中国古代神话特点-课件

伯特兰·罗素是二十世纪英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家，获得诺贝尔文学奖，对20世纪的西方文化有重大影响。哲学人生观与世界观乃是两种因素的产物：一种是传统的宗教与伦理观念，另一种是可以称之为“科学的”那种研究.哲学，乃是某种介乎神学与科学之间的东西。它和神学一样，包含着人类对于那些迄今仍为确切的知识所不能肯定的事物的思考；但是它又象科学一样是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的.——了解宗教或神话就可以大体了解它的哲学《西方哲学史·序言》罗素比较宗教、神话、科学与哲学思维方式的比较。宗教与神话是哲学的前奏伯特兰·罗素是二十世纪英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家

只要哲学力图确立一种理论的世界观，那它所面对的，与其说是直接的经验实在，不如说是这种实在的神话变形。神话提供了类似于哲学世界观和人生观的最早类型。《人论》宗教与神话是哲学的前奏恩斯特·卡西尔，是现代西方最重要的哲学家。他以研究文化哲学闻名，著有《国家与神话》、《符号形式的哲学》、《人论》等二战时移居美国。其文化哲学影响极大。卡西尔则认为神话与哲学是异质同构关系只要哲学力图确立一种理论的世界观，那它所面对的，与其说中国古代神话特点帝舜黄帝颛顼帝喾帝尧中国神话的天神地祇人鬼上古神话与历史一道成为学术热点中国古代神话特点帝舜黄帝颛顼帝喾帝尧中国神话的天神地祇中国古代神话特点

神农氏，即炎帝，三皇五帝之一，远古传说中的太阳神。传说神农人身牛首，三岁知稼穑，长成后，身高八尺七寸,龙颜大唇。农业的发明者，医药之祖，有“神农尝百草”的传说。炎帝即三皇中的神农氏据说黄帝乘龙上天天神地祇人鬼湖南炎陵县炎帝陵内供奉的炎帝像五帝之首黄帝与陕西黄陵轩辕庙华夏民族祖先具有历史人物与神话不分的特点,既是神又是始祖人物中国古代神话特点神农氏，即炎帝，三皇五帝之一，远司马贞《补史记·三皇本纪》：

太皋氏庖羲氏，风姓，代燧人氏继天而王，母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖羲于成纪，蛇首人身，有圣德。四川郫县汉代石棺石刻：伏羲女娲女娲补天的中国神话伏羲，神农与黄帝被尊为中华民族的人文始祖，根据天地万物的变化，发明创造了八卦，成了中国古文字的发端他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法女娲造人虽然未列入三皇五帝，却是汉藏语系民族共有的创世神话中国神话的天神地祇人鬼司马贞《补史记·三皇本纪》：四川郫县汉代石棺石刻：伏羲女娲女中国古代神话特点《山海经》是先秦古籍，是一部富于神话传说的最古老的地理书。它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。除此之外，《山海经》还以流水帐方式记载了一些奇怪的事件，对这些事件至今仍然存在较大的争论。最有代表性的神话寓言故事有，夸父逐日、女娲补天、精卫填海、鲧禹治水等。具体成书年代及作者不详。汉代有《淮南子》记载了远古神话。天神地祇人鬼因为儒家不喜欢”怪力乱神“所以神话多不传承，流为民间传说中国古代神话特点《山海经》是先秦古籍，是一部富于神话传说的最从神话到世俗帝王儒家对神话的世俗化改造宰我：予闻荣伊曰，黄帝三百年。请问黄帝者人耶？何以至三百年？孔子：劳勤心力耳目，节用水火财物，生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年也。

