报任安书上课稿课件

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。

——司马迁

报任安书西汉·司马迁报任安书西汉·司马迁走近《史记》及作者：

作者

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，是

时期伟大的

家、

家、

家。《史记》原名《

》，是我国第一部

体

，全书共

篇，全书由_______、_______、_______、_______、_______五部分组成，记载了从

到

太初四年约

年的历史。鲁迅先生曾赞誉《史记》为“

，

”。

司马迁

子长

西汉史学

文学

思想

太史公书

纪传通史

130

书

表本纪

世家

列传

黄帝汉武帝3000

史家之绝唱

无韵之离骚

走近《史记》及作者：

司马迁

子长

西汉史学

文解题体裁解说：“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报……书”“答……书”“与……书”“上……书”“寄……书”等，例如《答司马谏议书》（王安石）、《与朱元思书》（吴均）、《上枢密韩太尉书》（苏辙）等等。解题

苏武出使匈奴的第二年，汉武帝派贰师将军李广利带兵三万，攻打匈奴，打了个大败仗，几乎全军覆没，李广利逃了回来。李广的孙子李陵当时担任骑都尉，带着五千名步兵跟匈奴作战。单于亲自率领三万骑兵把李陵的步兵团团围困住。尽管李陵的箭法十分好，兵士也十分勇敢，五千步兵杀了五六千名匈奴骑兵，但是匈奴兵越来越多，汉军寡不敌众，后面又没救兵，最后只剩了四百多汉兵突围出来。李陵被匈奴逮住，投降了。

李陵投降匈奴的消息震动了朝廷。汉武帝把李陵的母亲和妻儿都下了监狱，并且召集大臣，要他们议一议李陵的罪行。

大臣们都谴责李陵不该贪生怕死，向匈奴投降。汉武帝问太史令司马迁，听听他的意见。司马迁说：“李陵带去的步兵不满五千，他深入到敌人的腹地，打击了几万敌人。他虽然打了败仗，可是杀了这么多的敌人，也可以向天下人交代了。李陵不肯马上去死，准有他的主意。他一定还想将功赎罪来报答皇上。”苏武出使匈奴的第二年，汉武帝派贰师将军

汉武帝听了，认为司马迁这样为李陵辩护，是有意贬低李广利（李广利是汉武帝宠妃的哥哥），勃然大怒，说：“你这样替投降敌人的人强辩，不是存心反对朝廷吗？”他就把司马迁下了监狱，交给廷尉审问。结果司马迁被定了死罪。当时可以有两种避免死的办法，一是出钱赎罪，二是受腐刑（宫刑）。司马迁拿不出钱赎罪，只好受了腐刑。

司马迁认为受腐刑是一件很丢脸的事，他几乎想自杀。但他想到自己有一件极重要的工作没有完成，不应该死。因为当时他正在用全部精力写一部书，这就是我国古代最伟大的历史著作——《史记》。汉武帝听了，认为司马迁这样为李陵辩护，是有意贬低李广利（

《报任安书》是司马迁给朋友任安的一封复信。司马迁因李陵之祸，被捕下狱，惨遭宫刑。出狱后，任中书令。表面上看，这是宫中的机要职务，实际上却是以一个宦者的身份在内廷侍候，为一般士大夫所鄙视。在这期间，任安写信给他，希望他利用中书令的地位“推贤进士”。出于以往的沉痛教训和对黑暗现实的深刻认识，司马迁觉得实在难以按任安的话去做，所以一直没有复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇《报任安书》。《报任安书》写作背景《报任安书》是司马迁给朋友任安的一封复信。司注意下面几个词语的读音诎体关木索摩灭头枪地大底放矢

前辱之责

暴肌肤

箠楚圜墙

囹圄

强颜槛阱

缧绁

愠色倜傥

（qū）（guàn）（mó）（qiāng）（dǐ）（yì）（zhài）（pù）

（chuí）

（yuán）

（yǔ）

（qiǎng）（jiàn）

（léixiè）（yùn）

（tìtǎng）注意下面几个词语的读音诎体关木太史公牛马走司马迁，再拜言。少卿足下：曩nǎng者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如是也。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。像牛马一样从前蒙受委屈把责任好像怨恨世俗的人回信责备像牛马一样奔走仆役的太史公司马迁拜了两拜说少卿足下：从前,让您蒙受委屈给我写信，把在与他人交往方面要谨慎,推荐贤士作为自己的责任教导我,用意、语气诚挚恳切,如果您怨恨我没有效法您,却采用世俗人的意见。我不敢像这样的。请让我大概陈述固塞鄙陋的意见。隔了很久没有回信，希望您不要责备。用意固塞鄙陋的意见希望无乃尔是过与?

像这样太史公牛马走司马迁，再拜言。少卿足下：曩像牛马一样从前蒙受幸:幸勿为过。妇女无所幸。今事有急，故幸来告良。若望仆不相师若入前为寿1、太史公牛马走司马迁2、常以身翼蔽沛公3、吾得兄事之像牛马一样。像鸟张开翅膀一样。像对待兄弟一样。希望宠幸幸亏好像你幸:幸勿为过。像牛马一样。希望好像第一、二自然段讲述了哪些内容？先说明任安来信内容，再就答复迟表示歉意。

思考：文中说“请略陈固陋”，作者要陈述的是关于哪一方面的意见？简析：

此段叙述得任安来书，自己如何答书，而言语极简。通篇之中，亦不见司马迁之答语，皆是其自陈之言。名为答书，其实皆是自陈，当是古人一种文风。

关于"推贤进士"的意见。

第一、二自然段讲述了哪些内容？思考：文中说“请略陈固陋”，作原文：仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然。译文：我的祖先并没有立下受赐剖符丹书那样的功劳，只是掌管文献、历史、天文、历法，类似于占卜祭祀之官，本来就是给皇上戏耍的，像畜养乐师、优伶一样，是为世俗之人所看不起的。如果我依法被处死，也就像九牛失去一根毛，同死个蝼蛄或蚂蚁有什么两样？而世人也不会把我和那些死于气节的人相提并论，只不过认为你智虑穷尽，罪恶已极，不能自己赎免，终于走上死路罢了。为什么呢？就是平日自己的工作和职业使人们有这样的看法。原文：仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主第三自然段：自“仆之先人”至“素所自树立使然也”，这是这一段的第一层，这一层主要写两个方面内容，请概括：

