托尼•莫里森对黑人女性形象的重塑分析研究 文学专业

托尼·莫里森对黑人女性形象的重塑【摘要】托尼·莫里森是当今美国乃至世界文学舞台上一名杰出的小说家，她是第一位获得诺贝尔文学奖的黑人女作家。在她的小说中，莫里森一直关心着美国黑人妇女特殊的生活状态和情感历程。她试图通过小说唤醒黑人妇女的自我意识，共同寻找黑人女性的解放之路。【关键词】托尼·莫里森；黑人；女性托尼·莫里森(ThniMorrison)是美国当代文坛中具有重要地位的非裔作家。莫里森出生在俄亥俄州钢城洛罩恩，而莫里森的出生地也多次出现在她的作品中。莫里森生活在一个极为平凡的黑人家庭，其母亲在白种人家中做女佣，而其父亲则为一名普通的蓝领工人，但是即使是出生于这样一个平凡的家庭中，托尼·莫里森仍旧具有不平凡的人生经历，并走上了成就自己和成就黑人女性文学的道路。托尼·莫里森通过自己的作品不仅对黑人自我构建、捍卫种族个性以及持守非洲古拉文明的途径做出了探索，同时通过力主在清除种族冲突的历史迷雾过程中实现多元文化和谐共存、共处彰显了自身博大的胸怀。一、价值标准的同化《最蓝的眼睛》的女主人公佩柯拉是一个年仅11岁的黑人女孩。她把别人家的孩子过着快乐的生活,而自己被白人歧视、被家人忽视的原因归结为自己长得丑、满身黑色,更主要的是她没有一双蓝色的眼睛。小佩克拉做梦都想变得漂亮一些。她祈祷、幻想自己变成一个白种人,拥有一头金发,一双最蓝的眼睛。如果她有一双蓝眼睛,就会变得美丽可爱,父母就会爱她,再不会打闹,家里就安静多了,邻居的小孩就会爱跟她玩,她自己长大后也可以有个好职业。她贪婪地喝着印有白人女孩像的杯子装的牛奶,甚至喝光了家中其他成员的牛奶。她还非常喜欢吃玛丽·简糖果,因为在糖的包装纸上印有一个她梦幻中的蓝眼睛女孩。在她的想象中,吃了这些糖,她就会拥有一双她梦寐以求的蓝眼睛。她天真的幻想当然不可能实现。在被醉醺醺的父亲强奸后,佩柯拉怀孕了。夏天来临,佩柯拉的肚子越来越大,招徕种种非议。但她仍到处找人,寻求一对最蓝的眼睛,连教堂的神父那里都去过了。然而,她敌不过流言蜚语,加上分娩时婴儿死于胎中,佩柯拉发疯了,陷入了一场无望的幻想之中。疯了的佩柯拉相信自己不仅有了一双蓝色的眼睛,而且还是最蓝的眼睛。蓝色的眼睛成了佩柯拉生活的中心,也是她梦寐以求的人世间“爱”的中心。她坚信有了蓝色的眼睛,她就会得到别人的爱心,世界就会变得美好些。不难看出,佩柯拉对自己不幸的根源一无所知。她是以蓝眼睛为象征的白人审美观念的牺牲品。佩柯拉的经历生动全面地展现了那些想进入白人世界的黑人所遭受的恐怖经历,全景折射了发人深思、催人泪下的黑人少女的生活原貌。同佩柯拉近似,《柏油娃娃》的女主人公嘉甸也被白人价值观念所征服和同化。佩柯拉和嘉甸是莫里森笔下努力追求白人价值标准、被白人社会所同化的黑人女性的代表。她们的经历表明黑人有迫切要改变自身处境的愿望。同时,由于长期置身于白人文化传统背景下,越来越多的黑人为了生存不得不去适应环境,逐渐抛弃或割舍黑人的文化传统,接受白人文化的同化。但他们对白人社会制度和价值体系理解过于简单化,对主流社会的价值观念不作理性思考,而是盲目认同,遭受愚弄和欺骗。更重要的是,黑人与自己本民族的文化传统的离异,其后果势必要导致黑人种族的主体意识的丧失,并危及到黑人种族自身的存在问题。二、探寻黑人女性的主体意识从哈莱姆文艺复兴到20世纪60年代，在关注种族歧视的同时，黑人女作家开始审视性别问题（gendertrouble）给女性造成的身心创伤。莫里森无疑扮演了重要的角色。在她的八部小说中，寻找黑人女性的主体意识成为莫里森的母题研究，她巧妙地将非洲民族的原始图腾和神话仪式与黑人文化传统结合在一起，寻求一种极富民族特色的写作模式，重构历史，在现实和想象的世界中自由地穿梭。《最蓝的眼睛》颠覆了西方文化传统中广泛流传的丑小鸭变成美丽的白天鹅的童话，指出黑人小女孩永远也无法变成白人文化中美丽的“白天鹅”。《秀拉》填补了黑人女性成长小说的空白，只是成长中的秀拉是走向毁灭的。《所罗门之歌》使用民间传说黑人会飞的神话来支撑整部小说的结构，奶人从北方的城市来到南方的乡村寻找自己的家族之根和民族之根，从而认识了自我，获得了精神上的自由。《柏油娃》直接取材于非洲的民间传说，男女主人公黑白文化碰撞与冲突也颠覆了西方传统中王子与公主从此幸福地生活在一起的童话。《宠儿》讲述了类似哥特式的鬼故事，一个离奇的魔幻现实主义故事，着力表现了黑人的精神世界，被践踏的人格与被戕害的心灵。杀婴事件的影响通过多声部文本展开散播于小说中，而宠儿的身份又采用多重不可靠叙述文本的建构原则，叙事的同时让读者参与故事的建构，给读者提供了多元化甚至是无穷的解读的可能性。