《史记正义》引《大戴礼》子贡：古者黄帝四面，信乎？孔子：黄帝取合己者四人，使治四方，不计而耦，不约而成，此之谓四面。

《太平御览》引《尸子》从神话到世俗帝王儒家对神话的世俗化改造宰我：予闻荣伊曰，黄帝中国古代神话特点汉画像石是汉代人雕刻在墓室、祠堂四壁的装饰石刻壁画。内容上包括神话传说、风土人情等各个方面。在艺术形式上它上承战国绘画古朴之风，下开魏晋风度艺术之先河，奠定了中国画的基本法规和规范。汉画像石同商周的青铜器、南北朝的石窟艺术、唐诗、宋词一样，成为我国文化艺术中的代表和文化艺术瑰宝。徐州是汉画像石最集中的地方之一。作为墓门的画像石探寻西王母九头怪兽，内容不详凤凰来仪或喜鹊登枝扁鹊治病龙凤呈祥或阳乌图瑞兽图中国神话来源中国古代神话特点汉画像石是汉代人雕刻在墓室、祠堂四壁的装饰石中国古代神话特点在长江流域有一个九黎族，他们的首领名叫蚩尤，十分强悍。蚩尤有八十一个兄弟，他们个个兽身人面，铜头铁臂猛无比。他们擅长制造刀、弓弩等各种各样的兵器。蚩尤常常带领他强大的部落，攻打别的部落。有一次，蚩尤侵占了炎帝的地方，炎帝起兵抵抗，但他不是蚩尤的对手，被蚩尤杀得一败涂地。炎帝没办法，逃到黄帝所在的地方涿鹿请求帮助。黄帝早就想杀掉蚩尤，于是联合各部落首领，在涿鹿的田野上和蚩尤展开一场大决战，这就是著名的“涿鹿大战”。河北涿鹿蚩尤泉汉代画像砖：黄帝战蚩尤天神地祇人鬼中国古代神话特点在长江流域有一个九黎族，他们的首领名叫蚩尤，中国古代神话特点夫圣王之制祭祀也：法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。是故厉山氏之有天下也，其子曰农，能殖百谷；夏之衰也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。帝喾能序星辰以着众；尧能赏均刑法以义终；舜勤众事而野死。鲧鄣洪水而殛死，禹能修鲧之功。黄帝正名百物以明民共财，颛顼能修之。契为司徒而民成；冥勤其官而水死。汤以宽治民而除其虐；文王以文治，武王以武功，去民之菑。此皆有功烈于民者也。及夫日月星辰，民所瞻仰也；山林川谷丘陵，民所取材用也。非此族也，不在祀典。《礼记·祭法》中国古代神话特点夫圣王之制祭祀也：法施于民则祀之，以死勤事则中国古代神话特点传说大禹为了完成治水重任，娶妻涂山女，（系九尾白狐精），四天便离开家，在外13年，没有回过一次家。大禹治水“三过家门而不入”已成为千古流传的佳话。浙江绍兴大禹庙大禹治水，充满了超人神话天神地祇人鬼中国古代神话特点传说大禹为了完成治水重任，娶妻涂山女，（系九中国古代神话特点古代希腊神话、希伯来神话中。人和神灵完全是两系，人只是神灵被动的创造物。中国古代神话中，人和神灵往往一体化。神灵多是古代史中的有德有能力者。所以梁启超曾经说过：“西方宗教，神与人纯为异系，互不交通。我国则不然，谓有功有德者，没皆为神”。与西方宗教重视神话、教义不同，中国古代宗教更重视仪式。所以中国神话多具有“神人与历史圣人”一体化的特点。请思考这是为什么？中国神话的天神地祇人鬼中国古代神话特点古代希腊神话、希伯来神话中。人和神灵完全是两古希腊神话认为世界形成于混沌。大地生出天（乌拉诺斯）地与乌结合生出一系列神。其中的克洛诺斯砍去乌的生殖器，使天地分离。克的儿子宙斯造反成为主神。他的兄弟和儿女成为奥林匹斯山上的一系列神灵。如海神、冥神、战神、爱神、智慧女神、太阳神等等。古希腊赫西额德《神谱》古希腊神话神人关系古希腊神话认为世界形成于混沌。大地生出天（乌拉诺斯）地与乌结中国古代神话特点希腊神话的最高天神宙斯、赫拉像古希腊神话神人关系中国古代神话特点希腊神话的最高天神宙斯、赫拉像古希腊神话神人希腊众神生活在与人间无任何关系的奥林匹斯山上，自由自在。古希腊神话神人关系希腊众神生活在与人间无任何关系的奥林匹斯山上，自由自在。古希希腊英雄是神人共生赫拉克勒斯战胜蛇妖海德拉古希腊神话神人关系希腊英雄是神人共生赫拉克勒斯战胜蛇妖海德拉古希腊神话神人关系中国古代神话特点起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗。神的灵运行在水面上。神说：“要有光，”就有了光。神说：“诸水之间要有空气，将水分为上下”。神就造出空气。神说：“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上神说：“水要多多滋生有生命的物”神说：“地要生出活物来，各从其类神说：“我们要照着我们的形象按着我们的式样造人。基督教、犹太教的神话基督教神人关系上帝创造了人类的始祖中国古代神话特点基督教、犹太教的神话基督教神人关系上帝创造了中国古代神话特点神用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。神说：那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人。那人说：这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人。女人见那棵树的果子好作食物，也乐人眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。神说：那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。神便打发他出伊甸园去，于是把他赶出去了。基督教神人关系中国古代神话特点神用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔里，他中国古代神话特点山西临汾尧庙天神地祇人鬼华夏民族祖先具有历史人物与神灵不分的特点刑天舞干戚中国古代神话特点山西临汾尧庙天神地祇人鬼华夏民族祖先具有历史河南濮阳东南的颛顼墓天神地祇人鬼历史传说切断了民间神话流传、垄断宗教权威的五帝之一的颛顼河南濮阳东南的颛顼墓天神地祇人鬼历史传说切断了民间神话流传、

及少暤之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。夫人作享，家为巫史，无有要质，民匮于祀而不知其福。蒸享无度，民神同位，民渎齐盟，无有严威，神狎民则，不蠲其为，嘉生不降，无物以享，祸灾荐臻，莫尽其气。颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。其后三苗复九黎之德，尧复育重黎之后不忘旧者，使复典之，以至于夏商，故重黎氏世叙天地，而别其分主者也。其在周，程伯休父其后也。当宣王时，失其官守，而为司马氏，宠神其主，以取威于民，曰：重实于天，黎实于地。（《国语·楚语》）颛顼垄断宗教——绝地天通天神地祇人鬼将全民祭神灵活动改变为君权独祭即是：“绝地天通”使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。其后三苗复九黎之德，尧复育中国古代神话特点汉墓中的神话世界天神地祇人鬼民间神马王爷善财童子中国古代神话特点汉墓中的神话世界天神地祇人鬼民间神马王爷善财中国古代神话特点神鬼多为人兽合体的古埃及宗教、神话。巫师也有很大的权力一个巫术化的传统宗教中国古代神话特点神鬼多为人兽合体的古埃及宗教、神话。巫师也有中国古代神话特点（一）宇宙起源与天地开辟神话

天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变。神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。故天去地九万里。（引自三国《三五历记》）盘古开天地汉代盘古画像石天神地祇人鬼中国古代神话特点（一）宇宙起源与天地开辟神话盘古开天地汉天神中国古代神话特点后羿射日是我国古代传说，故事内容大致为古时候天上有十个太阳，人们难耐高温。后羿力大无比，射掉了九个太阳，剩下现在的一个太阳，使温度适宜人们居住。汉代画像：后羿射日

天神地祇人鬼中国古代神话特点后羿射日是我国古代传说，故事内容大致为古时候“夸父逐日”：大荒之中，有山，名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生