猴子释放，换上另外一只新猴子B。猴子B看到香蕉，也是迫不及待要去拿。

当然，一如刚才所发生的情形，其他四只猴子暴打了B一顿。

特别的是，A猴子打的特别用力。

B猴子试了几次总是被打的很惨，只好作罢。

后来慢慢的一只一只的，所有的旧猴子都换成新猴子了，大家都不敢去动那香蕉。

但是他们都不知道为什么，只知道去动香蕉会被扁。

道德观是人与人之间关系的价值判断，它主要由人类活动中互相加强的心理作用逐渐形成。

实践证明，互相帮助有助于人类社会的发展，而互相残杀则不利于人类社会的发展。

道德观的萌芽——人们在生产实践中认识到合作比不合作好。马克思主义伦理学认为，道德作为一种社会现象，属于上层建筑和意识形态，必须而且只能从人类的社会关系和社会生活本身去探讨道德的起源：1、社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件。2、人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件。3、道德产生所需要的主客观条件统一于生产实践。行为准则

人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。

——《荀子·礼论》

二、道德的本质

1.道德是由经济基础决定的，是反映社会经济关系的社会意识形式。物质资料生产方式的性质，直接决定道体系的本质和核心。

每一社会的经济关系首先是作为利益表现出来的。

——恩格斯

如：私有制的出现，带来了道德观的变化；

奴隶社会，奴隶主对奴隶的任何奴役、买卖、虐待以至随意杀害都被视为合乎道德的行为，而奴隶的任何反抗言行则都被看作是大逆不道；

在封建社会中，维护地主阶级的专制制度和宗法等级制度是封建社会最基本的道德原则；

利己主义是资产阶级道德的核心，也是资产阶级的基本原则。

私有制被推翻，公有制建立，道德观也必然发生变化。

人类最重要的努力莫过于在我们的行动中力求维护道德准则，我们的内心平衡甚至我们的生存本身全部有赖于此。只有按道德行事，才能赋予生活以美和尊严。

——爱因斯坦1、对个人——立身之本提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展人而无信,不知其可也.

——《论语为政》

——获得健康长寿——获得成功的事业

——获得完善的人格

——获得良好的人际关系

2、对社会——生活和谐、社会有序的根基

道德以自己的善恶标准去论证产生它的经济基础的合理性、正义性。

造成相应的社会舆论去谴责、否定不利于它的经济基础的思想和行为。（1）.道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展

社会上“假、赖、骗、欺”盛行,给国家经济造成巨大损失。

假就是假账、假信息、假产品。据统计,我国一年假产品造成的损失估计至少有2000亿。

赖,赖债不还,全国三角债大概有15000亿左右。银行由于逃废债造成的损失一年大概在1800亿左右。

欺诈,(光是合同欺诈)一年损失就达100亿以上。专家估计,我国在市场交易过程当中,由于种种失信问题造成的无效成本,可能会占到GDP的10%至20%。（2）.道德是影响社会生产力发展的重要的精神力量

道德作为社会规范，调整人与人、个人与社会的基本关系，维护社会的生产与生活秩序，使社会有序发展。

社会越发展，道德的作用越重要。没有红灯停，哪有绿灯行？（3）.道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和社会稳定（4）.道德对其他社会意识形态的存在和发展有重大的影响社会意识形态，是指属于社会上层建筑的社会意识的各种形式，包括政治思想、法律思想、道德、宗教、艺术、哲学以及部分社会科学。第二节弘扬中华传统美德

※文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”；林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。注重大义，讲求奉献

君子喻于义，小人喻于利。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。推崇“仁爱”原则，强调人际

关系中的伦理义务和责任，

追求人际和谐

己所不欲,勿施于人。老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。仁者爱人。中国最美丽的女大学生孤身为盲人带路三公里

2007年10月8日下午1时45分，一女孩步入郑州火车站广场，手上握着一根竹竿，竹竿的那头是一前一后两位盲人。“我在紫荆山乘坐38路公交车时，遇到他们，得知他们要坐火车回许昌老家，看他们不方便，就来送送他们。”女孩告诉记者。“不要问我的名字好吗？送送他们不是很自然的事吗？谁都会这样做的。”

