部编人教版五年级上册语文25古人谈读书课件2套(新修订)

24.古人谈读书第1课时统编版语文五年级（上）24.古人谈读书第1课时统编版语文五年级（上）1.学写生字，读准课文。2.能根据注释理解词句，了解课文内容。有感情地朗诵课文。3.体会古人对读书的见解，并学习古人读书的方法。本课目标1.学写生字，读准课文。本课目标孔子言论的汇编，儒家最重要的经典。由孔子门生及再传弟子集录整理，是研究孔子及儒家思想的主要资料。孔子言论的汇编，儒家最重要的经典。由孔子门生及再传出自南宋·朱熹《训学斋规》字元晦宋朝著名的理学家、思想家、哲学家，著有《四书章句集注》。出自南宋·朱熹《训学斋规》字元晦宋朝著名的理学家、思

《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，成书于清，近1500封。所涉及的内容极为广泛，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，成书于清，近1500封

如果智慧是成功的彼岸，读书恰似一叶扁舟，满载希望与你共同驶向前方；如果智慧是快乐的门扇，读书是一门钥匙，打开心灵伴你成长……读书是这样的重要，可怎样读书才是会读书？古人教给我们许多读书的方法，来一起看看吧。如果智慧是成功的彼岸，读书恰似一叶扁舟，满载希望与你（chǐ）（juàn）（yǐ）（zhì）（qǐ）（fān）不耻下问

默而识之诲人不倦

心即到矣眼口岂不到乎?曾国藩

（chǐ）（juàn）（yǐ）（z耻诲谓诵

chǐ

huì

wèi

sòng

qǐ

岂恒窥皆缺

héng

kuī

jiē

quē耻诲谓诵chǐhuìwèi耻

不要写成“上”耻辱因为你不读书，所以你不知道无知是一种耻辱。chǐ

耻不要写成“上”耻辱因为你不读书，所以你不知道无知是一种耻诲注意区分“悔”“晦”毛主席领导共产党建立了新中国。毛主席huì诲注意区分“悔”“晦”毛主席领导共产党建立了新中国。毛主席岂qǐ不要写成“已”岂止是不好,他对待动物让人毛骨悚然。岂止岂qǐ不要写成“已”岂止是不好,他对待动物让人毛骨悚然。岂止敏而好学，不耻下问。知之为知之，不知为不知，是知也。默而识之，学而不厌，悔人不厌。古人谈读书一《论语》zhīzhìhuìchǐ我能读流畅敏而好学，不耻下问。古人谈读书一《论语》zhīzhìhu敏：勤勉。好：喜好。耻：以……为耻。下问：向比自己地位低或不如自己的人请教。敏而好学，不耻下问我会解释词敏：勤勉。敏而好学，不耻下问我会解释词知：知道。为：就是。知：同“智”，智慧。知之为知之，不知为不知，是知也。我会解释词知：知道。知之为知之，不知为不知，是知也。我会解释词默：默默地。识：记住，读zhì。厌：满足。悔：教诲。倦：疲倦。默而识之，学而不厌，悔人不倦。我会解释字词默：默默地。默而识之，学而不厌，悔人不倦。我会解释字词1.敏而好学，不耻下问。2.知之为知之，不知为不知，是知也。3.默而识之，学而不厌，悔人不厌。知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。天资聪明而又好学，不以向地位、学问比自己低的人请教为羞耻，形容虚心好学，不自以为是。把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠。我会译句子1.敏而好学，不耻下问。知道就是知道，不知道就是不知道，这样敏而好学，不耻下问。要勤勉好学，遇到不懂的问题，要多问，包括向地位比自己低的人请教。悟一悟敏而好学，不耻下问。要勤勉好学，遇到不懂的问题，要多问，包括知之为知之，不知为不知，是知也。读书的智慧就是实事求是。坚持老老实实的态度，懂就是懂，不懂就是不懂，不能不懂装懂。悟一悟知之为知之，不知为不知，是知也。读书的智慧就是实事求是。坚持默而识之，学而不厌，悔人不厌。读书是一个日积月累的过程，也是一个需要静下心来默默坚持的过程，所以要想读书好的第一步是自己要能静下心来。悟一悟默而识之，学而不厌，悔人不厌。读书是一个日积月累的过程，也是古人谈读书二《朱熹：读书有三到》

余尝谓:读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?wèisòngqǐ我能读通顺古人谈读书二《朱熹：读书有三到》余尝谓:读书有三余尝谓:读书有三到，谓心到，眼到，口到。余：我。尝：曾经。谓：说。我会解释词余尝谓:读书有三到，谓心到，眼到，口到。余：我。我会解释词心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。既：既然。漫浪：随意。亦：也。我会解释词心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记矣：语气词，相当于

“了”。岂：难道。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?我会解释词矣：语气词，相当于三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不

我曾经说过,读书有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最要紧。心已经到了，眼口难道会不到吗？我会译句子我曾经说过,读书有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在读书是一个专心致志的过程，应坚持心到、眼到、口到。不能随意阅读，要用心阅读，思想集中了，眼就会会看仔细，嘴就会读不正确。悟一悟读书是一个专心致志的过程，应坚持心到、眼到、口到。不能随意阅你会翻译吗？1.默而识之，学而不厌，悔人不厌。

把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠。2.心既到矣，眼口岂不到乎?心已经到了，眼口难道会不到吗？你会翻译吗？1.默而识之，学而不厌，悔人不厌。把所学的知识默24.古人谈读书第2课时24.古人谈读书第2课时读准字音，正确朗读课文。能根据注释理解词句，了解课文内容。有感情地朗诵课文。体会古人对读书的见解，并学习古人读书的方法。本课目标读准字音，正确朗读课文。本课目标

上节课我们学习了两则古人关于读书的文章，你能试着背一背吗？它们分别告诉我们怎样的读书方法？

上节课我们学习了两则古人关于读书的文章，你能试着背一盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。我能读顺畅

盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。盖：表推测，大概。士人：读书人。志：志向。识：学识。恒：恒心。我会解释词盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。盖：表推测，有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。下流：下等、劣等。自：自我。如：如果。窥：看。恒：持之以恒。我会解释词有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足

士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志向则自己不甘心为下流；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自满自足，像河伯观海，井蛙观天，这都是没有见识的人；有恒心则没有成不了的事情。这三件缺一不可。我会译句子士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。

志向、见识、恒心这三条都是士人读书所必须的条件，缺一不可。因有志向而向上；因有见识而学无止境；因有恒心而没有成不了的事情。悟一悟志向、见识、恒心这三条都是士人读书所必须的敏而好学，不耻下问。知之为知之，不知为不知，是知也。默而识之，学而不厌，悔人不厌。好问实事求是勤学而不满足一、《论语》古人读书方法敏而好学，不耻下问。好问实事求是勤学而不满足一、《论语》古人孔子学问渊博，可是仍虚心向别人求教。有一次，他到太庙去祭祖。他一进太庙，就觉得新奇，向别人问这问那。有人笑道：“孔子学问出众，为什么还要问？”孔子听了说：“每事必问，有什么不好？”他的弟子问他：“孔圉死后，为什么叫他孔文子？”孔子道：“聪明好学，不耻下问，才配叫‘文’。”弟子们想：“老师常向别人求教，也并不以为耻辱呀！”好学——不耻下问孔子学问渊博，可是仍虚心向别人求教。有一次，他到太庙余尝谓:读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?二、《朱熹：读书有三到》读书三到：心到，眼到，口到，其中最重要的是“心到”。古人读书方法余尝谓:读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则郑板桥是清代“扬州八怪”之一。他天资并不聪明，记忆力也不好。但勤能补拙，他就在“勤”字上下功夫。例如：一本书，别人只需看一二遍，就可以记住它的内容，但郑板桥不行。于是，他就多读几遍，一些经典的书籍，他还会读上百遍，直到融会贯通、彻底弄懂才肯罢休。正由于他勤奋努力，终于成为清代著名的画家、书法家和诗人。

“心到”——勤能补拙郑板桥是清代“扬州八怪”之一。他天资并不聪明，记忆力

盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。有志向，有见识，有恒心。三、《曾国藩：第一要有志》古人读书方法盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志范仲淹年少求学时，由于家贫，他的生活十分艰苦。每天晚上，他用糙米煮好一盆稀饭，等第二天早晨凝成冻后，用刀划成四块，早上吃二块，晚上再吃二块，这就是“划粥”。没有菜，就切一些腌菜下饭，这就是“断齑”。生活如此艰苦，但他毫无怨言，专心于自己的读书学习。“断齑划粥”的典故即由此而来。“志向、见识、恒心”——划粥断齑（jī）”范仲淹年少求学时，由于家贫，他的生活十分艰苦。每天晚范仲淹年少求学时，由于家贫，他的生活十分艰苦。每天晚上，他用糙米煮好一盆稀饭，等第二天早晨凝成冻后，用刀划成四块，早上吃二块，晚上再吃二块，这就是“划粥”。没有菜，就切一些腌菜下饭，这就是“断齑”。生活如此艰苦，但他毫无怨言，专心于自己的读书学习。“断齑划粥”的典故即由此而来。“志向、见识、恒心”——划粥断齑（jī）”范仲淹年少求学时，由于家贫，他的生活十分艰苦。每天晚这篇课文主要介绍了古人从不同的角度读书总结出来的方法和心得。让我们跟随古人的读书方法，在阅读中学会思考、学会发现，学会总结。这篇课文主要介绍了古人从不同的角度读书总结出来的方古人谈读书好问、诚实、不满足心到、眼到、口到有志、有识、有恒古人谈读书好问、诚实、不满足心到、眼到、口到有志、有识、有恒1.翻译这句话：“有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。”有志向则自己不甘心为下流；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自满自足，像河伯观海，井蛙观天，这都是没有见识的人；有恒心则没有成不了的事情。这三件缺一不可。1.翻译这句话：“有志则断不甘为下流；有识则知学问无2.这些都是关于读书的名言，你能说说它们的意思吗？业精于勤，荒于嬉——韩愈学而不思则罔，思而不学则殆——孔子

一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的知识，甚至会陷入迷茫。学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废。2.这些都是关于读书的名言，你能说说它们的意思吗？业精于勤，1.用1.2.3.标示自然段的的序号，便于查找内容。

2.圆圈“”或者黑点“.”标示精警之处。

3.直线“——”需要着重记忆或领会

。

4.波浪线“﹏﹏”表示重要语句。

圈点勾画阅读法1.用1.2.3.标示自然段的的序号，便于查找内容。

2.圆5.叹号“！”表示强调

。

6.问号“？”用在有疑问的语句末尾或旁边，批注疑问。

7.用竖线“‖”或斜线“∥”表示段落层次划分。

8.双横线“＝”画在中心句下，便于理清结构。

圈点勾画阅读法5.叹号“！”表示强调

。

6.问号“？”用在有疑问的语句末批注的内容很多，大致可以分为三类：注释：遇到难懂的字词，查工具书弄明白并写在书的空白处，便于记忆。提要：用精练的语言把某段的中心意思记在书的天头或地脚上，便于把握文章的脉络，便于复习。批注阅读法批注的内容很多，大致可以分为三类：批注阅读法批语和警语：读书时产生的感想、疑问，随时记在空白处。发现重要的地方，为提醒自己，可批注上“注意”“重要”“用心记住”等字样，可使自己注意力集中。批注阅读法批语和警语：批注阅读法顾炎武读破万卷书欧阳修借阅典籍宋濂深夜苦读张曜拜妻为师车胤勤学不辍孙敬苏秦悬梁刺股

