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癸卯岁始春怀古田舍二首（其一）作者：[晋]陶渊明打印在昔闻南亩，当年竟未践1。屡空既有人，春兴岂自免2？夙晨装吾驾3，启涂情已缅4。鸟哢欢新节5，泠风6送馀善。寒竹被荒蹊，地为罕人远7。是以植杖翁，悠然不复返8。即理愧通识，所保讵乃浅9。

注释：1在昔闻南亩，当年竟未践：意谓以前虽闻有南亩，但未曾亲自到南亩躬耕。2屡空既有人，春兴岂自免：意谓自己之贫穷既如颜回，则必趁春兴之际躬耕也。屡空：常常贫穷。《论语·先进》：“回也其庶乎！屡空。”春兴：春天农事开始。3夙晨装吾驾：意谓一早即装束车驾准备去到田中。夙：早。驾：车乘。南亩似较远，故须乘车。渊明不止一次写乘车到田中，《归去来兮辞》：“或命巾车，或棹孤舟。”4启涂情已缅：意谓刚一启程而心已远飞至田中矣。缅：远。5哢（lònɡ）：鸟叫。新节：指春。6泠（línɡ）风：小风、和风。《庄子·齐物论》：“泠风则小和。”陆德明释文：“泠风，泠泠小风也。”《吕氏春秋·任地》：“子能使子之野尽为泠风乎?”高诱注：“泠风，和风，所以成谷也。”7地为罕人远：意谓南亩因人迹罕至而觉其遥远。8是以植杖翁，悠然不复返：承上意谓南亩蹊荒地远，正是遁世隐逸之好处所。由此得以体会荷蓧丈人悠然自得之心情，决心躬耕隐逸。植杖翁：《论语·微子》：“子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。……植其杖而芸。子路拱而立，止子路宿。……明日，子路行，以告。子曰：‘隐者也。’使子路反见之。至，则行矣。”不复返：古《笺》引《韩诗外传》：“山林之士，往而不反。”即不返回尘世，而甘于隐居。9即理愧通识，所保讵乃浅：意谓隐居躬耕之理虽有愧于通识，但其所保非浅也。古《笺》：“《晋书·王羲之传》：‘所谓通识，正（自）当随事行藏，乃为远耳。’直案：魏晋之际，所谓通字，从后论之，每不为佳号。”丁《笺注》：“通识，谓与时依违，而取富贵者。靖节不能，故愧之也。”霈案：“愧”字乃反语，其实是不屑于此。渊明《归园田居》其一曰“守拙归园田”，所谓“拙”恰与“通”对立。所保：古《笺》：“《后汉书·逸民传》：庞公者，襄阳人也。刘表就候之曰：‘夫保全一身，孰若保全天下乎？’庞公笑曰：‘鸿鹄巢于高林之上，暮而得所栖。鼋鼍穴于深渊之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也。且各得其栖宿而已。天下非所保也。’因释耕于垄上，而妻子耘于前。”霈案：渊明所保者非仅一身性命，而是淳真朴素之本性。其所谓“抱朴含真”（《劝农》），“抱朴守静”（《感士不遇赋》），“养真衡茅下”（《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂中》），可证。

赏析：此二诗结构相似，先说孔子、颜回之忧道不忧贫自己难逮，转而躬耕以谋食。继而写躬耕之乐、田野景物之可爱，并以长沮、桀溺等人自况。末尾表示躬耕隐居之决心。由此可见渊明虽接受儒家思想，但比孔子更为实际。“平畴交远风，良苗亦怀新。”良苗人格化。“亦”字，可见己心与物妙合无垠，与其《时运》“有风自南，翼彼新苗”有异曲同工之妙。苏轼曰：“非古之耦耕植杖者，不能道此语；非世之老农，不能识此语之

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