（１）写自己卑微的身份。（２）

写自己死不足道。第三自然段：自“仆之先人”至“素所自树立使然也”，这是这一段原文：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣。译文：人本来都有一死，有人死得比泰山还重，有人死得比鸿毛还轻，这是因为他们在为什么而死上有区别。作为一个士人，最好是不使祖先受辱，其次是不使自身受辱，其次是不使脸面受辱，其次是不让别人用文辞和教令来羞辱，再次是身体被捆绑受辱，再次是换上囚服受辱，再次是披枷带索被刑杖拷打受辱，再次是剃光头发、颈戴铁圈受辱，再次是毁伤肌肤、砍断肢体受辱，最下等的是宫刑，受辱到顶点了。原文：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上很多评论家认为，“人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”一句是作者议论的核心。你同意这种看法吗？为什么？请简析。

提示：是作者议论的核心。在作者看来，生命的价值是轻是重，要靠自己来选择！作者忍辱负重，要体现自己生命的最高价值。而全文正是围绕这一中心展开论述的。接着，文中以排比的形式，列举不同等次的"受辱"情况。这样写的作用是什么？提示：突出自己所受的侮辱至深，无以复加，说明自己活着而忍辱负重所付出的代价。

试罗列出后文哪些语句正说明了作者受辱至深的痛楚？很多评论家认为，“人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛，用之所译文：古书上说：“刑罚不用在大夫身上。”这就是说士大夫在气节方面不能不进行磨砺。猛虎在深山里，百兽都震惊恐惧，等它到了陷阱或兽笼里，就得摇着尾巴乞求食物，这是由于长期用威力制约，逐渐取得的结果。因此，即使有个在地上划出的监牢，士人也绝对不能进去；有个用木头削成的狱吏审判你，也不能去质对。受刑之前就决计自杀，这才是鲜明的态度。如今捆绑手脚，戴上枷索，暴露肌肤，受到鞭打，囚禁在监狱之中。在这时候，看到狱吏就要叩头触地，看到狱吏就吓得不敢出气。为什么呢？这是长期用威力制约造成的情势。等已经到了这种地步，还说不受辱的人，不过是所谓的厚脸皮罢了，还有什么值得尊重的呢！原文：传曰：“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。猛虎在深山，百兽震恐，及其在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！译文：古书上说：“刑罚不用在大夫身上。”这就是说士大夫在气节原文：且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁。在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也？译文：况且西伯（周文王）是诸侯之长，曾被拘禁在牖里；李斯是丞相，也受遍了五种刑罚；韩信已是诸侯王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖已南面称王，结果都下狱定罪；绛侯周勃诛杀了吕氏家族，权力超过了春秋时的五霸，后来也被囚禁在待罪之室；魏其侯是大将军，最后也穿上了囚衣，戴上了刑具；季布做了朱家的家奴；灌夫被关押在居室受辱。这些人都已身居王侯将相，名声传到了邻国，等犯了罪受到法令制裁，不能下决心自杀，在监狱里，古今都一样，他怎能不受辱呢！原文：且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王原文：由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，曷足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。译文：从这些情况来说，勇敢和怯懦，是权力地位不同造成的；坚强和软弱，是由所处的形势决定的。这是很清楚的，有什么值得奇怪的呢？况且一个人如果不能在受刑之前早点自杀，就已经逐渐衰颓了；到了鞭打受刑的时候，才想到以自杀殉节，那不是太晚了吗？古人所以要慎重对待对士大夫的用刑，大概就是这个原因吧！原文：由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，曷足怪乎？夫人

自“传曰……殆为此也”的主要意思是：（）

Ａ、传曰:"'刑不上大夫。'此言士节不可不勉励也。"

Ｂ、士人对待羞辱与生死的态度：士人，一方面洁身自好，不使自己受到羞辱；一方面当羞辱加于已身的时候，决计自杀，以死保持自己纯洁的名声。

Ｃ、说明无论是王侯将相还是微不足道的草民，都可能受屈辱，"受辱"是人生之常事，古今一样，不足为怪。

Ｄ、人在受辱时，不一定非要为高尚纯洁名声的这种所谓"节义"而死；为了崇高的事业，他可以去死，但是也可以忍辱负重。D自“传曰……殆为此也”的主要意思是：（

第三段在内容上有几个层次？与无法“推贤进士”有何关系？

小结明确：（1）两个层次。一是说自己史官地位低微，“为流俗之所轻”，与“蝼蚁”无异，死不足道；一是说自己身受极辱，如虎陷“槛阱”，“积威约之渐也”。（2）下狱受刑，是作者一生中最惨痛的打击，侧面说明帝王的刻薄寡恩；加之原本就低贱的地位，这就交代了自己不能完成任安期望的“推贤进士”的任务的原因。第三段在内容上有几个层次？与无法“推贤进士”有夫人情莫不贪生恶wù死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！没有人害怕顾念妻子、孩子这样被…的人为…而死人之长情，没有人不贪生怕死的，思念父母，顾念妻子、孩子；至于那些被正义和真理激励的人不这样，是有不得不这样的缘故。现在我不幸，早年失去了父母，没有兄弟相亲，独自一人在世，你看我对妻子孩子怎么样呢？况且勇士不一定为名节而死，怯懦的人仰慕道义，什么地方不可以勉励自己呢？莫敢违

