中国法制史复习材料

中国法制史复习材料一弃灰之法 P23起源于商朝时期，商朝的法律规定，指凡是把灰倾倒在大街上的人要被砍掉手臂。二礼治的基本原则与基本特征 P30礼治的基本原则1.亲亲；必须亲爱自己的亲属2.尊尊；下级必须服从和尊敬上级3.长长；小辈必须敬重长辈4.男女有别；男尊女卑，男女授受不亲和同姓不婚。礼治的基本特征礼不下庶人，刑不上大夫。礼不下庶人；礼所赋予各级贵族的世袭特权，平民和奴隶一律不得享受。刑不上大夫；刑罚的主要锋芒不是针对大夫以上的贵族，而是指向广大平民 .三，五刑 P33五刑即指；墨，劓，刖，宫，大辟四，西周时期的主要刑罚原则与刑事政策 P351， 区分过失与故意、惯犯与偶犯2， 罪人不孥3， 罔厉杀人4， 罪疑从轻5， 同罪异罚6， 宽严适中五，六礼p371，纳采；男家请媒人到女家提亲，获准后备彩礼前去求婚。2，问名；男家请媒人问女方的名字、生辰、卜于宗庙，请示吉凶，3，纳吉；男家卜得吉兆后通知女家，决定定婚。4，纳征；男家送聘礼到女家。5，请期；男家择定吉日为婚期，商请女家同意。6，亲迎；新郎至女家迎娶，六、七出，三不去 P371，七出；指丈夫可以以七种理由休弃妻子，所谓“七出”，即无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。（即不顺父母、无子、淫、妒、恶疾、多言、盗窃。）2，三不去；称“三不出”，中国古代不能休弃妻子的三种情况。是指妻子虽然犯了“七出”之条，但有下列三种情况之一者，丈夫不得休弃：有所娶无所归（无娘家可归）不去；与更三年丧（曾为公婆守孝三年）不去；前贫贱后富贵（丈夫娶妻时贫穷，以后富贵）不去。七；儒家学派及其主要法律思想 P42主要法律思想；礼治；德治；人治主要代表人物及其法律思想孔子；礼与仁相结合，德主刑辅，为政在人。2，孟子仁政；民贵君轻说与暴君放伐说；尊贤使能与徒法不能以自行；重教化、省刑罚；性善论3，荀子唯物主义自然观与礼法起源论；重礼和重法；贤人治国论；性恶论。八，法家学派及其主要法律思想 p42主要法律思想；法治；重刑；儒法之争；儒家文化的核心是推行仁政和用道德教化的方法建立社会的道德秩序。法家文化的核心是主张组织领导极权主义的理论和方法。儒法之争的三阶段；1，春秋战国时期2，秦；焚书坑儒3；汉；罢黜百家、独尊儒术九；《法经》的主要内容及其历史地位 P471， 主要内容,《法经》是春秋末期李悝制定的中国封建社会的第一部系统的法典。《法经》有六篇：《盗法》、《贼法》、《囚法》、《捕法》、《杂法》、《具法》。李悝认为，“王者之政莫急于盗贼”，因此将《盗法》、《贼法》列于篇首。从整体上看，《法经》是一部“诸法合体”而以刑为主的法典。《具法》是规定定罪量刑的通例与原则的法律，相当于现代刑法典的总则部分。其他五篇为“罪名之制”，相当于现代刑法典的分则部分。2， 历史地位；（五点）十，商鞅变法的主要内容 P48第一次变法的主要内容；（1）以,《法经.》为蓝本，结合秦国的具体情况加以修订，扩充，制定的秦律，并制定了“连坐法”颁行秦国，厉行法制。从此以后，中国古代法典都以“律”为名。（2）奖励军功，禁止私斗，取消世卿世禄制及一切特权。（3）奖励耕织，重农抑商。第二次变法的主要内容（1）废除井田制，确立封建土地私有制（2）普遍推行县制。县令、县丞等地方官有国君直接任免，集权中央，并统一度量衡制度（3）按户口征收军赋，以利开垦荒地和增加赋税收入，并禁止父子无别、同室而居的旧俗。