高三历史第一轮复习(必修三第一单元)课件

考点三.宋明理学（一）魏晋隋唐时期儒学发展

1、汉武帝以后，儒学呈现繁盛之势。2、魏晋南北朝时期儒学的发展（1）儒学在魏晋南北朝时期面临严峻挑战的原因：①佛教盛行。②道教在民间的传播。（2）发展：儒学吸收了佛教、道教的精华，有了新发展。佛教盛行：起源于印度。公元前后(即西汉末年）传入中国，东汉明帝后传播，魏晋时期盛行。（二）宋明理学2、理学特点：儒道佛三家融合的产物，完成了更为理论化、思辨化的过程，成为新儒学。3、隋唐时期，儒学发展进入一个更辉煌的时期概况：（1）儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”。儒学进一步吸收佛、道的精华，得到新发展。（2）唐朝统治者实行三教并行的政策，推动儒学的发展。潮汕名校2012届高三联考“三模”：开元十年，唐玄宗向天下颁布他写的《孝经注》，开元二十一年，玄宗又完成了《御注道德经》，开元二十二年又颁布了他注释的《金刚经》。唐玄宗的这一做法A．推翻了儒家思想的正统地位B．是商品经济和市民阶层发展的体现C．有利于后世儒学的创新发展D．违背中国传统思想发展的主流趋势C（3）儒家学者试图复兴儒学，深受佛道哲学影响。（1）佛教、道教盛行，儒学发展出现危机；1.背景（2）三教合一，佛、道、儒互相渗透影响为儒学发展奠定了基础；（二）宋明理学政治：专制主义中央集权制度得到不断的强化经济：封建经济不断发展思想：宋明理学兄程颢

弟程颐

朱熹陆九渊

王守仁程朱理学陆王心学3.宋明理学主要代表人物道德观：世界观：4.程朱理学主要内容：理是世界的本原①儒家道德伦理。主张三纲五常（社会）②“存天理,灭人欲”（个人）方法论：把握“理”的方法“格物致知”，主张外在的探求。2.陆王心学（1）代表人物：南宋：陆九渊明朝：王阳明:心学集大成者

心学，是理学的一个流派。它与程朱理学不同的是，陆王心学主张以人的“内心”作为宇宙的本原（程朱理学以“天理”作为宇宙的本原）.①陆九渊主要思想主张A、“心即理也”；B、“宇宙便是吾心，吾心便是真理”天地万物都在心中；C、反省内心可得到天理。②王阳明主要思想主张

A、“心外无物”、“心外无理”

B、“致良知”“知行合一”（3）陆王心学内容世界本原求理之法程朱理学陆王心学3.程朱理学与陆王心学有何异同？同异①都是新儒学——理学②都维护了封建专制统治和压抑了人们的自然欲求通过内心反省获得的理，即主观的理通过格物致知获得的理格物致知客观存在的理“心即理”自省，致良知，不需外求宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，对塑造中华民族的性格有着积极影响。积极：4.宋明理学的影响消极：宋明理学压抑、扼杀人的自然欲望，有利于统治者维护专制统治。朱熹说：“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，皆此理之流得，无所适而不在。”其要表达的核心意思是（）A．“理”是世界是本原B．“理”在人身上就是人性C．“理”的社会实践就是三纲五常D．三纲五常是先天存在的标准C在参观中国某一古代思想家的纪念馆时，在大厅内有一副对联：反躬践实，穷理致知，传二程而分流；讲学授徒，著书立说，配十哲之永馨。由此判断这位思想家是（）A.王阳明B.程颢C.朱熹D.董仲舒C中国古代的封建思想对妇女有“三从”“四德”的要求，“三从”是指“未嫁从父，即嫁从夫，夫死随子”，“四德”指“妇德（品德）、妇言（辞令）、妇容（仪态）、妇功（手艺）”。且中国古代对妇女也有“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁块木头抱着走”之说，这些思想从本质上反映了中国古代 A．妇女一定要德才兼备B．妇女地位低下C．封建思想对人的束缚D．妇女没有人身自由C中山市2012年高考模拟考试:葛兆光在《中国思想史》中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。”“朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为A．实现了儒学的道德化改造B．实现了儒学的政治化和宗教化C．实现了儒学的世俗化和普及化D．实现了儒学的哲学化C“理学并不仅仅是对先秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指A．强化了儒家纲常伦理道德并借此维护专制集权统治B．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学C．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的庄严D．借用佛教道教的宇宙本原思维使传统儒学哲理化D（2012年珠海一模·14）“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。下列对“朱子高于孔子”喻意的最佳解释是A．朱熹的学说比孔子更科学B．朱熹建立了系统的理论体系C．朱熹使儒学更具哲理性和思辨化D．朱熹对儒学的贡献比孔子大C（2012年海南卷历史，4）魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时A．佛教传入颠覆了传统观念B．儒家伦理不为社会所重视C．佛教急于融入本土文化D．佛教与儒家伦理抵触D江苏省南通扬州泰州三市2010届高三第二次模拟考试：王阳明宣扬“心外无物，心外无理”，下列诗词中能体现这一意境的是（）A．野旷天低树，江清月近人B．还似旧时游上苑，车如流水马如龙C．结庐在人境，而无车马喧D．江流天地外，山色有无中C（宿迁市2010届高三第一次模拟）“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为（）A.促进文化教育普及

