2022年整理《美学》模拟题及答案

2022年最新整理《美学》模拟题及答案试题1一、单选题.对审美体验的理性反思和逻辑总结构成了（审美形态）.认为审美形态是美的形态的逻辑出发点是（认为美是客观的，完全外在于人）.认为审美形态是审美风格的观点，是将审美看成一种文化大风格，这种观点是（抓住了审美形态的某些重要特征，但不全面）.认为审美形态是审美类型的观点（是从形式上划分审美形态）.认为审美形态是审美范畴的观点（犯了主客二分和现成论的错误）.将审美形态与人生境界等同的观点（随着对人生境界研究的重视而出现）.“虚实”不仅在文学意境中使用，还可以在其他艺术，如绘画、音乐甚至现实生活的兵法中使用，这说明了审美形态具有（广泛性或普适性）.“意象”不能称为普泛意义上的审美形态，这种说法（是正确的，意象不具有普适性或广泛性）9,中国哲学之“道”包含的对立统一的原则，贯穿于阳刚与阴柔,意与境等，说明审美形态具有（统摄性）.中国古代的“神”及其有关的神韵等。在当今社会仍有强大的生命力，这是审美形态的（广泛性或普适性）

.将丑和荒诞作为审美形态是在（19世纪中叶后）.中国古代的诗学背后往往有哲学思想的制约性，这是审美形态的（贯通性）.审美形态是多种多样的审美因素构成的有机体的感性凝聚，这是审美形态的（兼容性）.审美形态的二重性主要指（世界性和民族性的统一）.中国早期的审美形态实质是（诗性和音乐性的）.西方早期审美形态的实质是（戏剧性和雕塑性的）.在《普通语言学教程》中提出语言符号的意义分为能指和所指的是（索绪尔）.汉语高度重视词汇，而不像西方重视语法，所以它表现出一种（诗性）.和西方的审美文化不同，中国的审美文化具有的特征是（世俗化）.理念论的伦理学内容，是道德至上的原则，具体到美学中，就表现为（美与善合一）.在理性主义受到人们的普遍怀疑时，讲出“上帝死了”的人是（尼采）.审美形态的出现与哲学息息相关，丑和荒诞出现的哲学背景是（非理性主义兴起）.中国哲学几千年基本上没变，下面的哪句话可以说明？（天不变道亦不变）

.许多审美形态都是最初表现为（艺术形态）.在审美实践活动中，最基本的两种审美形态是（优美和崇高）.明确将美分为秀美和威严两类，并说前者可以看作女性美，后者可以看作男性美的是（西塞罗）.在狭义上，美主要指（优美）.认为美不含功利性，至于审美主体的自由创造的“心意能力”相关的是（康德）.认为美是理念的感性显现的是（黑格尔）.下列对优美的理论探讨的叙述，不符合实际的是（毕达哥拉斯学派认为图形中最美的是三角形）.康德说优美“直接在自身携带着一种促进生命的感觉”，说明其论述着手的角度是（审美效应）.真正把崇高作为一个审美范畴来进行研究的是（博克）.康德分析崇高，认为其特征是“无形式”的着作是（《判断力批判》）.西方美学史上，最早涉及崇高内容的是（毕达哥拉斯）.朗吉弩斯将崇高和优美作为两种可以对举的美来论述的着作是（《论崇高》）.真正把崇高作为审美形态来看待的是（康德）.康德认为，崇高的事物往往是巨大的，巨大表现在（数学的崇高和力学的崇高）.利奥塔德美学的基本特点是其将整个美学体系建立在（崇高