同学们，你们还知道哪些古人读书的故事？谁来给我们讲一讲？古人不仅喜欢读书，又把自己的读书方法和学习态度写下来，供后世参考。今天，我们就学习《古人谈读书》这篇文章，去看看古人是如何对待学习的。顾炎武读破万卷书欧阳修借阅典籍宋濂深夜苦读张曜拜妻为师车胤勤人教版语文五年级上册25古人谈读书第一课时第二课时人教版语文五年级上册25古人谈读书第一课时第二孔子

名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。著名的思想家、政治家、教育家、儒家的创始人。第一课时孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。著名的思想家、政治家、《论语》儒家学派的经典著作之一。由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行。与《孟子》《大学》《中庸》合称“四书”《论语》儒家学派的经典著作之一。由孔子的弟子及其再传弟子编朱熹南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。朱熹南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。世称朱曾国藩我国近代政治家、战略家、理学家、文学家。与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清四大名臣”。是我国近代化建设的开拓者之一。曾国藩我国近代政治家、战略家、理学家、文学家。与李鸿章、chǐyǐqǐ不耻下问心既到矣眼口岂不到乎我会认朗读课文扫清障碍chǐ不耻下问我会认朗读课文扫耻诲谓诵岂恒窥皆缺我会写chǐhuìwèisònɡqǐhénɡkuījiēquē耻诲谓诵岂恒窥皆缺我会写chǐhuìwèi左右结构上下结构生字归类岂诲恒谓皆窥缺耻诵左右结构上下结构生字归类岂诲恒谓皆窥缺耻诵识字方法加一加：耳+止=耻

比+白=皆谜语识字：

山中卧龙出，犹若金铠飞。岂识字方法加一加：耳+止=耻谜语识字：山中卧龙出岂qǐ巧记：自己背山。不要封口易写错岂qǐ巧记：自己背山。不要封口易写错窥kuī“穴”不要写成“宀”。窥探窥kuī“穴”不要写成“宀”。窥探

识字游戏井蛙窥天余尝谓不耻下问敏而好学默而识之学富五车

识字游戏井蛙窥天余尝谓不耻下问敏而好学默而识之学富五车《读书有三到》自由朗读课文，说一说本文由几部分构成，请给后两部分各起一个小标题。整体感知三部分《读书三要》《读书有三到》自由朗读课文，说一说本文由几部分构成，请给后这三段文章都是关于

的。读书学习这三段文章都是关于的。读书学习

以下三个人物，按朝代先后排名，正确的顺序是（）。A.孔子曾国藩朱熹B.孔子朱熹曾国藩C.曾国藩孔子朱熹B以下三个人物，按朝代先后排名，正确的顺序是（）论语论语自由朗读第一部分：1.用“

”画出不理解的词语，并试着翻译文章大意。2.想一想：这三句话，告诉了我们哪方面的道理？互动课堂自由朗读第一部分：互动课堂

敏/而好学，不耻下问。知之/为/知之，不知/为/不知，是/知也。默/而识之，学/而不厌，诲人不倦。朗读指导古文中，“而”前面一般是需要断句的。敏/而好学，不耻下问。朗读指导古文中，“而”前面一般敏而好学，不耻下问。理解词语勤勉喜好以……为耻向比自己地位低的或学问不如自己的人请教敏而好学，不耻下问。理解词语勤勉喜好以……为耻向比自己地位低敏而好学，不耻下问。

勤勉而又喜好学习，不以向比自己地位低或学问不如自己的人请教为耻。

学习态度句子翻译谦虚敏而好学，不耻下问。勤勉而又喜好学习，不以向比自己地

知之为知之，不知为不知，是知也。理解词语知道是这同“智”，智慧知之为知之，不知为不知，是知也。理解词语知道是这同“知之为知之，不知为不知，是知也。知道就是知道，不知道就是不知道，这是聪明（智慧）的。学习态度句子翻译求实知之为知之，不知为不知，是知也。知道就是知道，不知道就是不知理解词语zhì,记住默而识之，学而不厌，诲人不倦。满足教诲倦怠理解词语zhì,记住默而识之，学而不厌，诲人不倦。满足教诲倦默而识之，学而不厌，诲人不倦。把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠。学习方法学习态度教的态度句子翻译勤奋默而识之学而不厌诲人不倦默而识之，学而不厌，诲人不倦。把所学的知识默默地记在心中，勤说一说：通过阅读这段文章，你得到了哪些收获呢？我们在学习上，要有良好的学习态度，请教问题要不耻下问。对于不明白的问题，懂就是懂，不要不同装懂。学习要把知识牢记于心，不能自满。说一说：通过阅读这段文章，你得到了哪些收获呢？我们在学习上，一、说说第一部分都有什么哪些成语？课堂演练学而不厌敏而好学不耻下问诲人不倦知之为知之,不知为不知一、说说第一部分都有什么哪些成语？课堂演练学而不厌敏而好学不

知之为知之，不知为不知，是知也。二、说一说下面加点的字分别是什么意思。..第一个加点的“知”是知道的意思。第二个加点的“知”，同“智”，智慧。知之为知之，不知为不知，是知也。二、说一说下面加点的字分三、下面理解有误的一项是（）。字词听写A.论语告诉我们，思维要敏捷，要能够向学问比自己低的人请教。B.“知之为知之，不知为不知”是一种智慧。C.“诲人不倦”，是对传授知识的人说的。A三、下面理解有误的一项是（）。字词听写A.论语告诉我们

上节课我们学习了《论语》，知道了论语告诉我们的读书态度。今天我们再次去与古人交流，看一看朱熹和曾国藩又要告诉我们什么吧。第二课时上节课我们学习了《论语》，知道了论语告诉我们的读书态度。自由朗读第二部分：1.用“

”画出不理解的地方，并试着翻译文章大意。2.朱熹告诉我们读书需要注意什么？重点是什么？互动课堂自由朗读第二部分：互动课堂余/尝谓：读书/有三到，谓/心到、眼到、口到。心不在此，则/眼不看仔细;心眼/既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记/亦不能久。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口/岂不到乎?朗读指导古文中“亦”“岂”前面一般是需要断句的。余/尝谓：读书/有三到，谓/心到、眼到、口到。心不在此余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。理解词语曾经说我余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。理解词语曾经说余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。我曾经说过：读书有三到，那就是心到、眼到、口到。句子翻译余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。我曾经说过：读理解词语这里（书本）那么既然专心一意随便一定也