况且人是夫人情莫不贪生恶wù死，念父母，顾妻子，至没有人害怕顾念妻子乃：1、良乃入。2、失败乃成功之母。3、至东城，乃有二十八骑。4、今其智乃反不能及,其何怪也!5、家祭无忘告乃翁。1、才2、是3、只、仅仅4、竟然、却5、你的乃：1、才仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣。何至自沉溺缧léi绁xiè之辱哉？且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没mò世，而文彩不表于后世也。

虽然舍生就义捆绑犯人的绳索，牢狱被囚禁以…为遗憾文章显露我虽然怯懦，想苟且偷生，也很懂得舍生就义的界限，何至于自己陷身于牢狱中去受辱呢!况且那奴隶婢妾还能自杀，何况我到了不得不自杀的地步呢？我克制忍耐，苟且偷生，被囚禁在污牢狱之中却不肯死的原因，是以自己的志愿还未了，平平庸庸终结一世，但文章不能显露给后世的人们为遗憾。陷身奴隶何况主谓之间，取独…的原因终结一世仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣。何至自沉虽然舍生就义捆绑犯古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》韩非囚秦，《说难》《孤愤》；通“磨”尽不一般被称道被囚禁推演受困被放逐创作连,于是编著被囚古时富贵而名声被埋没的人，不能记载得尽，只有卓越超群不一般的人才能被称道；周文王被囚禁而推演出《周易》，孔子受困而写成了《春秋》，屈原被放逐，于是创作了《离骚》；左丘明失明，于是写成了《国语》；孙子被砍断双脚，编著了《兵法》；吕不韦被贬官到蜀地，世上传出《吕氏春秋》；韩非子被囚禁在秦国，写出了《说难》、《孤愤》被贬官古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称通“磨”尽不一般《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。通抵抒发愤懑被任用使…流传通现，表现《诗经》三百篇，大都是圣贤为抒发愤懑而创作的。这些人都内心抑郁不舒畅，不得实现自己的主张，所以才记述以往的史事，期望将来有了解他的人。就像左丘明失去双目，孙子被砍断双脚，最终不能被任用，退下来著书立说，来舒散自己的愤懑，想使文章流传后世来表现自己。被砍断双脚就像来《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人通抵抒发愤懑被任第三自然段

1、先说祖先的职务不为天子所重，且为世俗所轻，在说自己假如不选择受腐刑，而是“伏法受诛”，在周围人眼里，自己是罪有应得，并不能显示自己有什么气节。2、“人固有一死，或重于泰山………”承上启下，然后列举不辱、受辱的不同等次，说明自己受到了极大之辱。3、接着用比喻、对比来说明人的志气在困辱的境地中会逐渐衰微的。4、在举王侯将相受辱后不能自杀的例子，用来反复说明“士节”不可稍加折辱，自己若要死节的话，在受刑之前就应该自杀。第三自然段1、先说祖先的职务不为天子所重，且为世俗所轻，在概括第四段主要意思：说明自己受辱而不自裁的原因。概括第四段主要意思：说明自己受辱而不自裁的原因。第五自然段作者歌颂这些古代圣贤有什么作用？表现了司马迁怎样的精神？

提示：司马迁热情歌颂了这些古代圣贤，他们虽然身处逆境，备受迫害，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有价值的东西。作者以此作为对自己的激励，表现了司马迁那种坚强的意志，顽强奋斗的精神。第五自然段作者歌颂这些古代圣贤有什么作用？表现了司马迁怎样的

5、6两段文字上的联系是什么？内容上似与“推贤进士”无关，为什么要这样写？明确：第5段写古代“倜傥非常之人”受辱处困，退而著书，“思垂空文以自见”。第6段写仿效古之贤人，“就极刑而无愠色”，著《史记》以“偿前辱之责”。第5段的人物是第6段中自己的榜样和力量，两段共同交代了自己忍辱负重的原因。这似与回复内容无关，实际上有着合理的逻辑关系：一者，上段已经叙述了自己所受的极辱，自然会让人想到他何以能“苟活”，在第6段对此作了回答，是因为《史记》“草创未就”，“惜其不成”，“是以就极刑而无愠色”；再者，任安是作者的好友，对好友（也只能对好友）倾吐个人情怀是极为正常的，所以作者说“然此可为智者道，难为俗人言也”。5、6两段文字上的联系是什么？内容上似与“推贤第七段描写了哪些内容，在结构上有什么作用？

提示：第七段笔触又回到目前的悲惨处境上来，描写自己“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往”的痛苦心情，接着向朋友解释不能“推贤进士”的苦衷，说明自己身处“闺阁之臣”的地位，无法“推贤进士”，世俗也不允许自己这样做，呼应第一段，结构十分严密。第七段描写了哪些内容，在结构上有什么作用？

提示：第七段笔触听课文朗读，疏通字词，大致理清文章的主旨和行文脉络。第2段：说明来信内容，就未能及时回信表示歉意。第3段：申述自己遭受腐刑而未能死节的原因。（极辱之痛、辱之根源）第4段：说明受刑后隐忍苟活的原因。（忍辱之势）第5段：列举古代“倜傥非常之人”身处逆境“论书策”以抒其愤的例子，作为自己的榜样。

第6段：介绍《史记》的体例和写作宗旨，表达“就极刑而无愠色”的决心。（忍辱之力）

第7段：再次表述沉痛羞辱的愤懑心情，照应开头，解说无从推贤进士的苦衷。（忍辱之难）听课文朗读，疏通字词，大致理清文章的主旨和行文脉络。第2段：写作技巧一、叙事、说理、抒情相结合，“理至情切”“理至”：叙事议论条理清楚，环环紧扣，层层深入。

