第一章 史学简介 第一节 史学的定义 第二节 史学的意义课件

第二编史学导读

第一章史学简介

读史使人明智。

—（英）弗朗西斯·培根中国古代将图书分为经、史、子、集四类，称“四部”，史部是四部中的第二大类。史部是各种体裁历史著作的总称，是研究古代历史的重要文献。第二编史学导读第一章史学简介1第一节史学的定义

在甲骨文和金文中，就有“史”字，大多是与御史和小史等职掌联系在一起，是古代的职官名称。第一节史学的定义在甲骨文和金文中，2《说文解字》中的“史”

《说文解字》中说道：“史，记事者也；从又持中，中，正也。”这里指出“史”的本意为记事者，记录者当也就是“史官”。

《说文解字》中的“史”《说文解字》中说3

“史”字含义的发展过程中国古代“史”字的含义经历了史官、史事、史书、史学的发展过程。隶书-小篆--金文--甲骨文--骨刻文

“史”字含义的发展过程中国古代4史书最早的名称是书

东汉以前，“史”字都是指人和事，而不是史书的名称。史书最早的名称是书，如《太史公书》、《汉书》、《宋书》和《隋书》等。直到北宋之前，绝大多数史书都称书。

史书最早的名称是书东汉以5

史书称史

史书称史是从东汉末年刘若《小史》开始的，后来还有唐代李延寿编写《南史》和《北史》等。但是，这时政府组织编写的历史著作，主要还是称书。自北宋编修《旧五代史》以后，史书才普遍称“史”。史书称史史书称史是从东汉6什么是正史?

正史始见于南朝梁阮孝绪《正史削繁》。《隋书》的《经籍志》将《史记》和《汉书》等以帝王传记为纲的纪传体史书列为正史，居于史部书籍的第一位。《明史》的《艺文志》又将纪传、编年二体，并称正史。什么是正史?正史始见于南7

二十四史

清朝乾隆年间编修的《四库全书》，确定从《史记》到《明史》的二十四部正统的纪传体史书为正史，并且规定凡是没有经过皇帝批准的就不得列入其中。二十四史清朝乾隆8

什么是私史?

与正史相对应的史书是野史、杂史和别史。野史、杂史、别史都是由私人撰写，而不是政府组织编修的，所以又称为“私史”。什么是私史?与正史9历史一词的最早出现

历史一词的出现，最早是从三国时期开始的。《三国志·吴书·吴主传》注引《吴书》，吴国的孙权“博览书传历史，藉采奇异”。历史一词的最早出现历史一词的10

历史的三个含义

事实上，历史有三个含义：一是指客观存在的历史事实，二是指人们编写的历史著作，三是指历史科学。历史科学就是史学的全称，史学是历史学的简称。历史的三个含义事实上，11

广义和狭义的历史学

历史学有广义和狭义之分。从广义上说，世界上一切科学都可以称为历史学。狭义历史学是指研究人类社会的历史发展及其规律的科学。广义和狭义的历史学历史12

史学的定义

历史学不仅包括历史过程本身，而且也包括建立在历史事实的基础上研究和总结历史发展的规律，以及总结研究历史的理论和方法。史学的定义历史学不仅包括13第二节史学的意义

司马迁提出了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的崇高宗旨，既是编撰史书的根本要求，也是学习研究历史的根本意义。第二节史学的意义司马迁提出14“究天人之际”的意思

所谓“究天人之际”，就是探究天道自然与人类社会之间的关系问题。对历史的学习研究者而言，“究天人之际”就是要探讨天地人三者之间的关系，树立正确的天人观。“究天人之际”的意思所谓“15

中国哲学的核心观点——天人合一

《周易》认为：“《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。”《老子》说道：“道大，天大，地大，人亦大。”中国哲学的核心观点便是天人合一，而与西方的天人对立与相分迥然不同。中国哲学的核心观点——天人合一16

当今如何“究天人之际”?

当今的“究天人之际”，就是要正确地处理自然世界与人类社会的相互关系，实现可持续发展，走建设生态文明的发展道路。

雾霾当今如何“究天人之际”?当17

司马迁的“通古今之变”

对司马迁而言，所谓“通古今之变”，就是要通过历史的发展演变，寻找历代王朝兴衰成败之理。司马迁的“通古今之变”对司马迁18“通古今之变”的两层意思

一是持历史进化思想，认为历史是通过各种改革向前演进的；二是“原始察终，见盛观衰”，“考之行事，稽其成败兴坏之理”，从历史事件的因果关系中去寻求某些规律性的东西。“通古今之变”的两层意思一是19

中国史学源远流长

原始社会的“结绳记事”和“刻木记事”都是历史记载的重要方式。从孔子编修《春秋》算起，中国史学有两千多年的历史了。中国古代各个王朝都设有史官，记录国家大事。中国史学源远流长原始社会的20司马迁的“成一家之言”

对司马迁来说，所谓“成一家之言”，一是融会贯通百家学说以建立统一的新思想体系，其核心思想是稽其成败兴坏之理以借古自鉴，二是建立“一家之言”的表述形式，创立百科全书式的纪传体通史，奠定史学的独立地位。司马迁的“成一家之言”对司马迁来说21今天如何“成一家之言”?