上）.恩格斯认为悲剧性冲突的实质是（历史必然性要求与这个要求实际上不可能实现）.悲剧成为一种审美形态的最根本原因是（表现毁灭，也表现抗争）.在西方美学史上，真正奠定悲剧理论基础的是（亚里士多德）.最早对悲剧艺术进行系统的理论总结的着作是（《诗学》）.黑格尔对悲剧的最大贡献是（将辩证思维运用到悲剧分析）.“悲剧冲突”的提出者是（黑格尔）.尼采提出日神精神和酒神精神的着作是（《悲剧的诞生》）.提出罪孽说和焦虑说的是（克尔凯戈尔）.“喜剧是将那人生无价值的撕破给人看”，提出这个观点的是（鲁迅）.在西方，最早对喜剧进行探讨的是（柏拉图）.巴赫金根据自己对喜剧的理解，尤其是对拉伯雷的《巨人传》研究，提出的思想是（狂欢化）.“丑的事物的确是一个历史的和中介的范畴”，提出这个观点的是（阿多诺）.鲍姆加登的“美学”，意指（感性学）.提出“丑就在美的旁边，畸形靠近着优美”并在其作品中得到体现的是（雨果）.雨果的文学作品中可以表现其美丑辩证的是（《巴黎圣母院》）

.笫一部研究丑的美学专着是（《丑的美学》）.开启了现代丑学研究的是（罗森克兰兹）.下列作品中，没有以丑为主题的是（《追忆逝水年华》）.使荒诞派戏剧的名称固定下来的着作是（埃斯林的《荒诞派戏剧》）.认为“凡没有担当起在世界的黑夜中对终极价值的追问的诗人，都称不上这个贫困时代的真正的诗人”的西方哲学大师是（海德格尔）二、多选题.美的形态说包括（美的类型说，美的范畴说，美的价值形态说）.审美类型包括（美的类型说，审美类型说）.中国哲学之“道”，具有统摄性，其可以统摄下列哪些审美形态？（阳刚与阴柔，意与境，形与神）.判断最基本审美形态的基本标准是（广泛性,统摄性，历史性）.审美形态具有生成性的特征，指的是（审美形态的历史生成，审美形态的个体相对性生成）.中国审美文化具有世俗化的特征，其体现是（将上帝神灵人格化与把人的祖先神灵化合而为一，与世俗享乐主义和现世思想结合）.中国古代文论对于悲剧心理与文学创作关系进行了很多的探讨，下列属于这种探讨的是（发愤着书，不平则鸣，穷而后工）.西方的四大审美形态是（悲剧，崇高，丑，荒诞）.审美形态包含的六种基本类型是（悲剧与喜剧，丑与荒诞，崇

高与优美）.司空图把诗歌的风格、意境概括为二十四种基本类型，其中与优美相连的类型是（冲淡，纤浓，清秀，委曲）.博克认为，人的情欲主要包括两个方面，它们是（生殖欲和一般的社交愿望，安全的需求）.构成悲剧内涵的三个核心要素是（冲突，抗争，毁灭）.亚里士多德对悲剧理论的贡献是（◎首先对悲剧理论进行系统总结◎对悲剧给人的审美体验进行分析）.尼采在《悲剧的诞生》中提出了很多有价值的观点，关于这些观点，下列说法正确的是（ABC）A.悲剧诞生与日神精神和酒神精神有关B.日神精神代表梦境状态C.酒神精神代表迷醉状态.下列关于喜剧的说法，正确的是（ABCD）A.喜剧既是一种艺术类型，也是一种审美形态B.喜剧以“笑”为载体C.喜剧理论的核心是探讨笑及其成因D.黑格尔认为“喜剧是压倒观念.喜剧的两种形式是（幽默，讽剌）.巴赫金是对当代文学和美学都有深远影响的人，关于他的观点，下列正确的是（ABCDE）A.提出狂欢化B.认为生活分为日常生活和狂欢式的生活C.日常生活显示了官方严肃的态度D.狂欢式生活是一种自由解放审美体验E.作为狂欢的喜剧，也就是人们对日常生活的另一种打破秩序、规范的自由体验.古希腊对美的研究很多，但对丑研究却不够。其原因是（◎希腊民族高度崇尚美◎希腊风气中美与善同一）