作者议论的基本路径是：①受辱——引决（士人应持的态度）；②受辱——隐忍——完成伟大的事业（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；③“我”（司马迁）受辱——学习前贤，选择隐忍——为了完成巨著《史记》。

写作技巧一、叙事、说理、抒情相结合，“理至情切”情切：在文中，司马迁以极为激愤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的无限痛苦，表现了他为实现可贵的理想而甘受凌辱坚韧不屈的战斗精神。文章感情真挚，语言流畅，具有强烈的艺术感染力。

二、善于运用排比和对偶手法来抒情。

例如：第2段写“四不辱”和“六受辱”，第3段写古代贤人被辱著书的典故，就采用了排比和对偶手法。情切：二、善于运用排比和对偶手法来抒情。例如：第2段写“

赏析“天下奇文”报任安书任安司马迁：慎于接物，推贤进士：阙然久不报，幸勿为过地位卑微，死不足惜奇耻大辱，无颜苟活忍辱偷生，古今一体文传后世，隐忍苟活发愤著书、雪耻传名无乃与仆私心剌谬乎？自身的遭遇苟活的原因抑郁、激愤极度的痛苦因为所以赏析“天下奇文”报任安书任安司马迁：慎于接物，推贤三重解读写给任少卿写给汉武帝写给天下人发其哀舒其愤述其志三重解读写给任少卿写给汉武帝写给天下人发其哀舒其愤述其志死假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。

今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自湛溺累绁之辱哉！且夫臧获婢妾犹能引决，况若仆之不得已乎！易死假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异？而世又不与能生太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索被箠楚受辱，其次鬄毛发婴金铁受辱，其次毁肌肤断支体受辱，最下腐刑，极矣。肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。难生太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其三不朽立德立言立功三不朽立德立言立功

仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。

从事无用通佚所作所为考证纵观考察通记:历史记录黄帝现在写作研究通晓我私下不谦虚，近年来，自己投身在无用的文辞，收集天下散乱的历史传闻,粗略地考证历史人物的所作所为，纵观事情的结局和开端,考察它们成败兴衰的规律。上自黄帝，下到现在。写成表十篇，本纪十二篇，书八篇世家三十篇,列传七十篇，共一百三十篇，也想要用来研究自然现象和人类社会的关系,通晓古往今来的变化，完成有独特见解的一家的著作。谦虚著作关系仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧从事无用通佚所作草创未就，会遭此祸。惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏诸名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也。写成正赶上因此怨怒通债被杀起草稿没有完成，正赶上遭到这场大祸，我痛惜此书未完，因此受最残酷的刑罚也没有无怨怒之色。我确实想著成这本书，把它藏进名山，传它给那可传的人，让它流传进在四通八达的大城市。那么我便抵偿以前受辱所欠的债了，即使我一万次被杀戮，难道有什么后悔的吗？但是这些话只能对有智慧的人说，难以对世俗之人说啊。确实那么四通八达智慧的人对草创未就，会遭此祸。惜其不成，是以就极刑而写成正赶上因此怨怒且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳。是以肠一日而九回。居则忽忽若有所亡。出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。处世况且身处下流因为言论更加被积累经历耻辱更厉害失况且处在屈辱的地位不容易处世，处在卑贱的地位多诽谤议论。我因为言论遭到了这次灾祸，更加被同乡耻笑，以致使侮辱祖先，又有什么脸面再去拜谒父母亲的坟墓呢？即使经历百代，这种耻辱更厉害！所以我的肠子每天都反复回转，在家里就恍恍惚惚、若有所失，出门就不知要到哪里去。每当想起这种耻辱，没有不汗从背上渗出、浸湿了衣服。且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇此祸，处世况且身处下流因身直为闺閤之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌là谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。书不能尽意，略陈固陋，谨再拜。只不过难道隐退姑且舒散却恐怕自己的内心违背即使美化美妙的言辞不信任只是总我只不过是宦官，难道能够自己引退、深藏到山林岩穴中去呢？所以姑且随波逐流、在时势中周旋，来舒散我内心的烦闷悲愤。现在您却教我推荐贤士，恐怕与我的内心的苦衷相违背吧。现在我即使想要美化自己，用美妙的言辞来粉饰自己，毫无益处，不会被世俗人信任，只是足够自取侮辱罢了。总之，到死的那天，然后是非才能被论定。信中不能完全表达自己的意思，简略地陈述我偏狭浅陋的意见。特此再拜。被身直为闺閤之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且只不过难道隐退姑且两幅关于司马迁的对联：

1、刚直不阿，留将正气冲霄汉；幽愁发愤，著成信史照尘寰。

2、一代君权痛蚕室，千秋史笔溯龙门。

思考：从这两幅对联中，我们读出了有关司马迁的哪些信息?

前句是赞扬他刚正不阿的品行和公平客观地对待史实的态度。比如他对刘邦和项羽的评价，不以成败论英雄。

后句写他由于为降将李陵辩护，触怒了汉武帝，被处以腐刑。但他为了完成《史记》，毅然忍受屈辱，活了下来。如今，《史记》成为二十四史之首。两幅关于司马迁的对联：

1、刚直不阿，留将正气冲霄汉苦难的精神价值1、苦难可以深化一个人对生命意义的认识。2、苦难是人格的试金石。3、苦难可以体现出一个人是否活得有尊严。面对苦难的态度一是以积极的态度面对苦难；二是不过分夸大苦难的作用。苦难的精神价值1、苦难可以深化一个人对生命意义的面对苦难的态一、基础知识

