国学精华文史哲纵横谈08

让诗国的春风吹进校园诗词曲联的欣赏与创作------元曲9/19/20221元朝是中国第一个由少数民族建立的大一统政权，元朝的建立，最终结束了中国境内宋、辽、夏、金、吐蕃、大理等政权长期并立的局面，元朝幅员辽阔，“北逾阴山，西极流沙，东尽辽左、南越海表”。元曲

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产生9/19/20222元世祖忽必烈1271年改国号为大元，至元顺帝帖木尔1368年退出大都（今北京）只有97年，元代是一个集阶级矛盾、民族矛盾、游牧生产方式与农业生产方式之间矛盾交织在一起的社会。元曲

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产生9/19/20223元代的民族压迫矛盾尤其突出。人分为四等：蒙古、色目、汉人、南人。职业分为十等：一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七匠、八娼、九儒、十丐。元曲

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产生9/19/20224儒即汉族知识分子地位低下，元朝在其大部分统治期间，废除了科举制度，隋、唐、宋、辽、金都用科举制度作为选拔官吏的主要方法，元这一做法无疑是将知识分子进身的阶梯撤掉，失去登上统治阶层的机会，从而引起这一阶层人士心理失衡，分化日剧，有隐居山林游山玩水，饮酒作乐，有充任刀笔小吏勉强糊口，有委身为权贵爪牙，为虎作伥，更多的沦为山野草民，穷困潦倒。元曲

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儒家学说及其思想统治受到严重削弱（由于文化原因，蒙古统治者很长时间内搞不懂“修身养性”的儒学有何用处），官方对宗教采取宽容态度，崇尚佛，也不禁道。（全真教备受推崇，长春真人邱处机受成吉思汗尊崇，张道陵也被召入京城。）元曲

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产生9/19/20226从另一方面说，科举的废止，使得许多读书人接近了下层劳动人民群众，投身到元曲特别是杂剧的创作事业中，他们了解下层劳动人民的喜怒哀乐，注重表现市民的生活愿望和思想感情，正统儒家思维方式和下层市民社会经验相结合，诗词的音乐性和民间文学歌舞相结合，元曲遂成为文人操作的俗文学，为适应观众和读者的需要，散曲和杂剧都更多地采用口语，整个文坛面貌发生巨大变化。元曲

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产生9/19/20227封建礼教对社会的约束力相对削弱。元代作家的思想积极活跃，他们敢于面对社会提出各种问题，敢于冲破传统思想框框，元曲由此兴盛。胡适先生在《吾国历史上的文学革命》中说：

“文学革命，至元代而登峰造极，其时，词也，曲也，剧本也，小说也，皆第一流文学而皆以俚语为之。”