.罗兰克兹对丑的研究的贡献是（提出丑的美学，艺术可以“理想化”丑，顾及到艺术表现丑的效果即消除丑的不快之感）.人变为“非人”的真实含义包括（人不再是全面体现人本质的人，人失去了终极关怀的基础，自由只是观念的自由，并非现实人生的自由）.崇高与丑的相似之处包括（形式上的不和谐◎效应上的痛感，◎有非理性的因素）三、名词解释题.审美形杰指在审美活动中展现出来，以复杂的人生样态、自由的人生境界为核心的审美情趣、审美风格等感性显现的对象化的形态，以及人们对不同形态的逻辑分类。.审美形态的二重性主要指审美形态是民族性和世界性的统一。.优美是理想人生境界与人生存在实践完满统一的现实呈现和展示，是和谐化一的人生存在至境。.崇高作为审美形态，它主要指对象以其粗犷、博大的感性形态,劲健的物质力量和精神力量，雄伟的气势，给人以心灵的震撼，使人惊心动魄、心潮澎湃，进而受到强烈的鼓舞和激越，引起人们产生敬仰和赞叹的情怀，从而提升和扩大了人的精神境界。在审美意象的形式构成上，崇高往往具有粗犷博大的感性形态。.《论崇高》是朗吉弩斯的美学着作，第一次明确地把崇高和优美作为并列对举的美来加以讨论，在书里面，对崇高的风格有探讨,并提出了“崇高是伟大心灵的回声”。

.利奥塔德是后现代主义理论家，其将自己的整个美学建立在对崇高的论述上，对崇高进行了崭新的阐发。.作为审美形态的悲剧，是在人的生存的实践中，由于人生与现实的矛盾而引起的冲突，从而体现出人的存在的力量、斗争、勇气等情感的艺术表现。.《悲剧的诞生》是尼采的美学作品，在书中他提出了悲剧起源于日神精神与酒神精神，并对其各自特征展开论述。.罪孽说是克尔凯戈尔提出的观点，他认为真正的悲剧的悲痛都需要一个“罪孽，，的要素，悲剧的情节和主旨也围绕着这个要素展开和推进。.焦虑说是克尔凯戈尔提出的观点，他认为焦虑是一种否定性的精神，面对的是未来的虚无，这种焦虑处境是悲剧情绪的源泉。.“狂欢化”是巴赫金基于对喜剧的理解提出的概念，认为民间诙谐文化具有解构意识形态和社会秩序的功能。试题2一、单项选择题(本大题共20小题，每小题1分，共20分).在西方美学史上，“迷狂说”的创始人是()A.毕达哥拉斯B.德谟克利特C.柏拉图D.亚里士多德.苏轼的诗句“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”运用的是0A.接近联想B.类似联想C.对比联想D.关系联想.倡导“心理距离说”的美学家是()A.康德B.席勒C.布洛D.叔本华

.游戏说和集体无意识说界定艺术的角度是0A.艺术的功能B.艺术的本质C.艺术的起源D.艺术的存在.把艺术品的结构划分为语音层、语义层、图式层、客体层四个层次的美学家是0A.英伽登B.布隆博格C.汉斯立克D.克罗齐.王国维所划分的意境的两种类型是()A.物态之境和宇宙之境B.有物之境和无物之境C.仁达之境和至善之境D.有我之境和无我之境.商业广告所表现的艺术功能是()A.教化功能B.核心功能C.外围功能D.启迪功能.艺术品之所以是艺术品的关键是0A.艺术形式B.艺术意象C.艺术的思想内容D.创作主体.艺术天才的形成主要由于()A.超群的理性思维与敏锐的感性能力B.自然生理机制和超群的思维能力C.先天生理心理结构与后天机遇D.先天的生理心理结构与后天的实践.千百年来人们不否认艺术的存在，从根本上讲艺术本体论就是()A.艺术存在论B.艺术形式论C.艺术行动论D.艺术功能论.西方创立“美学”学科的美学家是()A.柏拉图B.狄德罗C.鲍姆加登D.黑格尔