1.填空。

（1）《报任安书》选自

，作者是

时期的

，是我国第一篇

。

（2）司马迁，字

，西汉著名

、

和

。他的作品开创了

的史学体例，对后代的史学产生深远影响，后来的“二十四史”都属于

体例。答案：（1）《汉书.司马迁传》西汉司马迁富于抒情性的长篇书信（2）子长史学家文学家思想家纪传体纪传体一、基础知识

1.填空。

（1）《报1、古者富贵而名摩灭，不可胜记。2、《诗三百》，大底圣贤发愤之所为作也。3、网罗天下放失旧闻。4、则仆偿前辱之责。5、所谓强颜耳，曷足贵乎！摩，通“磨”。底，通抵失，通“佚”，散乱的文献。责，通“债”，指下狱受腐刑。曷，通“何”二、通假字1、古者富贵而名摩灭，不可胜记。摩，通“磨”。底，通抵失，通三、解释下列划线的词。1、太史公牛马走再拜言。2、曩者辱赐书，教以慎于接物。3、素所自树立使然也。4、魏其，大将也，衣褐衣。5、审矣，何足怪乎？6、古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。7、思垂空文而自见。象牛马一样替人奔走的人。曩，从前然，这样衣，穿审，确切殆，大概见，显示三、解释下列划线的词。象牛马一样替人奔走的人。曩，从前然，这四、文言句式。1、人因有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。2、绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室。3、在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也？4、古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。5、盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》。四、文言句式。

务：内立法度，务耕织惟陈言之务去推贤进士为务是故知不务多(从事，致力。动词)(—定，务必。副词)(责任。名词)(要求。动词)(希望。副词)(幸亏。副词)

幸：幸勿为过今事有急，故幸来告良其次不辱身曩者辱赐书忿恚尉，令辱之(使……受辱。动词)(敬词，意有使对方“受辱了”、“对不起”）(玷辱，辱没)

辱：练习巩固务：(从事，致力。动词)(—定，务必。副词)(责任。名审：博学之，审问之，慎思之审矣，何足怪乎？审时度势发下狱中监禁，明日再审先生在兵间，审知故扬州阁部史公果死耶，抑未死耶通：不得通其道。通古今之变。通邑大都。重：古人所以重施刑于大夫者。重为乡党所笑。(详细，仔细。形容词)(深知，清楚，明白，动词)(察看，观察研究。动词)(审问。动词)(确实，果真，确切地。副词)（实现）（通晓）（四通八达的大城市）（更加）（慎重）审：(详细，仔细。形容词)(深知，清楚，明白，动词)(察看，

1.下列各句中无通假字的一项是（）

A.思垂空文以自见

B.见狱吏则头枪地

C.声闻邻国，及罪至罔加

D.且夫臧获婢妾，犹能引决答案：D

1.下列各句中无通假字的一项是（）

A.

2、下列句中加点词语解释，有误的一项是（）

A.曩者辱赐书

曩：从前；辱：污辱。

B.其次关木索关：贯，这里指戴上。

C.亦颇识去就之分也去就：舍生就死。D.虽累百世，垢弥甚耳累：积累，经历；垢：污垢，这里指所受的污辱。

A

2、下列句中加点词语解释，有误的一项是（）

A.曩者

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。

——司马迁

报任安书西汉·司马迁报任安书西汉·司马迁走近《史记》及作者：

作者

，字

，是

时期伟大的

家、

家、

家。《史记》原名《

》，是我国第一部

体

，全书共

篇，全书由_______、_______、_______、_______、_______五部分组成，记载了从

到

太初四年约

年的历史。鲁迅先生曾赞誉《史记》为“

，

”。

司马迁

子长

西汉史学

文学

思想

太史公书

纪传通史

130

书

表本纪

世家

列传

黄帝汉武帝3000

史家之绝唱

无韵之离骚

走近《史记》及作者：

司马迁

子长

西汉史学

文解题体裁解说：“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报……书”“答……书”“与……书”“上……书”“寄……书”等，例如《答司马谏议书》（王安石）、《与朱元思书》（吴均）、《上枢密韩太尉书》（苏辙）等等。解题

苏武出使匈奴的第二年，汉武帝派贰师将军李广利带兵三万，攻打匈奴，打了个大败仗，几乎全军覆没，李广利逃了回来。李广的孙子李陵当时担任骑都尉，带着五千名步兵跟匈奴作战。单于亲自率领三万骑兵把李陵的步兵团团围困住。尽管李陵的箭法十分好，兵士也十分勇敢，五千步兵杀了五六千名匈奴骑兵，但是匈奴兵越来越多，汉军寡不敌众，后面又没救兵，最后只剩了四百多汉兵突围出来。李陵被匈奴逮住，投降了。

李陵投降匈奴的消息震动了朝廷。汉武帝把李陵的母亲和妻儿都下了监狱，并且召集大臣，要他们议一议李陵的罪行。

大臣们都谴责李陵不该贪生怕死，向匈奴投降。汉武帝问太史令司马迁，听听他的意见。司马迁说：“李陵带去的步兵不满五千，他深入到敌人的腹地，打击了几万敌人。他虽然打了败仗，可是杀了这么多的敌人，也可以向天下人交代了。李陵不肯马上去死，准有他的主意。他一定还想将功赎罪来报答皇上。”苏武出使匈奴的第二年，汉武帝派贰师将军

汉武帝听了，认为司马迁这样为李陵辩护，是有意贬低李广利（李广利是汉武帝宠妃的哥哥），勃然大怒，说：“你这样替投降敌人的人强辩，不是存心反对朝廷吗？”他就把司马迁下了监狱，交给廷尉审问。结果司马迁被定了死罪。当时可以有两种避免死的办法，一是出钱赎罪，二是受腐刑（宫刑）。司马迁拿不出钱赎罪，只好受了腐刑。

司马迁认为受腐刑是一件很丢脸的事，他几乎想自杀。但他想到自己有一件极重要的工作没有完成，不应该死。因为当时他正在用全部精力写一部书，这就是我国古代最伟大的历史著作——《史记》。汉武帝听了，认为司马迁这样为李陵辩护，是有意贬低李广利（