心不在此，则眼不看仔细;心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久。理解词语这里（书本）那么既然专心一意随便一定也心不在心不在此，则眼不看仔细;心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久。心不在课本上，那么眼睛就不会看仔细，思想要是不集中，就只能随随便便地诵读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。句子翻译心不在此，则眼不看仔细;心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?理解词语要紧了难道吗现在常用的意义是急躁，急促三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?理解词语要紧了难三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?三到之中，心到最重要。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？句子翻译三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?三到之中，心到最余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细;心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?再读课文，想一下，朱熹告诉我们读书要注意什么？余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼口到眼到最重要的是哪一方面？原因是什么？（用原文回答）三到心到心不在此，则眼不看仔细;心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久。口到眼到最重要的是哪一方面？原因是什么？（用原文回答）三到心通过“读书有三到”你明白了什么道理？读书有三到，也就是心到、眼到、口到。其中心到是最重要的，说明我们再读书学习的时候不仅要仔细看、认真读，更重要的是要用心去学习，把学习态度放到第一位。通过“读书有三到”你明白了什么道理？读书有三到，也就是心到读书三有读书三有自由朗读第三部分：1.用“

”画出不理解的地方，并试着翻译文章大意。2.曾国藩告诉我们读书需要注意什么？重点是什么？自由朗读第三部分：盖/士人读书，第一/要有志，第二/要有识，第三/要有恒。有志/则不甘为下流；有识/则知学问无尽，不敢/以一得自足，如/河伯之观海，如/井蛙之窥天，皆无识者也；有恒/则断无不成之事。此三者缺一不可。朗读指导古文中，“盖”在句首，后面一般需要断句。盖/士人读书，第一/要有志，第二/要有识，第三/要有恒。有理解词语句首语气词，不翻译读书人志向见识恒心盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。山登绝顶我为峰理解词语句首语气词，不翻译读书人志向见识恒心盖士人读书

盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。句子翻译盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。士人读盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。总说志向见识恒心盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。总说志有志则不甘为下流；理解词语下等，劣等有志则不甘为下流；理解词语下等，劣等有志则不甘为下流；有志向就不甘心成为下等；句子翻译有志则不甘为下流；有志向就不甘心成为下等；句子翻译

东汉的儒学大师孙敬小时候，读书十分刻苦，经常读书至深夜。他害怕自己睡着，就用绳子把头发系在屋梁上。战国时期的纵横家苏秦，为出人头地而发愤读书。深夜，当他打瞌睡时，就用铁锥刺一下大腿来提神。东汉的儒学大师孙敬小时候，读书十分刻苦，经常读书至深理解词语因为自我满足就像观，看全，都……的人有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；理解词语因为自我满足就像观，看全，都……的人有识则知学有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有见识就知道学无止境，不敢稍有心得就自满自足，像河伯观海，井蛙观天，这都是没有见识的人；句子翻译有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯有见识就知道学无止

黄河波涛汹涌，浩瀚澎湃，河伯（黄河之神）觉得天下的至美都在他一身，再也没有比他更加气势雄浑的了。他乘势东游，要去跟大海一较高低。河伯一路东进，卷着滔滔大浪冲进渤海。啊?这是个什么所在？他竭力向东瞭望，只见海天一片，茫茫无际，不知有几千里那么辽远。自己一路叫嚣着、张狂着，多么不可一世；可是看看大海呢，那么平静安详，却不知比自己深邃宽广多少倍!河伯观海黄河波涛汹涌，浩瀚澎湃，河伯（黄河之神）觉得天下的至美黄河大海黄河大海井蛙窥天井蛙窥天

联系前面，说一说：河伯观海和坐井观天这两个典故说明了什么道理？有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自满自足，否则，这都是没有见识的人。联系前面，说一说：河伯观海和坐井观天这两个典故有恒则断无不成之事。理解词语决然，绝对现在常用的意义是长东西折成两截有恒则断无不成之事。理解词语决然，绝对现在常用的意义是长东你知道吗？

我们是一个有着悠久历史的国家。在漫长的岁月里，有些词语的意思发生了变化。可能以前常用的意思变得不常用了，而不常用的意思变得常用了。比如本课中的“急”“断”，再比如：走，我们现在的常用的意思是步行，在过去指的是“跑”。有恒则断无不成之事。三到之中，心到最急。你知道吗？我们是一个有着悠久历史的国家。在漫长的岁月有恒则断无不成之事。有恒心就绝对没有成不了的事情。句子翻译有恒则断无不成之事。有恒心就绝对没有成不了的事情。句子翻译世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，白怪而问之，媪曰：“欲做针。”白曰：“铁杵成针，得乎？”曰：“但需工深！”太白感其意，还而终业。媪自言姓武，今溪旁有武氏岩。铁杵成针媪（ǎo）：老太太铁杵（chǔ）：铁棒世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨你能说一说自己有恒心办成事情的经历吗？你能说一说自己有恒心办成事情的经历吗？此三者缺一不可。理解词语代指上文说的几件事者，用在一、二、三这样的数词前,指代前面出现的事物此三者缺一不可。理解词语代指上文说的几件事者，用在一、二、此三者缺一不可。这三者（志向、见识、恒心）缺一不可。理解词语此三者缺一不可。这三者（志向、见识、恒心）缺一不可。理解词总结：作者认为读书人读书需要什么？用原文回答。盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。总结：作者认为读书人读书需要什么？用原文回答。盖士人读作者是怎样证明自己的观点是正确的？遵循这三点不遵循这三点不甘为下流不敢以一得自足断无不成之事甘为下流河伯观海，井蛙窥天有不成之事作者是怎样证明自己的观点是正确的？遵循这三点不遵循这三点不甘