B.成为维护封建统治的工具C.压抑了人的个性发展

D.重建了人们的价值信仰D（2010·山东省济南市高三模拟）元末明初小说《三国演义》深受宋明儒学的影响。下列小说中人物的言论与宋明儒学思想相符的是（）①张飞：“忠臣宁死而不辱。大丈夫岂有事二主之理！”②曹操：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”③李恢（投降刘备时说）：“良臣相木而栖，贤臣择主而事。”④孔明：“臣安不敢竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！”A.①②③B.①④C.①②③④D.③④B（2009·广东高考）孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人的思想共同点是（）A．“仁”

B．“心外无物”

C．“理”

D．“格物致知”A（2012年广州二模·14）“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。”从蕴含的思想判断，该名言出自A．朱熹B．程颢C．王阳明D．王夫之C（2012年中山5月模拟·13）葛兆光在《中国思想史》中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。”“朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为A．实现了儒学的道德化改造B．实现了儒学的政治化和宗教化C．实现了儒学的世俗化和普及化D．实现了儒学的哲学化C

四、明清之际活跃的儒家思想（一）离经叛道的李贽1、李贽，明朝后期人，著有《焚书》《藏书》，自称异端。2、思想主张：破除对孔子思想的迷信，反对以孔子为判断是非的标准；抨击封建社会男尊女卑的传统观念，揭露道学家的虚伪竭力赞颂改革，肯定农民起义。3、评价：反封建思想的先驱，带有民主性色彩，在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。1、背景：

政治：阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危机日益加深经济：资本主义萌芽缓慢（根源）思想：思想文化专制；自然科学有了一定发展经历：都参加了抗清斗争，后隐居著书立说

（二）“三大进步思想家”黄宗羲——抨击君主专制进步思想：1、揭露君主专制是天下之大害。2、提出“天下为主，君为客”的民主思想，主张限制君权，保证民权。③代表作：《明夷待访录》④评价：抨击封建君主专制，推动反专制斗争。2、各自的思想主张

顾炎武——经世致用①进步思想：经世致用（实践求真知，解决现实问题）提倡“天下兴亡，匹夫有责”②代表作：《天下郡国利病书》、《日知录》③评价：开一代朴实学风的先河

王夫之——唯物思想家①进步思想：具有唯物思想和朴素的辩证法思想。②代表作：《船山遗书》（包括《周易外传》和《读通鉴论》等）③评价：启示近代人们的思维方法，有划时代意义。3、对三大思想家思想的评价

黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学思想进行批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生巨大影响。张岱年教授认为：“中国在明清时期就出现了早期启蒙思想，欧洲17、18世纪也产生了启蒙思想，但前者是中世纪末期的产物，而后者是近代社会的宣言书。”关于二者的表述，不正确的是