《报任安书》是司马迁给朋友任安的一封复信。司马迁因李陵之祸，被捕下狱，惨遭宫刑。出狱后，任中书令。表面上看，这是宫中的机要职务，实际上却是以一个宦者的身份在内廷侍候，为一般士大夫所鄙视。在这期间，任安写信给他，希望他利用中书令的地位“推贤进士”。出于以往的沉痛教训和对黑暗现实的深刻认识，司马迁觉得实在难以按任安的话去做，所以一直没有复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇《报任安书》。《报任安书》写作背景《报任安书》是司马迁给朋友任安的一封复信。司注意下面几个词语的读音诎体关木索摩灭头枪地大底放矢

前辱之责

暴肌肤

箠楚圜墙

囹圄

强颜槛阱

缧绁

愠色倜傥

（qū）（guàn）（mó）（qiāng）（dǐ）（yì）（zhài）（pù）

（chuí）

（yuán）

（yǔ）

（qiǎng）（jiàn）

（léixiè）（yùn）

（tìtǎng）注意下面几个词语的读音诎体关木太史公牛马走司马迁，再拜言。少卿足下：曩nǎng者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如是也。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。像牛马一样从前蒙受委屈把责任好像怨恨世俗的人回信责备像牛马一样奔走仆役的太史公司马迁拜了两拜说少卿足下：从前,让您蒙受委屈给我写信，把在与他人交往方面要谨慎,推荐贤士作为自己的责任教导我,用意、语气诚挚恳切,如果您怨恨我没有效法您,却采用世俗人的意见。我不敢像这样的。请让我大概陈述固塞鄙陋的意见。隔了很久没有回信，希望您不要责备。用意固塞鄙陋的意见希望无乃尔是过与?

像这样太史公牛马走司马迁，再拜言。少卿足下：曩像牛马一样从前蒙受幸:幸勿为过。妇女无所幸。今事有急，故幸来告良。若望仆不相师若入前为寿1、太史公牛马走司马迁2、常以身翼蔽沛公3、吾得兄事之像牛马一样。像鸟张开翅膀一样。像对待兄弟一样。希望宠幸幸亏好像你幸:幸勿为过。像牛马一样。希望好像第一、二自然段讲述了哪些内容？先说明任安来信内容，再就答复迟表示歉意。

思考：文中说“请略陈固陋”，作者要陈述的是关于哪一方面的意见？简析：

此段叙述得任安来书，自己如何答书，而言语极简。通篇之中，亦不见司马迁之答语，皆是其自陈之言。名为答书，其实皆是自陈，当是古人一种文风。

关于"推贤进士"的意见。

第一、二自然段讲述了哪些内容？思考：文中说“请略陈固陋”，作原文：仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然。译文：我的祖先并没有立下受赐剖符丹书那样的功劳，只是掌管文献、历史、天文、历法，类似于占卜祭祀之官，本来就是给皇上戏耍的，像畜养乐师、优伶一样，是为世俗之人所看不起的。如果我依法被处死，也就像九牛失去一根毛，同死个蝼蛄或蚂蚁有什么两样？而世人也不会把我和那些死于气节的人相提并论，只不过认为你智虑穷尽，罪恶已极，不能自己赎免，终于走上死路罢了。为什么呢？就是平日自己的工作和职业使人们有这样的看法。原文：仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主第三自然段：自“仆之先人”至“素所自树立使然也”，这是这一段的第一层，这一层主要写两个方面内容，请概括：

（１）写自己卑微的身份。（２）

写自己死不足道。第三自然段：自“仆之先人”至“素所自树立使然也”，这是这一段原文：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣。译文：人本来都有一死，有人死得比泰山还重，有人死得比鸿毛还轻，这是因为他们在为什么而死上有区别。作为一个士人，最好是不使祖先受辱，其次是不使自身受辱，其次是不使脸面受辱，其次是不让别人用文辞和教令来羞辱，再次是身体被捆绑受辱，再次是换上囚服受辱，再次是披枷带索被刑杖拷打受辱，再次是剃光头发、颈戴铁圈受辱，再次是毁伤肌肤、砍断肢体受辱，最下等的是宫刑，受辱到顶点了。原文：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上很多评论家认为，“人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”一句是作者议论的核心。你同意这种看法吗？为什么？请简析。

提示：是作者议论的核心。在作者看来，生命的价值是轻是重，要靠自己来选择！作者忍辱负重，要体现自己生命的最高价值。而全文正是围绕这一中心展开论述的。接着，文中以排比的形式，列举不同等次的"受辱"情况。这样写的作用是什么？提示：突出自己所受的侮辱至深，无以复加，说明自己活着而忍辱负重所付出的代价。

试罗列出后文哪些语句正说明了作者受辱至深的痛楚？很多评论家认为，“人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛，用之所译文：古书上说：“刑罚不用在大夫身上。”这就是说士大夫在气节方面不能不进行磨砺。猛虎在深山里，百兽都震惊恐惧，等它到了陷阱或兽笼里，就得摇着尾巴乞求食物，这是由于长期用威力制约，逐渐取得的结果。因此，即使有个在地上划出的监牢，士人也绝对不能进去；有个用木头削成的狱吏审判你，也不能去质对。受刑之前就决计自杀，这才是鲜明的态度。如今捆绑手脚，戴上枷索，暴露肌肤，受到鞭打，囚禁在监狱之中。在这时候，看到狱吏就要叩头触地，看到狱吏就吓得不敢出气。为什么呢？这是长期用威力制约造成的情势。等已经到了这种地步，还说不受辱的人，不过是所谓的厚脸皮罢了，还有什么值得尊重的呢！原文：传曰：“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。猛虎在深山，百兽震恐，及其在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！译文：古书上说：“刑罚不用在大夫身上。”这就是说士大夫在气节原文：且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁。在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也？译文：况且西伯（周文王）是诸侯之长，曾被拘禁在牖里；李斯是丞相，也受遍了五种刑罚；韩信已是诸侯王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖已南面称王，结果都下狱定罪；绛侯周勃诛杀了吕氏家族，权力超过了春秋时的五霸，后来也被囚禁在待罪之室；魏其侯是大将军，最后也穿上了囚衣，戴上了刑具；季布做了朱家的家奴；灌夫被关押在居室受辱。这些人都已身居王侯将相，名声传到了邻国，等犯了罪受到法令制裁，不能下决心自杀，在监狱里，古今都一样，他怎能不受辱呢！原文：且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王原文：由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，曷足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。译文：从这些情况来说，勇敢和怯懦，是权力地位不同造成的；坚强和软弱，是由所处的形势决定的。这是很清楚的，有什么值得奇怪的呢？况且一个人如果不能在受刑之前早点自杀，就已经逐渐衰颓了；到了鞭打受刑的时候，才想到以自杀殉节，那不是太晚了吗？古人所以要慎重对待对士大夫的用刑，大概就是这个原因吧！原文：由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，曷足怪乎？夫人