作者从正反两方面加以论证。如果我们遵循这三点，那么会达到高尚、博学、成功的境界；如果做不到这三点，则一事无成。最后作者进行总结，告诉我们，读书的时候这三者缺一不可，点明这三点的重要性。作者从正反两方面加以论证。如果我们遵循这三点，那么会达到再读文章，说一说你受到什么启发？我知道了要想成功，既要既要有志向，又要有见识，还要有毅力！以后学习遇到困难，我不能再轻易说我不会，要去思考解决办法！再读文章，说一说你受到什么启发？我知道了要想成功，既要既要有想一想：“读书有三到”和“读书三有”各点明了读书需要哪几种态度？重点各是什么？心到眼到口到志向见识恒心心到最重要缺一不可想一想：“读书有三到”和“读书三有”各点明了读书需要哪几种态

背诵这三篇文章，要先掌握每篇文章的内容，然后提取或归纳关键词，最后依照关键词有条理地背诵。背诵指导（课后第一题）背诵这三篇文章，要先掌握每篇文章的内容，然后提取或归结构梳理古人谈读书论语读书有三到要有良好的学习态度读书三要心到眼到口到志向见识恒心谦虚求实勤奋结构梳理古人谈读书论语读书有三到要有良好的学习态度读书三要心这三篇文章告诉了我们一个共同的道理，就是在学习上要有良好的

，只有态度端正，才能学有所成。主题概括学习态度这三篇文章告诉了我们一个共同的道理，就是在学习上要有1.读万卷书，行万里路。——刘彝

2.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿

3.书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦

4.书犹药也，善读之可以医愚。——刘向

5.少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》

6.莫等闲，白了少年头，空悲切！——岳飞

7.发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼

8.鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅拓展延伸1.读万卷书，行万里路。——刘彝拓展延伸

不耻下问：一、说说下面成语的意思。课堂练习诲人不倦：不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻,形容谦虚好学。教导人特别耐心，从不厌倦。不耻下问：一、说说下面成语的意思。课堂练习诲人不倦：不以

想要做到心到,先要放平心态,确定心无杂念,没有别的事情困扰着自己,读进去即可。可以用笔辅助读书,也可以在安静的地方读书,读书时要做到心无杂念,自然会被书中的文字吸引了。二、说一说，读书如何做到心到？想要做到心到,先要放平心态,确定心无杂念,没有别的事情“为中华之崛起而读书”是周恩来在少年时代立下的宏伟志向，表现了为国家和民族而奋斗终生的责任感和使命感。“为中华之崛起而读书”就是要博览群书，全面发展，求真务实，勇于创新，做一个有理想有道德有文化有纪律的高素质人才，努力增强自身的文化修养，为富国强民而不懈努力。三、讲讲名人读书故事。“为中华之崛起而读书”是周恩来在少年时代立下的宏伟志向，表七彩课堂伴你成长QICAIKETANG七彩课堂伴你成长QICAIKETANG24.古人谈读书第1课时统编版语文五年级（上）24.古人谈读书第1课时统编版语文五年级（上）1.学写生字，读准课文。2.能根据注释理解词句，了解课文内容。有感情地朗诵课文。3.体会古人对读书的见解，并学习古人读书的方法。本课目标1.学写生字，读准课文。本课目标孔子言论的汇编，儒家最重要的经典。由孔子门生及再传弟子集录整理，是研究孔子及儒家思想的主要资料。孔子言论的汇编，儒家最重要的经典。由孔子门生及再传出自南宋·朱熹《训学斋规》字元晦宋朝著名的理学家、思想家、哲学家，著有《四书章句集注》。出自南宋·朱熹《训学斋规》字元晦宋朝著名的理学家、思

《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，成书于清，近1500封。所涉及的内容极为广泛，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，成书于清，近1500封

如果智慧是成功的彼岸，读书恰似一叶扁舟，满载希望与你共同驶向前方；如果智慧是快乐的门扇，读书是一门钥匙，打开心灵伴你成长……读书是这样的重要，可怎样读书才是会读书？古人教给我们许多读书的方法，来一起看看吧。如果智慧是成功的彼岸，读书恰似一叶扁舟，满载希望与你（chǐ）（juàn）（yǐ）（zhì）（qǐ）（fān）不耻下问

默而识之诲人不倦

心即到矣眼口岂不到乎?曾国藩

（chǐ）（juàn）（yǐ）（z耻诲谓诵

chǐ

huì

wèi

sòng

qǐ

岂恒窥皆缺

héng

kuī

jiē

quē耻诲谓诵chǐhuìwèi耻

不要写成“上”耻辱因为你不读书，所以你不知道无知是一种耻辱。chǐ

耻不要写成“上”耻辱因为你不读书，所以你不知道无知是一种耻诲注意区分“悔”“晦”毛主席领导共产党建立了新中国。毛主席huì诲注意区分“悔”“晦”毛主席领导共产党建立了新中国。毛主席岂qǐ不要写成“已”岂止是不好,他对待动物让人毛骨悚然。岂止岂qǐ不要写成“已”岂止是不好,他对待动物让人毛骨悚然。岂止敏而好学，不耻下问。知之为知之，不知为不知，是知也。默而识之，学而不厌，悔人不厌。古人谈读书一《论语》zhīzhìhuìchǐ我能读流畅敏而好学，不耻下问。古人谈读书一《论语》zhīzhìhu敏：勤勉。好：喜好。耻：以……为耻。下问：向比自己地位低或不如自己的人请教。敏而好学，不耻下问我会解释词敏：勤勉。敏而好学，不耻下问我会解释词知：知道。为：就是。知：同“智”，智慧。知之为知之，不知为不知，是知也。我会解释词知：知道。知之为知之，不知为不知，是知也。我会解释词默：默默地。识：记住，读zhì。厌：满足。悔：教诲。倦：疲倦。默而识之，学而不厌，悔人不倦。我会解释字词默：默默地。默而识之，学而不厌，悔人不倦。我会解释字词1.敏而好学，不耻下问。2.知之为知之，不知为不知，是知也。3.默而识之，学而不厌，悔人不厌。知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。天资聪明而又好学，不以向地位、学问比自己低的人请教为羞耻，形容虚心好学，不自以为是。把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠。我会译句子1.敏而好学，不耻下问。知道就是知道，不知道就是不知道，这样敏而好学，不耻下问。要勤勉好学，遇到不懂的问题，要多问，包括向地位比自己低的人请教。悟一悟敏而好学，不耻下问。要勤勉好学，遇到不懂的问题，要多问，包括知之为知之，不知为不知，是知也。读书的智慧就是实事求是。坚持老老实实的态度，懂就是懂，不懂就是不懂，不能不懂装懂。悟一悟知之为知之，不知为不知，是知也。读书的智慧就是实事求是。坚持默而识之，学而不厌，悔人不厌。读书是一个日积月累的过程，也是一个需要静下心来默默坚持的过程，所以要想读书好的第一步是自己要能静下心来。悟一悟默而识之，学而不厌，悔人不厌。读书是一个日积月累的过程，也是古人谈读书二《朱熹：读书有三到》