.康德在《判断力批判》中提出崇高对象的特征是()A.形式B.无形式C.质地D.体积.亚里士多德对古希腊的悲剧艺术进行系统理论总结的著作是0A.《诗学》B.《理想国》C.《诗艺》D.《论崇高》.王国维在《人间词话》中指出“明月照积雪”、“大江流日夜”、“长河落日圆”等境界，可谓“千古壮观”。这种审美形态是0A.崇高B.悲剧C.伟大D.荒诞.在西方早期，狭义的美主要指的是()A.崇高B.滑稽C.优美D.喜剧.美育作为一门独立学科正式确立标志的著作是()A.《论审美教育》B.《谈美书简》C.《美育与人生》D.《审美教育书简》.把美育目标的实现称为“消融渣滓”的是()A.孔子B.孟子C.朱熹D.柳宗元.强调小说具有熏、浸、剌、提“四种美育”功能的是()A.王夫之B.叶燮C.梁启超D.鲁迅.西方美学史上，提出“寓教于乐”原则的是()A.柏拉图B.亚里士多德C.贺拉斯D.席勒.美学的哲学基础应是马克思主义的0A.实践存在论B.实践论C.存在论D.辩证法

二、多项选择题(本大题共5小题，每小题2分，共10分)在每小题列出的五个备选项中至少有两个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选、少选或未选均无分。.下列美学家中，属于经验主义一派的有()A.荷加兹B.哈奇生C.休谟D.康德E.谢林.“有意味的形式说”的主要缺陷包括()A.脱离主体的现实情感B.脱离人类的具体实践C.脱离社会的历史发展D.脱离人类文化心理结构的历史演进E.摆脱了形式主义和神秘主义23.以下属于西方画论话语的有0A.线条的质感与韵律B.形式的象征性和组合关系C.色彩的情感性和色彩间的组合关系D.色调与主题的统一E.画得确切与真实.美学的研究对象应当包括()A.美B.审美现象C.审美活动D.审美关系E.艺术.喜剧的次级形态有()A.滑稽B.讽刺C.幽默D.荒诞E.可笑三、名词解释(本大题共4小题，36、37小题每题4分，38、39小题每题3分，共14分).寓教于乐.“上升的乖讹”与“下降的乖讹”.无我之境

.美感欣赏活动四、简答题（本大题共3小题。40、41小题每题7分，42小题6分，共20分）.简述美育的特点.简析“美感是性本能的升华”.简述罗丹的雕塑“欧米哀尔”“丑得如此精美”的原因五、论述题（本大题共2小题，每小题13分，共26分）.为什么说“技”与“道”是艺术创造中的重要因素？“技”与“道”的关系是什么？.以王昌龄《采莲曲》为例试阐述美感作为一种感觉的一般特点。参考答案一、单项选择题（本大题共20小题，每小题1分，共20分）CBCCADCBDACBAACDCCCA二、多项选择题（本大题共5小题，每小题2分，共10分）EABCABCDABCDEBCDABC三、名词解释（1）古罗马贺拉斯提出。（2）把美育看成娱乐与道德教育的统一。（3）要求文艺具有魅力，通过感动给人以教益。（1）乖讹指不和谐、不协调，是喜剧产生原因的一种解释，斯宾塞进一步提出“上升的乖讹”与“下降的乖讹”。（2）“上升的乖讹”指超过了预期效果；（3）“下降的乖讹”指达不到预期效果。（4）这种说法不能解释所有喜剧的效果。