《宠儿》《爵士乐》和《天堂》构成了一个“三部曲”，是莫里森对百年来黑人的历史所作的梳理和挖掘。莫里森在《爵士乐》中采用了多重视角的复调叙述，而其中叙述主体对人物语言原话直录，这些用引号括起来的直接引语恰似爵士乐中的独奏。《天堂》模仿了白人的建国神话，指出人类的天堂应该建立在谅解与容纳现实的基础上，而不是追求一个绝对理想化的世界，理想化的乌托邦是不存在的。《爱》以“碎片化”的叙事继续了莫里森对黑人作为“他者”在美国的处境的思考。但她将爱置于新的历史语境中进行考察，从而获得对历史和现实生活的新认识。除了《所罗门之歌》之外，其余七部作品都是以黑人女性为主人公，而《所罗门之歌》中的黑人女性派拉特也引领了奶人的精神成长，莫里森在所有的作品中都对黑人女性自我的不断拓展和其身份认同的复杂性进行了探讨。黑人女性究竟是谁？她们应该如何看待自己？黑人女性身份认同的模糊性和不确定性给她们带来怎样的精神戕害？如何在作品中建构她们的主体意识？黑人女性理想的“天堂”到底在哪里？三、黑人妇女精神和肉体的迫害《宠儿》中，“六十多万”的数字，揭示了黑人奴隶贸易的血腥罪恶，数以百万计的黑人丧生，并给更多的黑人带来了难以想象的苦难，尤其当他们和他们的后代长期生活在美国奴隶制度的残酷压迫中时。由白人政府所进行并操纵的历史记录不会提供他们的祖先犯下的罪恶，莫里森却通过《宠儿》对海上运送奴隶的悲惨场景进行了魔幻般的描述，同时通过细节的描写又加强了历史的真实感，还原那段被刻意掩盖和遗忘的历史。可怕的死亡人数和船舶甲板上人们不断死于饥饿，炎热和窒息，再现了第一代美国黑人的悲惨经历。更重要的是，莫里森介绍了萨格斯作为一个女性黑人奴隶的悲惨经历，在无数次被买卖过程中被许多白人强奸，生下几个儿子，但却被迫与她的儿子们分离。那些儿子们被无情的丢弃在她被买卖的途中。她对丈夫和孩子冷漠缺乏关爱，她厚颜无耻自愿跟白人发生性关系，这一切背后是她急于想通过白人打听到被遗弃的那些儿子们的下落，显示她作为一个女人和母亲身心所遭受的痛苦和折磨。这部作品公开揭示了黑人妇女遭受的非人迫害的历史。《宠儿》是基于莫里森作为编辑编纂《黑人书》时发现的一个故事改编而成的。主要情节进展都是围绕着一个可怕的谋杀案，一名黑人妇女亲手杀死了她的孩子。在小说的描述中，所有的人，包括白人和黑人都谴责黑人母亲杀害自己孩子的罪行，而白人的反应显示出他们承受了更为复杂微妙的感情冲击。他们高度重视，关注更有人善待这个黑人罪犯。对于白人，这是一个令人难以置信的罪恶，只有黑人妇女做得出。然而，莫里森从一个不同于白人的角度无情地揭露了奴隶主血腥行径才是促发罪犯作案根本原因。这个黑人妇女的罪恶谋杀来源于邪恶残酷的奴隶制度。而这一点在白人书写的历史中被刻意抹去，只留下白人对黑人女性所犯罪行的貌似出于正义的愤慨和鄙视，更利于白人将种族歧视理念合理化。《宠儿》对女主人公心理的深度剖析，使得小说对奴隶制度进行了深刻并强有力的揭露和谴责。无论是在黑人或者白人记述的历史中被湮没的黑人妇女终于发出了自己的声音。莫里森在《秀拉》的世界里使男性缺席。苏拉和内尔都知道，他们不是男人，他们没有对成功的向往，但他们试图独立求生存，而不是成为男人的一件财产。秀拉在任何方面都不是一个传统的女人。她徘徊在白人的世界，引诱，然后抛弃其他黑人女性的丈夫，把祖母逼出家门，亲眼目睹母亲被烧死却不加以援手以进行报复。她被自己族群孤立，因为她拒绝扮演分派给黑人妇女的传统角色。她喜欢孤独，因为那是她自己的选择，而不是男性强加给女性的选择。她沉溺于感官的快乐，以减轻痛苦和悲伤，寻找自我。内尔在南下的旅行中寻找自我，并努力在被丈夫遗弃后独立自强。虽然她不理解秀拉，她开始意识到一个黑人女性的自我价值。莫里森颠覆了黑人社区中的性别等级制度，黑人妇女在男性的缺席下成长和独立。黑人妇女对黑人社区的形成和发展所做的贡献，在白人和黑人书写的历史中都被抹杀，而莫里森改写并重现了这段历史。结论：在美国，黑人女性处于一个劣势地位，她们不仅要承受种族歧视的压迫，还要承受来自于性别歧视的压迫。莫里森作为一名黑人女作家，与其他黑人女性同胞拥有着相似的经历。她以自身独特的经历，用细腻的笔触，塑造了一个又一个饱受肉体与精神折磨的黑人女性的形象。莫里森的作品独特之处在于反对男权社会对女性的压制。她更注重在自己的作品中刻画一个反对男子本位主义、追求自我意识的黑人女性形象。在她的作品中，莫里森为我们展现了黑人女性对自我价值的追求以及自我意识的觉醒。参考文献：[1]罗婷.女性主义文学与欧美文学研究[M].北京:东方出版社,2002.[2]陈法春.