余尝谓:读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?wèisòngqǐ我能读通顺古人谈读书二《朱熹：读书有三到》余尝谓:读书有三余尝谓:读书有三到，谓心到，眼到，口到。余：我。尝：曾经。谓：说。我会解释词余尝谓:读书有三到，谓心到，眼到，口到。余：我。我会解释词心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。既：既然。漫浪：随意。亦：也。我会解释词心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记矣：语气词，相当于

“了”。岂：难道。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?我会解释词矣：语气词，相当于三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不

我曾经说过,读书有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最要紧。心已经到了，眼口难道会不到吗？我会译句子我曾经说过,读书有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在读书是一个专心致志的过程，应坚持心到、眼到、口到。不能随意阅读，要用心阅读，思想集中了，眼就会会看仔细，嘴就会读不正确。悟一悟读书是一个专心致志的过程，应坚持心到、眼到、口到。不能随意阅你会翻译吗？1.默而识之，学而不厌，悔人不厌。

把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠。2.心既到矣，眼口岂不到乎?心已经到了，眼口难道会不到吗？你会翻译吗？1.默而识之，学而不厌，悔人不厌。把所学的知识默24.古人谈读书第2课时24.古人谈读书第2课时读准字音，正确朗读课文。能根据注释理解词句，了解课文内容。有感情地朗诵课文。体会古人对读书的见解，并学习古人读书的方法。本课目标读准字音，正确朗读课文。本课目标

上节课我们学习了两则古人关于读书的文章，你能试着背一背吗？它们分别告诉我们怎样的读书方法？

上节课我们学习了两则古人关于读书的文章，你能试着背一盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。我能读顺畅

盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。盖：表推测，大概。士人：读书人。志：志向。识：学识。恒：恒心。我会解释词盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。盖：表推测，有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。下流：下等、劣等。自：自我。如：如果。窥：看。恒：持之以恒。我会解释词有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足

士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志向则自己不甘心为下流；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自满自足，像河伯观海，井蛙观天，这都是没有见识的人；有恒心则没有成不了的事情。这三件缺一不可。我会译句子士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。

志向、见识、恒心这三条都是士人读书所必须的条件，缺一不可。因有志向而向上；因有见识而学无止境；因有恒心而没有成不了的事情。悟一悟志向、见识、恒心这三条都是士人读书所必须的敏而好学，不耻下问。知之为知之，不知为不知，是知也。默而识之，学而不厌，悔人不厌。好问实事求是勤学而不满足一、《论语》古人读书方法敏而好学，不耻下问。好问实事求是勤学而不满足一、《论语》古人孔子学问渊博，可是仍虚心向别人求教。有一次，他到太庙去祭祖。他一进太庙，就觉得新奇，向别人问这问那。有人笑道：“孔子学问出众，为什么还要问？”孔子听了说：“每事必问，有什么不好？”他的弟子问他：“孔圉死后，为什么叫他孔文子？”孔子道：“聪明好学，不耻下问，才配叫‘文’。”弟子们想：“老师常向别人求教，也并不以为耻辱呀！”好学——不耻下问孔子学问渊博，可是仍虚心向别人求教。有一次，他到太庙余尝谓:读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?二、《朱熹：读书有三到》读书三到：心到，眼到，口到，其中最重要的是“心到”。古人读书方法余尝谓:读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则郑板桥是清代“扬州八怪”之一。他天资并不聪明，记忆力也不好。但勤能补拙，他就在“勤”字上下功夫。例如：一本书，别人只需看一二遍，就可以记住它的内容，但郑板桥不行。于是，他就多读几遍，一些经典的书籍，他还会读上百遍，直到融会贯通、彻底弄懂才肯罢休。正由于他勤奋努力，终于成为清代著名的画家、书法家和诗人。