自“传曰……殆为此也”的主要意思是：（）

Ａ、传曰:"'刑不上大夫。'此言士节不可不勉励也。"

Ｂ、士人对待羞辱与生死的态度：士人，一方面洁身自好，不使自己受到羞辱；一方面当羞辱加于已身的时候，决计自杀，以死保持自己纯洁的名声。

Ｃ、说明无论是王侯将相还是微不足道的草民，都可能受屈辱，"受辱"是人生之常事，古今一样，不足为怪。

Ｄ、人在受辱时，不一定非要为高尚纯洁名声的这种所谓"节义"而死；为了崇高的事业，他可以去死，但是也可以忍辱负重。D自“传曰……殆为此也”的主要意思是：（

第三段在内容上有几个层次？与无法“推贤进士”有何关系？

小结明确：（1）两个层次。一是说自己史官地位低微，“为流俗之所轻”，与“蝼蚁”无异，死不足道；一是说自己身受极辱，如虎陷“槛阱”，“积威约之渐也”。（2）下狱受刑，是作者一生中最惨痛的打击，侧面说明帝王的刻薄寡恩；加之原本就低贱的地位，这就交代了自己不能完成任安期望的“推贤进士”的任务的原因。第三段在内容上有几个层次？与无法“推贤进士”有夫人情莫不贪生恶wù死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！没有人害怕顾念妻子、孩子这样被…的人为…而死人之长情，没有人不贪生怕死的，思念父母，顾念妻子、孩子；至于那些被正义和真理激励的人不这样，是有不得不这样的缘故。现在我不幸，早年失去了父母，没有兄弟相亲，独自一人在世，你看我对妻子孩子怎么样呢？况且勇士不一定为名节而死，怯懦的人仰慕道义，什么地方不可以勉励自己呢？莫敢违

况且人是夫人情莫不贪生恶wù死，念父母，顾妻子，至没有人害怕顾念妻子乃：1、良乃入。2、失败乃成功之母。3、至东城，乃有二十八骑。4、今其智乃反不能及,其何怪也!5、家祭无忘告乃翁。1、才2、是3、只、仅仅4、竟然、却5、你的乃：1、才仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣。何至自沉溺缧léi绁xiè之辱哉？且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没mò世，而文彩不表于后世也。

虽然舍生就义捆绑犯人的绳索，牢狱被囚禁以…为遗憾文章显露我虽然怯懦，想苟且偷生，也很懂得舍生就义的界限，何至于自己陷身于牢狱中去受辱呢!况且那奴隶婢妾还能自杀，何况我到了不得不自杀的地步呢？我克制忍耐，苟且偷生，被囚禁在污牢狱之中却不肯死的原因，是以自己的志愿还未了，平平庸庸终结一世，但文章不能显露给后世的人们为遗憾。陷身奴隶何况主谓之间，取独…的原因终结一世仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣。何至自沉虽然舍生就义捆绑犯古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》韩非囚秦，《说难》《孤愤》；通“磨”尽不一般被称道被囚禁推演受困被放逐创作连,于是编著被囚古时富贵而名声被埋没的人，不能记载得尽，只有卓越超群不一般的人才能被称道；周文王被囚禁而推演出《周易》，孔子受困而写成了《春秋》，屈原被放逐，于是创作了《离骚》；左丘明失明，于是写成了《国语》；孙子被砍断双脚，编著了《兵法》；吕不韦被贬官到蜀地，世上传出《吕氏春秋》；韩非子被囚禁在秦国，写出了《说难》、《孤愤》被贬官古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称通“磨”尽不一般《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。通抵抒发愤懑被任用使…流传通现，表现《诗经》三百篇，大都是圣贤为抒发愤懑而创作的。这些人都内心抑郁不舒畅，不得实现自己的主张，所以才记述以往的史事，期望将来有了解他的人。就像左丘明失去双目，孙子被砍断双脚，最终不能被任用，退下来著书立说，来舒散自己的愤懑，想使文章流传后世来表现自己。被砍断双脚就像来《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人通抵抒发愤懑被任第三自然段

1、先说祖先的职务不为天子所重，且为世俗所轻，在说自己假如不选择受腐刑，而是“伏法受诛”，在周围人眼里，自己是罪有应得，并不能显示自己有什么气节。2、“人固有一死，或重于泰山………”承上启下，然后列举不辱、受辱的不同等次，说明自己受到了极大之辱。3、接着用比喻、对比来说明人的志气在困辱的境地中会逐渐衰微的。4、在举王侯将相受辱后不能自杀的例子，用来反复说明“士节”不可稍加折辱，自己若要死节的话，在受刑之前就应该自杀。第三自然段1、先说祖先的职务不为天子所重，且为世俗所轻，在概括第四段主要意思：说明自己受辱而不自裁的原因。概括第四段主要意思：说明自己受辱而不自裁的原因。第五自然段作者歌颂这些古代圣贤有什么作用？表现了司马迁怎样的精神？