9/19/20228马致远的《荐福碑》“这壁拦住贤路，那壁又挡住仕途。如今这越聪明越受聪明苦，越痴呆越享了痴呆福，越糊涂越有了糊涂福。”欣赏9/19/20229关汉卿《窦娥冤》：[滚绣球]“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚罔为天……”欣赏9/19/202210关汉卿《望江亭》谭记儿“官人，你救黎民，为人须为彻，拿滥官，杀人须见血……”。欣赏9/19/202211王实甫《西厢记》反对封建礼教和婚姻制度，借红娘之口，提出：“愿天下有情人都成了眷属”的进步主张。9/19/202212明代徐渭：“今之北曲，盖辽金北鄙杀伐之音，壮伟狠戾，武夫马上之歌，流入中原，遂为民间之日用，宋词既不可被之弦管，南人亦遂尚北，上下风靡。”9/19/202213明王世贞：“曲者，词之变，自金元入主中国，所用胡乐，嘈杂凄紧，缓急之间，词不能按，及更为新声以媚之。”9/19/202214随着各民族文化的融合，在中原地区形成了以政治经济中心元大都（北京）以及周围地区流行的汉语为主的新文学语言体系。这些少数民族挟带着大漠寒冷干燥的北风，奏着军乐（胡乐）与燕赵地区慷慨悲歌的民间曲调相结合，以新的文学语言为基础，发展成为具有北方语言和声情特点的戏曲文学----元杂剧和元散曲。9/19/202215元杂剧：剧本结构，典型的元杂剧为一本四折一楔子。9/19/202216即剧本，一本即现在所说一出，讲述一个完整故事。本9/19/202217表示剧本故事段落单位，一折相当于一幕。折9/19/202218相当于现代戏之序幕，也可以放在折与折之间，类似过场（用以联络剧情），也有一本数折的。楔子9/19/202219在剧本末尾，有时两句、四句，也有八句，将剧情加以概括，用以结束全剧情节，并以末句作为杂剧之名称，是一种固定格式，如《窦娥冤》：秉鉴持衡廉访法，感天动地窦娥冤。题目正名9/19/202220即曲文，要按音乐节拍写，每一折唱某一宫调（即今之调门）之曲子，四折之剧本，所采宫调不重复。元杂剧三要素之一：曲辞9/19/202221即道白，念白。徐渭《南词叙录》：“唱为主，白为宾，故为宾白，言其明白易晓也”。元杂剧以曲辞为主，但宾白也重要，剧情穿插，前后照应，刻画人物个性，表达作者感情等。元杂剧三要素之二：宾白9/19/202222简称科，指表演动作，是杂剧中关于动作，舞台效果的提示，如“作哭科”，“作悲科”，“作战科”等。元杂剧三要素之三：科白9/19/202223元散曲：分北曲和南曲。北曲产生于北方，配合北乐。南曲产生于宋代，兴旺于明代，配合南乐，论曲以北曲为主。元散曲9/19/202224散曲分为小令和套数两种。小令为单片只曲，相当于词的一段，形式短小自由活泼。元散曲9/19/202225枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。【越调】《天净沙·秋思》马致远9/19/202226莺莺燕燕春春，花花柳柳真真，事事风风韵韵，娇娇嫩嫩，停停当当人人。[越调]《天净沙·即事》乔吉9/19/202227夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求：无中觅有。鹌鹑嗉里寻豌豆，鹭鸶腿上劈精肉，蚊子腹内刳脂油。亏老先生下手！［正宫］《醉太平·讥贪小利者》无名氏9/19/202228断肠人寄断肠词，词写心间事。事到头来不由自，自寻思。思量往日真诚志，志诚是有，有情谁似，似俺那人儿？[越调]《小桃红·别忆》无名氏9/19/202229[正宫·塞鸿秋]《无题》爱他时似爱初生月，喜他时似喜看梅梢月，想他时道几首西江月，盼他设计似盼辰钩月。当初意儿别，今日相抛撇，要相逢似水底捞明月。（独木桥体，通篇押同一字韵）9/19/202230【南宫】《一枝花》关汉卿我是个蒸不烂，煮不熟，槌不扁，炒不爆，响当当一粒铜豌豆。恁子弟每谁教你钻入他锄不断，斫不下，解不开，顿不脱，慢腾腾千层锦套头，我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。9/19/202231【南宫】《一枝花》关汉卿我也会围棋、会蹴鞠、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你便是落了我牙，歪了我嘴，腐了我腿，折了我手。天赐与我着几般儿歹症候，尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾。三魂归地府，七魄丧冥幽。天哪，那其间才不向烟花路儿上走。9/19/202232原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院?朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱，遍青山啼红了杜鹃，那荼蘼外烟丝醉软，那牡丹虽好它春归怎占的先？闲凝眄，兀生生燕语明如剪，听呖呖莺声溜的圆。[皂罗袍]《牡丹亭·游园》汤显祖9/19/202233套曲集中表现了曲的特点，它以一定的方式把若干曲联成一组，扩展篇幅，成为组诗的特点，套曲的曲必须属于同一宫调，并且押同一个韵，由于篇幅可以放得开，所以比较宜于叙事。9/19/202234词是变相的诗，最初是用以配乐的，后来连乐也不配了。曲是一种可以表演的戏剧，除了曲调外还有科白和宾白。词与曲的区别9/19/202235词与曲的区别词的字句有一定之规，曲不一定，可以加衬字，唱时轻轻带过，不占重要拍子，最多可以衬66个字，甚至增句。9/19/202236词与曲的区别词韵大致按照诗韵，而曲韵另立韵部，且设《中原音韵》，此后：“欲作乐府，必正言语，欲下言语，必宗中原之音”。9/19/202237词与曲的区别曲比词句法更为多样，常用叠字、叠句、叠韵，对仗、排比等修辞手段。9/19/202238北曲取消了入声，平上去通押。南曲保留了入声。曲本身

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区别9/19/202239

有南北之分。南曲与词区别小，而北曲与词区别大，论曲应以北曲为标准。

南曲四大声腔：海盐、余姚、弋阳、昆山。前三腔节奏较快，谓之高腔。唯昆腔婉转流丽，一唱三叹，称“水磨腔”。至清乾隆年，戏曲分二部：雅部、花部（京腔、秦腔、梆子、二簧，又称乱弹）。雅部因太高雅渐脱离群众，趋向衰落。后皮簧（京剧）崛起，取代昆腔成为全国性戏种。曲本身

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区别9/19/202240有小令，套数之分。套数由几或十几个曲调组成，也称套曲。以套来计数，成为套数。各个曲调所用韵在同一韵部。曲本身

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区别9/19/202241总的来说，曲俗词雅。词多典雅重叠寄托，多用掌故。曲多俚俗，重明白，多用谚语，口语，包括语气词。句法大多比较完整，不省略虚词、语助词，句与句连贯，不太讲究精炼含蓄。字数较灵活，形成散文化。9/19/202242王国维《宋元戏曲考》：“元曲佳处何在？一言以蔽之，曰：自然而已矣”。9/19/202243常见的变为平声的入声字一画：一二画：七八十三画：兀孑勺习夕四画：仆曰什及五画：扑出发札失石节白汁匝六画：竹伏戍伐达杂夹杀夺舌诀决约芍则合宅执吃汐七画：秃足卒局角驳别折灼伯狄即吸劫匣八画：叔竺卓帛国学实直责诘佛屈拔刮拉侠狎押胁杰迭择拍迪