“心到”——勤能补拙郑板桥是清代“扬州八怪”之一。他天资并不聪明，记忆力

盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。有志向，有见识，有恒心。三、《曾国藩：第一要有志》古人读书方法盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志范仲淹年少求学时，由于家贫，他的生活十分艰苦。每天晚上，他用糙米煮好一盆稀饭，等第二天早晨凝成冻后，用刀划成四块，早上吃二块，晚上再吃二块，这就是“划粥”。没有菜，就切一些腌菜下饭，这就是“断齑”。生活如此艰苦，但他毫无怨言，专心于自己的读书学习。“断齑划粥”的典故即由此而来。“志向、见识、恒心”——划粥断齑（jī）”范仲淹年少求学时，由于家贫，他的生活十分艰苦。每天晚范仲淹年少求学时，由于家贫，他的生活十分艰苦。每天晚上，他用糙米煮好一盆稀饭，等第二天早晨凝成冻后，用刀划成四块，早上吃二块，晚上再吃二块，这就是“划粥”。没有菜，就切一些腌菜下饭，这就是“断齑”。生活如此艰苦，但他毫无怨言，专心于自己的读书学习。“断齑划粥”的典故即由此而来。“志向、见识、恒心”——划粥断齑（jī）”范仲淹年少求学时，由于家贫，他的生活十分艰苦。每天晚这篇课文主要介绍了古人从不同的角度读书总结出来的方法和心得。让我们跟随古人的读书方法，在阅读中学会思考、学会发现，学会总结。这篇课文主要介绍了古人从不同的角度读书总结出来的方古人谈读书好问、诚实、不满足心到、眼到、口到有志、有识、有恒古人谈读书好问、诚实、不满足心到、眼到、口到有志、有识、有恒1.翻译这句话：“有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。”有志向则自己不甘心为下流；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自满自足，像河伯观海，井蛙观天，这都是没有见识的人；有恒心则没有成不了的事情。这三件缺一不可。1.翻译这句话：“有志则断不甘为下流；有识则知学问无2.这些都是关于读书的名言，你能说说它们的意思吗？业精于勤，荒于嬉——韩愈学而不思则罔，思而不学则殆——孔子

一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的知识，甚至会陷入迷茫。学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废。2.这些都是关于读书的名言，你能说说它们的意思吗？业精于勤，1.用1.2.3.标示自然段的的序号，便于查找内容。

2.圆圈“”或者黑点“.”标示精警之处。

3.直线“——”需要着重记忆或领会

。

4.波浪线“﹏﹏”表示重要语句。

圈点勾画阅读法1.用1.2.3.标示自然段的的序号，便于查找内容。

2.圆5.叹号“！”表示强调

。

6.问号“？”用在有疑问的语句末尾或旁边，批注疑问。

7.用竖线“‖”或斜线“∥”表示段落层次划分。

8.双横线“＝”画在中心句下，便于理清结构。

圈点勾画阅读法5.叹号“！”表示强调

。

6.问号“？”用在有疑问的语句末批注的内容很多，大致可以分为三类：注释：遇到难懂的字词，查工具书弄明白并写在书的空白处，便于记忆。提要：用精练的语言把某段的中心意思记在书的天头或地脚上，便于把握文章的脉络，便于复习。批注阅读法批注的内容很多，大致可以分为三类：批注阅读法批语和警语：读书时产生的感想、疑问，随时记在空白处。发现重要的地方，为提醒自己，可批注上“注意”“重要”“用心记住”等字样，可使自己注意力集中。批注阅读法批语和警语：批注阅读法顾炎武读破万卷书欧阳修借阅典籍宋濂深夜苦读张曜拜妻为师车胤勤学不辍孙敬苏秦悬梁刺股

同学们，你们还知道哪些古人读书的故事？谁来给我们讲一讲？古人不仅喜欢读书，又把自己的读书方法和学习态度写下来，供后世参考。今天，我们就学习《古人谈读书》这篇文章，去看看古人是如何对待学习的。顾炎武读破万卷书欧阳修借阅典籍宋濂深夜苦读张曜拜妻为师车胤勤人教版语文五年级上册25古人谈读书第一课时第二课时人教版语文五年级上册25古人谈读书第一课时第二孔子

名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。著名的思想家、政治家、教育家、儒家的创始人。第一课时孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。著名的思想家、政治家、《论语》儒家学派的经典著作之一。由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行。与《孟子》《大学》《中庸》合称“四书”《论语》儒家学派的经典著作之一。由孔子的弟子及其再传弟子编朱熹南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。朱熹南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。世称朱曾国藩我国近代政治家、战略家、理学家、文学家。与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清四大名臣”。是我国近代化建设的开拓者之一。曾国藩我国近代政治家、战略家、理学家、文学家。与李鸿章、chǐyǐqǐ不耻下问心既到矣眼口岂不到乎我会认朗读课文扫清障碍chǐ不耻下问我会认朗读课文扫耻诲谓诵岂恒窥皆缺我会写chǐhuìwèisònɡqǐhénɡkuījiēquē耻诲谓诵岂恒窥皆缺我会写chǐhuìwèi左右结构上下结构生字归类岂诲恒谓皆窥缺耻诵左右结构上下结构生字归类岂诲恒谓皆窥缺耻诵识字方法加一加：耳+止=耻

比+白=皆谜语识字：

山中卧龙出，犹若金铠飞。岂识字方法加一加：耳+止=耻谜语识字：山中卧龙出岂qǐ巧记：自己背山。不要封口易写错岂qǐ巧记：自己背山。不要封口易写错窥kuī“穴”不要写成“宀”。窥探窥kuī“穴”不要写成“宀”。窥探

识字游戏井蛙窥天余尝谓不耻下问敏而好学默而识之学富五车

识字游戏井蛙窥天余尝谓不耻下问敏而好学默而识之学富五车《读书有三到》自由朗读课文，说一说本文由几部分构成，请给后两部分各起一个小标题。整体感知三部分《读书三要》《读书有三到》自由朗读课文，说一说本文由几部分构成，请给后这三段文章都是关于

的。读书学习这三段文章都是关于的。读书学习

以下三个人物，按朝代先后排名，正确的顺序是（）。A.孔子曾国藩朱熹B.孔子朱熹曾国藩C.曾国藩孔子朱熹B以下三个人物，按朝代先后排名，正确的顺序是（）论语论语自由朗读第一部分：1.用“

”画出不理解的词语，并试着翻译文章大意。2.想一想：这三句话，告诉了我们哪方面的道理？互动课堂自由朗读第一部分：互动课堂

敏/而好学，不耻下问。知之/为/知之，不知/为/不知，是/知也。默/而识之，学/而不厌，诲人不倦。朗读指导古文中，“而”前面一般是需要断句的。敏/而好学，不耻下问。朗读指导古文中，“而”前面一般敏而好学，不耻下问。理解词语勤勉喜好以……为耻向比自己地位低的或学问不如自己的人请教敏而好学，不耻下问。理解词语勤勉喜好以……为耻向比自己地位低敏而好学，不耻下问。