十一，秦代的刑法原则 P591，区分故意与过失2，区分有无犯罪意识3，自首从轻4，规定刑罚时效5，共犯加重6，合并论罪7，刑事责任年龄8，诬告反坐十二，法律的儒家化及其影响 P68十三，殴辱王杖主罪 P76王杖是皇帝授予70岁以上老人的一种拐杖，上有鸠饰，持此杖者即为王杖主享有种种特权，殴打和侮辱王杖主的行为属于大逆不道罪。十四，鞫狱鞫狱；即进行审讯和判决读鞫；司法官对被告宣读判词。乞鞫；若被告对判决不服，请求复审。十五；春秋决狱 P85是指用儒家经典《春秋》中体现的道德精神指导司法审判， 它反映了儒家伦理思想对汉代司法领域的渗透。十六。秋冬行刑 P86汉代统治者根据“天人感应”理论，规定春夏不执行死刑。除谋反大逆“决不待时”以外，一般死刑犯须在秋天霜降以后，冬天以前执行。十七，录裘制度 P86是指上级司法机关对在押囚犯的复核审录，以检查下级司法机关对案件的审判是否有失公正，并纠正冤假错案。十八“八议”入律P94“八议”是指法律规定的以下八种人犯罪，一般司法机关无权审判，必须奏请皇帝裁决，由皇帝根据其身份及具体情况减免刑罚的制度。这八种人是：议亲，指皇亲国戚；议故，指皇帝的故旧；议贤，指依封建标准德高望重的人；议能，指统治才能出众的人；议功，指对封建国家有大功勋者；议贵，指上层贵族官僚；议勤，指为国家服务勤劳有大贡献的人；议宾，指前朝的贵族及其后代。十九，“官当”制度P95是法律允许贵族官僚用官品和爵位抵挡徒流罪的一项法律制度， 是封建等级特权原则在法律中的又一具体体现。二十，重罪十条 P95这十种犯罪是：“一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五曰恶逆，六曰不道，七曰不敬，八曰不孝，九曰不义，十曰内乱。二十一，“五服制罪”原则P96五服”制度是中国礼治中为死去的亲属服丧的制度。它规定，血缘关系亲疏不同的亲属间，服丧的服制不同，据此把亲属分为五等，由亲至疏依次是：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。它在刑法方面的适用原则是：亲属相犯，以卑犯尊者，处罚重于常人，关系越亲，处罚越重；若以尊犯卑，则处罚轻于常人，关系越亲，处罚越轻。亲属相奸，处罚重于常人，关系越亲，处罚越重；亲属相盗，处罚轻于常人，关系越亲，处罚越轻。在民事方面，如财产转让时有犯，则关系越亲，处罚越轻。二十二，《永徽律疏》 P110二十三，隋唐的主要刑法适用原则 P1151，区分公罪与私罪2，老幼废疾减免刑罚3，同居相隐不为罪4，自首减免刑罚5，共犯区分首从6，再犯累犯加重7，涉外案件的处理原则8，类推原则二十四，唐律的主要内容和基本精神1，维护皇权，特权及等级秩序1）维护皇权（2）维护贵族官僚的特权（3）维护不平等的封建等级社会秩序2，维护宗法伦理道德（1）在家庭关系中，严格维护父权，全面确认家长的权威。（2）在夫妻关中，严格维护夫权，确保丈夫的优越地位。3，维护小农经济4，维持国家机器正常运转二十五，义绝 P121是唐律中首次规定的另一种强制离婚，指夫妻间或夫妻双方亲属间或夫妻一方对他方亲属若有殴、骂、杀、伤、奸等行为，就视为夫妻恩断义绝，不论双方是否同意，均经由官府审断，强制离异，对任何不离的一方均追究法律责任。二十六，唐律的特点及历史地位 P1241，唐律的主要特点（1）以刑为主，诸法合体。（2）科条简要，刑罚适中（3）依礼制律，礼法合一，（ 4）立法技术空前完善。