面对记者的询问，她委婉地拒绝透露姓名。“我是中原工学院大四学服装设计的学生，哎呀，不要拍照好吗？”面对记者的相机，焦急之下，女孩的脸上燃起两抹动人的嫣红。

追求精神境界，强调道德需要

明智礼记中庸孔子推崇——君子型人格君子博学于文，约之以礼。君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。“内圣外王”的境界。太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。

——《左传》克己复礼非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动见贤思齐，见不贤而内自省孔子的学生曾子说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交往不信乎？传不习乎？”

重视道德实践，强调修身养性

讲究谦敬礼让，强调克骄防矜

第四节加强社会主义道德建设

2、社会主义市场经济的道德弱点——消极影响市场行为的趋利性容易引发拜金主义；市场行为的自发性容易引发人格缺陷。

自由：个性、欲望、自主、民主、独立、个人权利和权力、自我选择、竞争、争胜、利己、个人才能发挥、享受、消费、非理性情感意志的满足、个人活力显现……

责任：共性、集体、抑制过度欲望、共识、权威、统一、相互认同和理解、理性、适度消费、服从、让渡、同情、互助、谦让、利他、秩序、稳定……

个人主义、金钱主义、享乐主义、盲目发展、非均衡发展后的社会差距扩大、个人欲望调动后的消费主义、人口加大流动以后的社会纽带的松动、变动社会的制度真空、资源不合理利用和环境破坏等，进而产生民众的抱怨、社会的不稳定。毛泽东最早提出了“为人民服务”

为什么说集体主义是社会主义道德的基本原则？生产资料公有制占主体地位的社会主义基本经济制度，为集体主义的实施创造了经济前提；以工人阶级为领导阶级、以共产党为执政党的人民当家作主的国体、政体，为集体主义的实施创造了政治前提；以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导的社会主义先进文化，为集体主义的实施创造了文化前提。为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求。为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求。为人民服务是社会主义道德区别和优越于其他社会形态道德的显著标志。为人民服务体现着社会主义道德建设的先进性要求和广泛性要求的统一。为什么说为人民服务是社会主义道德建设的核心

一个人只有在真实的集体中才能获得个人的自由全面发展；真实集体的建立有赖于个人的自由全面发展。“在真实的集体条件下，各个个人在自己的联合中并通过这种联合获得自由。”

-----《马恩全集》第3卷第84页集体主义原则的内涵集体利益高于个人利益。重视和保障个人的正当利益。“个人主义”和“集体主义”的关键区别自私自利的“个人主义”与极端“集体主义”的危害反映了我国人民当前的实际道德状况，也说明了集体主义是人人都可以践行。

集体主义道德的三个层次：

最高层次：无私奉献、一心为公中间层次：先公后私、先人后己基本层次：公私兼顾、不损公肥私集体主义的完善1.

从名义集体向真实集体的转化2.认同特殊境遇下的个人利益优先权3.

集体利益指向与个人心理趋向的协调4.落实集体利益向个人利益的反馈(三)宣传和弘扬共产主义道德共产主义道德不仅是人类的道德理想，而且深深植根于中国革命的历史实践和中国特色社会主义的实践中。共产主义道德表现为大公无私、公而忘私，毫不利己、专门利人，艰苦奋斗、无私奉献，全心全意为人民服务。（二）大学生中存在的不诚信行为

1、学习方面

抄袭成风，蒙混过关；考试作弊，屡禁不止2、生活方面

助学贷(借)款不还；申请困难补助弄虚作假。3、求职方面

求职简历、学习成绩虚报虚填；获奖证书、等级证书作假。据2002年3月4日《人民日报》报道,某用人单位在一次招聘中收到84份大学毕业生自荐表,却发现有5人同时为同一学校的学生会主席,6人同时为同校同班”品学兼优”的班长。（三）大学生不诚信行为的道德与心理分析

1.好逸恶劳（不劳而获，少劳多获）

2.缺乏羞耻（众目睽睽，毫无顾及）

3.是