勤勉而又喜好学习，不以向比自己地位低或学问不如自己的人请教为耻。

学习态度句子翻译谦虚敏而好学，不耻下问。勤勉而又喜好学习，不以向比自己地

知之为知之，不知为不知，是知也。理解词语知道是这同“智”，智慧知之为知之，不知为不知，是知也。理解词语知道是这同“知之为知之，不知为不知，是知也。知道就是知道，不知道就是不知道，这是聪明（智慧）的。学习态度句子翻译求实知之为知之，不知为不知，是知也。知道就是知道，不知道就是不知理解词语zhì,记住默而识之，学而不厌，诲人不倦。满足教诲倦怠理解词语zhì,记住默而识之，学而不厌，诲人不倦。满足教诲倦默而识之，学而不厌，诲人不倦。把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠。学习方法学习态度教的态度句子翻译勤奋默而识之学而不厌诲人不倦默而识之，学而不厌，诲人不倦。把所学的知识默默地记在心中，勤说一说：通过阅读这段文章，你得到了哪些收获呢？我们在学习上，要有良好的学习态度，请教问题要不耻下问。对于不明白的问题，懂就是懂，不要不同装懂。学习要把知识牢记于心，不能自满。说一说：通过阅读这段文章，你得到了哪些收获呢？我们在学习上，一、说说第一部分都有什么哪些成语？课堂演练学而不厌敏而好学不耻下问诲人不倦知之为知之,不知为不知一、说说第一部分都有什么哪些成语？课堂演练学而不厌敏而好学不

知之为知之，不知为不知，是知也。二、说一说下面加点的字分别是什么意思。..第一个加点的“知”是知道的意思。第二个加点的“知”，同“智”，智慧。知之为知之，不知为不知，是知也。二、说一说下面加点的字分三、下面理解有误的一项是（）。字词听写A.论语告诉我们，思维要敏捷，要能够向学问比自己低的人请教。B.“知之为知之，不知为不知”是一种智慧。C.“诲人不倦”，是对传授知识的人说的。A三、下面理解有误的一项是（）。字词听写A.论语告诉我们

上节课我们学习了《论语》，知道了论语告诉我们的读书态度。今天我们再次去与古人交流，看一看朱熹和曾国藩又要告诉我们什么吧。第二课时上节课我们学习了《论语》，知道了论语告诉我们的读书态度。自由朗读第二部分：1.用“

”画出不理解的地方，并试着翻译文章大意。2.朱熹告诉我们读书需要注意什么？重点是什么？互动课堂自由朗读第二部分：互动课堂余/尝谓：读书/有三到，谓/心到、眼到、口到。心不在此，则/眼不看仔细;心眼/既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记/亦不能久。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口/岂不到乎?朗读指导古文中“亦”“岂”前面一般是需要断句的。余/尝谓：读书/有三到，谓/心到、眼到、口到。心不在此余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。理解词语曾经说我余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。理解词语曾经说余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。我曾经说过：读书有三到，那就是心到、眼到、口到。句子翻译余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。我曾经说过：读理解词语这里（书本）那么既然专心一意随便一定也

心不在此，则眼不看仔细;心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久。理解词语这里（书本）那么既然专心一意随便一定也心不在心不在此，则眼不看仔细;心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久。心不在课本上，那么眼睛就不会看仔细，思想要是不集中，就只能随随便便地诵读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。句子翻译心不在此，则眼不看仔细;心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?理解词语要紧了难道吗现在常用的意义是急躁，急促三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?理解词语要紧了难三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?三到之中，心到最重要。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？句子翻译三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?三到之中，心到最余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细;心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?再读课文，想一下，朱熹告诉我们读书要注意什么？余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼口到眼到最重要的是哪一方面？原因是什么？（用原文回答）三到心到心不在此，则眼不看仔细;心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久。口到眼到最重要的是哪一方面？原因是什么？（用原文回答）三到心通过“读书有三到”你明白了什么道理？读书有三到，也就是心到、眼到、口到。其中心到是最重要的，说明我们再读书学习的时候不仅要仔细看、认真读，更重要的是要用心去学习，把学习态度放到第一位。通过“读书有三到”你明白了什么道理？读书有三到，也就是心到读书三有读书三有自由朗读第三部分：1.用“

”画出不理解的地方，并试着翻译文章大意。2.曾国藩告诉我们读书需要注意什么？重点是什么？自由朗读第三部分：盖/士人读书，第一/要有志，第二/要有识，第三/要有恒。有志/则不甘为下流；有识/则知学问无尽，不敢/以一得自足，如/河伯之观海，如/井蛙之窥天，皆无识者也；有恒/则断无不成之事。此三者缺一不可。朗读指导古文中，“盖”在句首，后面一般需要断句。盖/士人读书，第一/要有志，第二/要有识，第三/要有恒。有理解词语句首语气词，不翻译读书人志向见识恒心盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。山登绝顶我为峰理解词语句首语气词，不翻译读书人志向见识恒心盖士人读书

盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。句子翻译盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。士人读盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。总说志向见识恒心盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。总说志有志则不甘为下流；理解词语下等，劣等有志则不甘为下流；理解词语下等，劣等有志则不甘为下流；有志向就不甘心成为下等；句子翻译有志则不甘为下流；有志向就不甘心成为下等；句子翻译

东汉的儒学大师孙敬小时候，读书十分刻苦，经常读书至深夜。他害怕自己睡着，就用绳子把头发系在屋梁上。战国时期的纵横家苏秦，为出人头地而发愤读书。深夜，当他打瞌睡时，就用铁锥刺一下大腿来提神。东汉的儒学大师孙敬小时候，读书十分刻苦，经常读书至深理解词语因为自我满足就像观，看全，都……的人有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；理解词语因为自我满足就像观，看全，都……的人有识则知学有识则知学问无尽，不