提示：司马迁热情歌颂了这些古代圣贤，他们虽然身处逆境，备受迫害，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有价值的东西。作者以此作为对自己的激励，表现了司马迁那种坚强的意志，顽强奋斗的精神。第五自然段作者歌颂这些古代圣贤有什么作用？表现了司马迁怎样的

5、6两段文字上的联系是什么？内容上似与“推贤进士”无关，为什么要这样写？明确：第5段写古代“倜傥非常之人”受辱处困，退而著书，“思垂空文以自见”。第6段写仿效古之贤人，“就极刑而无愠色”，著《史记》以“偿前辱之责”。第5段的人物是第6段中自己的榜样和力量，两段共同交代了自己忍辱负重的原因。这似与回复内容无关，实际上有着合理的逻辑关系：一者，上段已经叙述了自己所受的极辱，自然会让人想到他何以能“苟活”，在第6段对此作了回答，是因为《史记》“草创未就”，“惜其不成”，“是以就极刑而无愠色”；再者，任安是作者的好友，对好友（也只能对好友）倾吐个人情怀是极为正常的，所以作者说“然此可为智者道，难为俗人言也”。5、6两段文字上的联系是什么？内容上似与“推贤第七段描写了哪些内容，在结构上有什么作用？

提示：第七段笔触又回到目前的悲惨处境上来，描写自己“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往”的痛苦心情，接着向朋友解释不能“推贤进士”的苦衷，说明自己身处“闺阁之臣”的地位，无法“推贤进士”，世俗也不允许自己这样做，呼应第一段，结构十分严密。第七段描写了哪些内容，在结构上有什么作用？

提示：第七段笔触听课文朗读，疏通字词，大致理清文章的主旨和行文脉络。第2段：说明来信内容，就未能及时回信表示歉意。第3段：申述自己遭受腐刑而未能死节的原因。（极辱之痛、辱之根源）第4段：说明受刑后隐忍苟活的原因。（忍辱之势）第5段：列举古代“倜傥非常之人”身处逆境“论书策”以抒其愤的例子，作为自己的榜样。

第6段：介绍《史记》的体例和写作宗旨，表达“就极刑而无愠色”的决心。（忍辱之力）

第7段：再次表述沉痛羞辱的愤懑心情，照应开头，解说无从推贤进士的苦衷。（忍辱之难）听课文朗读，疏通字词，大致理清文章的主旨和行文脉络。第2段：写作技巧一、叙事、说理、抒情相结合，“理至情切”“理至”：叙事议论条理清楚，环环紧扣，层层深入。

作者议论的基本路径是：①受辱——引决（士人应持的态度）；②受辱——隐忍——完成伟大的事业（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；③“我”（司马迁）受辱——学习前贤，选择隐忍——为了完成巨著《史记》。

写作技巧一、叙事、说理、抒情相结合，“理至情切”情切：在文中，司马迁以极为激愤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的无限痛苦，表现了他为实现可贵的理想而甘受凌辱坚韧不屈的战斗精神。文章感情真挚，语言流畅，具有强烈的艺术感染力。

二、善于运用排比和对偶手法来抒情。

例如：第2段写“四不辱”和“六受辱”，第3段写古代贤人被辱著书的典故，就采用了排比和对偶手法。情切：二、善于运用排比和对偶手法来抒情。例如：第2段写“

赏析“天下奇文”报任安书任安司马迁：慎于接物，推贤进士：阙然久不报，幸勿为过地位卑微，死不足惜奇耻大辱，无颜苟活忍辱偷生，古今一体文传后世，隐忍苟活发愤著书、雪耻传名无乃与仆私心剌谬乎？自身的遭遇苟活的原因抑郁、激愤极度的痛苦因为所以赏析“天下奇文”报任安书任安司马迁：慎于接物，推贤三重解读写给任少卿写给汉武帝写给天下人发其哀舒其愤述其志三重解读写给任少卿写给汉武帝写给天下人发其哀舒其愤述其志死假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。

今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自湛溺累绁之辱哉！且夫臧获婢妾犹能引决，况若仆之不得已乎！易死假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异？而世又不与能生太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索被箠楚受辱，其次鬄毛发婴金铁受辱，其次毁肌肤断支体受辱，最下腐刑，极矣。肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。难生太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其三不朽立德立言立功三不朽立德立言立功

仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。

从事无用通佚所作所为考证纵观考察通记:历史记录黄帝现在写作研究通晓我私下不谦虚，近年来，自己投身在无用的文辞，收集天下散乱的历史传闻,粗略地考证历史人物的所作所为，纵观事情的结局和开端,考察它们成败兴衰的规律。上自黄帝，下到现在。写成表十篇，本纪十二篇，书八篇世家三十篇,列传七十篇，共一百三十篇，也想要用来研究自然现象和人类社会的关系,通晓古往今来的变化，完成有独特见解的一家的著作。谦虚著作关系仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧从事无用通佚所作草创未就，会遭此祸。惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏诸名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也。写成正赶上因此怨怒通债被杀起草稿没有完成，正赶上遭到这场大祸，我痛惜此书未完，因此受最残酷的刑罚也没有无怨怒之色。我确实想著成这本书，把它藏进名山，传它给那可传的人，让它流传进在四通八达的大城市。那么我便抵偿以前受辱所欠的债了，即使我一万次被杀戮，难道有什么后悔的吗？但是这些话只能对有智慧的人说，难以对世俗之人说啊。确实那么四通八达智慧的人对草创未就，会遭此祸。惜其不成，是以就极刑而写成正赶上因此怨怒且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳。是以肠一日而九回。居则忽忽若有所亡。出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。处世况且身处下