对历史的学习研究者来说,“成一家之言”就是要通过学习历史，提高人文素质，培养健全人格，更好地把握世界和认识自我，开创绚丽多彩的人生，也包括写作历史著作及其他文章，即通常所谓“立言”。今天如何“成一家之言”?对历史22当今如何“通古今之变”?

对历史的学习研究者而言，应通过对历史典籍的阅读研究去“通古今之变”，弄清历史事实，探索历史规律，为社会发展与人生提供借鉴，也就是要“古为今用”。当今如何“通古今之变”?对历史的23

中国是唯一没有出现文明中断的国家

在四大文明古国中，只有中国是唯一没有出现文明中断的国家。中国悠久的历史文化传统，激励着一代又一代炎黄子孙为中华民族的美好未来而不懈奋斗。中国是唯一没有出现文明中断的国家24

唐太宗对历史的认识

唐太宗李世民说得好：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”（《贞观政要》卷2《任贤第三》）唐太宗对历史的认识唐太宗25毛泽东主席对历史科学的重视

毛泽东主席特别强调历史科学的重要性：“指导一个伟大的革命运动的党，如果没有马克思主义的理论，没有历史知识，没有对实际运动的深切了解，要取得胜利是不可能的。”毛泽东主席对历史科学的重视毛泽东主席特别26西塞罗对历史的重视

古罗马政治家西塞罗认为：“一个不懂得自己出生前历史的人，永远是个孩子。”

西塞罗对历史的重视古罗马政27牛顿对历史的重视

牛顿有一句名言：“如果说我看得远，那是因为我站在巨人的肩膀上”。

牛顿对历史的重视牛顿有一句28马克思对历史的重视

马克思说道：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的，从过去承继下来的条件下创造。”马克思对历史的重视马克思说道29恩格斯对历史的重视

恩格斯指出：“我们根本没有想到要怀疑或轻视历史的启示，历史就是我们的一切，我们比任何一个哲学学派，甚至比黑格尔，都更重视历史。”

恩格斯对历史的重视恩格斯指出30列宁对历史的重视

列宁说过：“要获得胜利,就必须懂得资产阶级旧世界的全部悠久历史。”

列宁对历史的重视列宁说过：“31

史学的意义历史是凝固了的现实，现实则是活动着的历史。站在全人类的高度来看，只有传承历史，才能更好地延续文明和造福人类。史学的意义历史是凝固了的现32思考题1、谈谈你对培根“读史使人明智”的理解。2、你对中国古代“史”字的含义演变有何认识？思考题1、谈谈你对培根“读史使人明33第二编史学导读

第一章史学简介

读史使人明智。

—（英）弗朗西斯·培根中国古代将图书分为经、史、子、集四类，称“四部”，史部是四部中的第二大类。史部是各种体裁历史著作的总称，是研究古代历史的重要文献。第二编史学导读第一章史学简介34第一节史学的定义

在甲骨文和金文中，就有“史”字，大多是与御史和小史等职掌联系在一起，是古代的职官名称。第一节史学的定义在甲骨文和金文中，35《说文解字》中的“史”

《说文解字》中说道：“史，记事者也；从又持中，中，正也。”这里指出“史”的本意为记事者，记录者当也就是“史官”。

《说文解字》中的“史”《说文解字》中说36

“史”字含义的发展过程中国古代“史”字的含义经历了史官、史事、史书、史学的发展过程。隶书-小篆--金文--甲骨文--骨刻文

“史”字含义的发展过程中国古代37史书最早的名称是书

东汉以前，“史”字都是指人和事，而不是史书的名称。史书最早的名称是书，如《太史公书》、《汉书》、《宋书》和《隋书》等。直到北宋之前，绝大多数史书都称书。

史书最早的名称是书东汉以38

史书称史

史书称史是从东汉末年刘若《小史》开始的，后来还有唐代李延寿编写《南史》和《北史》等。但是，这时政府组织编写的历史著作，主要还是称书。自北宋编修《旧五代史》以后，史书才普遍称“史”。史书称史史书称史是从东汉39什么是正史?