A．明清之际的进步思想包含着对传统儒学的扬弃

B．欧洲启蒙思想为早期的资产阶级革命作了思想准备

C．二者都提出了对未来社会政治制度的建构

D．二者都体现出对君主专制制度的批判C（2012年广东文综历史，14）有人这样评论当时的政治制度：如果宰相制尚未废除，宰相就会用古代圣人贤君的德行来劝谏君主，君主就不会肆无忌惮。据此可知，他主张A．限制君权B．削弱相权C．实行君主立宪制D．废除三省六部制A比较明末清初三位思想家思想的异同比较黄宗羲顾炎武王夫之相同点政治上：都反对君主专制，主张限制君权；经济上：都重视工商业的发展；思想上：都批判继承儒家传统学说，主张学问与现实相联系；不同点侧重于批判封建君主专制制度侧重于批判空洞、不切实际的学术风气侧重于批判唯心主义的哲学人物孔子孟子荀子黄宗羲主张以德治民民贵君轻君舟民水天下为主君为客

思考：归纳中国古代主要思想家有关民本思想方面的具体主张思考：归纳儒学先后吸收了哪些学派的思想而得到新的发展

人物

董仲舒二程和朱熹王阳明

主张道家、法家、阴阳五行家佛教和道教佛教的禅宗比较古代民本思想与近代民主思想的区别古代民本近代民主经济基础小农经济资本主义经济阶级基础地主阶级资产阶级权力主体主权在君主权在民治国方法人治法治发展前途封建社会资本主义社会洪秀全对儒家思想的利用

将儒家大同思想与西方基督教义以及农民的平均主义思想结合起来，创立了拜上帝教的宗教理论。十九世纪末

---康有为赋予儒家思想新的内容

著《新学伪经考》、《孔子改制考》，把西方资产阶级政治学说与传统儒家思想相结合。

辛亥革命后

----继续受冲击

南京临时政府规定学校不读四书五经，教科书必须符合共和宗旨。

新文化运动前期

----全盘否定儒家思想

陈独秀等人掀起新文化运动，提倡新道德、反对旧道德，把矛头直接指向儒家思想，提出“打倒孔家店”的口号。（广东省六校2010届联考）孟子主张民贵君轻，董仲舒主张君权神授，明末清初的进步思想家黄宗羲提出君主专制是天下之大害。对以上三种观念的理解，其共性是A．都与当时社会状况密切相关B．都否定了君主专制制度C．都遭到当时统治集团轻视D．都反映社会转型时期的剧变A巩固练习：导致明清时期产生带有民主色彩思想的原因，除封建制度的日趋没落之外。还在于A．抗清斗争高涨B．社会相对安定C．商品经济的发展D．阶级矛盾相对缓和C黄宗羲、顾炎武、王夫之几位思想家最重要的历史作用是A．动摇了封建传统思想在中国的统治地位B．为近代资产阶级民主运动奠定思想基础C．结束了“理学”在中国知识界的主导地位D．促使我国传统文化重新焕发了生机D(江苏省南京市2010届高三第二次模拟考试)《焚书·答耿中丞》说：“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎?故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公谓我愿之欤?”李贽此话的含义主要是A．批判摧残人性的孔子思想B．肯定人皆有独立思考权利C．揭露道学家们的虚假面目D．主张亲身实践并学以致用B17世纪中国出现的顾炎武、黄宗羲、王夫之三位思想家的思想实质是A.宋明理学的深化和发展 B.资产阶级民主思想的兴起C.对儒家思想的全面否定和批判D.儒家思想在新的历史条件下的发展D

顾炎武认为：“王(阳明)学流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”材料反映了A．顾炎武意识到宋明理学的危机B．王阳明倡导“经世致用”C．顾炎武主张摒弃孔孟儒学D．王阳明深受西方思想影响A“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的思想始于A．战国时期的法家思想B．汉初“无为而治”的思想C．汉武帝时期的儒家思想D．宋朝程朱理学C顾炎武在《日志录》中说：不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰无言，以明心见性之空言代修已治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗社丘墟。”他所抨击的是A．先秦儒学B．汉代经学