唐律的历史地位P126二十七，致仕 P140二十八折杖法除死刑外，笞刑、流刑、徒刑、杖刑、均折换成脊杖或臀杖二十九，配役。P144即刺配，刺是刺字，即古代黥刑的复活；配指流刑的配役。三十，廷杖制度化廷杖即依皇帝旨意，对犯颜直谏或忤旨过犯的官员，杖责于殿阶之下，由宦官监刑，锦衣卫行杖。三十一，土地买卖形式 P1691，活契2，找贴契3，绝卖契三十二，三司会审 P174对重大疑难案件三法司共同会审三十三，九卿会审 P176是由六部尚书及通政使司的通政使，都察院左都御史，大理寺卿九人会审皇帝交负的案件或已判决但囚犯仍翻供不服之案。三十四，朝审英宗命每年霜降之后，三法司会同公侯，伯爵，在吏部尚书主持下会审重案囚犯的制度三十五，旗人特权的法律化 P197皇族成员犯罪，有宗人府处理：皇宫内旗人杂役以及皇庒旗人犯法，由内务府慎刑司审理，徒罪以上移送刑部。三十六，秋审和朝审 P1991,秋审：清代复审各省死刑案件的制度，因在每年秋季举行，故名秋审。每年秋审前，各省督抚预先对有关案件进行审核或审讯，并提出书面意见分送九卿詹事科备阅，供秋审参考。至八月在天安门外金水桥西会同审理。经过秋审，把死刑案分为情实、缓决、瞅、留养承祖四类。除情实类要执行死刑外，其他三类均可免处死刑。2，朝审： 明、清时由朝廷派员会审死刑案件的制度。始于明英宗天顺三年（公元1459年）。每年霜降后，三法司同公、侯、伯会审重囚，称为“朝审”。清代朝审与秋审并行。朝审是复审刑部判决的案件和京师附近的斩监侯和绞监侯案件。朝审的时间略迟于秋审，于每年霜降后十日进行，冬至前结束。经过朝审，把死刑案分为情实、缓决、可玲、留养承祖四类。除情实类要执行死刑外，其他三类均可免除死刑。三十七，热审P200中国古代于暑热天为疏通监狱而设的审判制度。永乐二年（公元1404年）开始在暑热天减、遣轻罪，但未成定制。康熙十年（公元1671年）清朝将热审定为制度，每年小满后十日开始，至立秋前一日为止，非真犯死罪及军流，均酌予减等，答杖者宽免，枷号者暂行保释，俟立秋后再行补枷。三十八，礼法之争 P213是指在清末变法修律过程中，以张之洞’、劳乃宣为代表的“礼教派”与以修订法律大臣沈家本代表的“法理派”围绕《大清新刑律》等新式法典的修订而产生的论争。三十九，南京国民政府的《六法全书》 P2511，宪法2，民法3，刑法4，民事诉讼法5，刑事诉讼法6，行政法四十，马锡五审判方式 P2941,马锡五审判方式的特点1）深入农村，调查研究，实事求是的了解案情2）依靠群众，教育群众，尊重群众意见3）方便群众诉讼，手续简便，不拘形式2，马锡五审判方式的产生和意义产生：整风运动为其产生奠定了思想基础，群众智慧是其产生的力量源泉。这一方式是在巡回审判基础上成长起来的，是司法工作的一面旗帜。意义：它的出现和推广，培养了大批优秀司法干部，解决了积年疑难案件，减少争讼促进团结，利于生产保证抗日，使新民主主义司法制度落到实处。清代“红顶商人”胡雪岩说： “做生意顶要紧的是眼光，看得到一省，就能做一省的生意；看得到天下，就能做天下的生意；看得到外国，就能做外国的生意。定了他志向的短浅或高远；一个人的希望和梦想，决定了他的人生暗淡或辉煌。

”可见，一个人的心胸和眼光，决人生能有几回搏，有生不搏待何时！所有的机遇和成功，都在充满阳光，充满希望的大道之上！我们走过了黑夜，就迎来了黎明；走过了荆棘，就迎来了花丛；走过了坎坷，就走出了泥泞；走过了失败，就走向了成功！一个人只要心