正史始见于南朝梁阮孝绪《正史削繁》。《隋书》的《经籍志》将《史记》和《汉书》等以帝王传记为纲的纪传体史书列为正史，居于史部书籍的第一位。《明史》的《艺文志》又将纪传、编年二体，并称正史。什么是正史?正史始见于南40

二十四史

清朝乾隆年间编修的《四库全书》，确定从《史记》到《明史》的二十四部正统的纪传体史书为正史，并且规定凡是没有经过皇帝批准的就不得列入其中。二十四史清朝乾隆41

什么是私史?

与正史相对应的史书是野史、杂史和别史。野史、杂史、别史都是由私人撰写，而不是政府组织编修的，所以又称为“私史”。什么是私史?与正史42历史一词的最早出现

历史一词的出现，最早是从三国时期开始的。《三国志·吴书·吴主传》注引《吴书》，吴国的孙权“博览书传历史，藉采奇异”。历史一词的最早出现历史一词的43

历史的三个含义

事实上，历史有三个含义：一是指客观存在的历史事实，二是指人们编写的历史著作，三是指历史科学。历史科学就是史学的全称，史学是历史学的简称。历史的三个含义事实上，44

广义和狭义的历史学

历史学有广义和狭义之分。从广义上说，世界上一切科学都可以称为历史学。狭义历史学是指研究人类社会的历史发展及其规律的科学。广义和狭义的历史学历史45

史学的定义

历史学不仅包括历史过程本身，而且也包括建立在历史事实的基础上研究和总结历史发展的规律，以及总结研究历史的理论和方法。史学的定义历史学不仅包括46第二节史学的意义

司马迁提出了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的崇高宗旨，既是编撰史书的根本要求，也是学习研究历史的根本意义。第二节史学的意义司马迁提出47“究天人之际”的意思

所谓“究天人之际”，就是探究天道自然与人类社会之间的关系问题。对历史的学习研究者而言，“究天人之际”就是要探讨天地人三者之间的关系，树立正确的天人观。“究天人之际”的意思所谓“48

中国哲学的核心观点——天人合一

《周易》认为：“《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。”《老子》说道：“道大，天大，地大，人亦大。”中国哲学的核心观点便是天人合一，而与西方的天人对立与相分迥然不同。中国哲学的核心观点——天人合一49

当今如何“究天人之际”?

当今的“究天人之际”，就是要正确地处理自然世界与人类社会的相互关系，实现可持续发展，走建设生态文明的发展道路。

雾霾当今如何“究天人之际”?当50

司马迁的“通古今之变”

对司马迁而言，所谓“通古今之变”，就是要通过历史的发展演变，寻找历代王朝兴衰成败之理。司马迁的“通古今之变”对司马迁51“通古今之变”的两层意思

一是持历史进化思想，认为历史是通过各种改革向前演进的；二是“原始察终，见盛观衰”，“考之行事，稽其成败兴坏之理”，从历史事件的因果关系中去寻求某些规律性的东西。“通古今之变”的两层意思一是52

中国史学源远流长

原始社会的“结绳记事”和“刻木记事”都是历史记载的重要方式。从孔子编修《春秋》算起，中国史学有两千多年的历史了。中国古代各个王朝都设有史官，记录国家大事。中国史学源远流长原始社会的53司马迁的“成一家之言”

对司马迁来说，所谓“成一家之言”，一是融会贯通百家学说以建立统一的新思想体系，其核心思想是稽其成败兴坏之理以借古自鉴，二是建立“一家之言”的表述形式，创立百科全书式的纪传体通史，奠定史学的独立地位。司马迁的“成一家之言”对司马迁来说54今天如何“成一家之言”?

对历史的学习研究者来说,“成一家之言”就是要通过学习历史，提高人文素质，培养健全人格，更好地把握世界和认识自我，开创绚丽多彩的人生，也包括写作历史著作及其他文章，即通常所谓“立言”。今天如何“成一家之言”?对历史55当今如何“通古今之变”?

对历史的学习研究者而言，应通过对历史典籍的阅读研究去“通古今之变”，弄清历史事实，探索历史规律，为社会发展与人生提供借鉴，也就是要“古为今用”。当今如何“通古今之变”?对历史的56

中国是唯一没有出现文明中断的国家

在四大文明古国中，只有中国是唯一没有出现文明中断的国家。中国悠久的历史文化传统，激励着一代又一代炎黄子孙为中华民族的美好未来而不懈奋斗。中国是唯一没有出现文明中断的国家57

唐太宗对历史的认识

唐太宗李世民说得好：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”（《贞观政要》卷2《任贤第三》）唐太宗对历史的认识唐太宗58毛泽东主席对历史科学的重视

毛泽东主席特别强调历史科学的重要性：“指导一个伟大的