（1）无我之境是意境的主要类型之一；（2）指创作主体完全消失，隐藏在艺术意象的后面。美感欣赏活动是主体对美的现象进行感受体验、观照鉴赏和评价。（1）美育是感性的，是通过潜移默化的途径作用于人的，是一种感化。（2）不需要强制和勉强，是心甘情感、乐而忘返的。（3）使人不得不然，是动之以内，从情感角度打动人的。（4）不仅满足每个欣赏者个人的情感生活，而且还激励欣赏者满足自身独创性的需要。（5）美育可以与德育相结合，可以陶冶性情，泄导身心。（1）“美感是性本能的升华”有对也有错。（2）对在它指明了美感与动物性性选择的关系。（3）错在它没有看到人类的美感来源于动物性本能却超越了动物性本能。（1）艺术作品美不美不在于所表现的生活是丑还是美，生活中的美、丑，均可成为美的艺术品的表现内容，艺术的创造性是最美的。（2）生活中的丑创造成艺术的美，不是把丑变成了美，而是把丑变得更典型了。（3）艺术能将生活真实地表现出来，可以使欣赏者明辨美丑，本身就有着巨大的艺术感染力，这种感染力就是美。（1）“技”与“道”是艺术操作中的概念，而艺术操作是艺术意象生产的重要方面。（2）“技”与“道”是艺术操作中的艺术技能与技巧的运用与发挥。不掌握这些技能和技巧，就不可能进入自己的艺术创作过程将自己孕育的意象物态化。因此，它们是艺术创作中不可逾越的环节。（3）“技”与“道”中，技侧重于技巧、技能方面，

而道则侧重于艺术意象创造和传达中无碍和充满生气的至高境界。（4）“技”与“道”是相互依赖的，在一定条件下可以互相转化。（5）艺术创造的最高境界是技与道之间界限消除。（1）美感包括着客观的美的刺激和主观对于美的反应这两个方面。（2）美感同样离不开刺激感觉的光、色、形、声、味、气息和触觉等这样一些永远在变化的形式因素。（3）美感体现了人在审美活动中的主导意向。试题3一、单项选择题（本大题共30小题，每小题1分，30分）在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其选出并在“答题卡”的相应代码涂黑。未涂、错涂或多涂均无分。.从事物的客观属性中探求美，其最大的合理性就在于A.体现了唯物辩证法的精神B.抓住了美具有感性形式这一特点C.肯定了美就存在于人类的生活中D.强调了美的客观实在性.弗洛伊德的精神分析学对美学的突出贡献是A.把美的本质问题的探讨引入到人的主观精神世界B.揭开了心理无意识这一重要领域C.发现了人的心理结构D.描述了人的审美心理机制.马克思把美学研究从康德重主观的方向重新转移到重客观的

方向，这里的“客观”主要是指A.外在的自然界B.人所改造的自然界C.人所创造的物质产品D.人类社会或社会化了的人类.王国维在《人间词语》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之”。与这段话最切近的美论是A.美在形式B.美在关系C.美在生活D.美在距离.标志着美学作为一门独立学科正式建立的美学著作是A.柏拉图《大希庇阿斯篇》B.维柯《新科学》C.鲍姆亮登《美学》D.黑格尔《美学》.“由上而下”的美学研究方法的主要特点是A.重视科学实验B.注重实证C.哲学思辨D.心理分析.大自然成为人类审美对象的直接前提是A.人类学会了使用劳动工具.人类社会初步形成C.人类自身价值得到了充分肯定D.人类具备了运用语言的能力8.把山水作为绘画、文学等艺术样式的题材，这标志着A.艺术开始进入自觉的时代

.审美活动开始走向独立C.人对自然审美意识开始觉醒D.人对现实审美关系的建立.美感产生于A.游戏B.摹仿C.巫术D.社会实践.“爱美是人的天性”的说法出自A.席勒B.柏拉图C.亚里士多德D.尼采.孕育意象所需要的“虚静”并不排除或超越A.功利B.逻辑C.日常自我D.自由.提出“神思”的理论家是A.司马迁B.司空图C.刘勰D.严羽.美感开始于A.异性的吸引B.游戏的冲动C.工具的制造和使用D.祭招的崇拜.从历史发展的观点看，美感A.没有起点B.有一个起点，却没有终点C.既无起点，也无终点D.有起点，也有终点.俗话说“对牛弹琴”，它说明美感的形成依赖于

A.感官B.审美能力C.想象D.灵性.载道说界定艺术的角度是A.艺术的起源B.艺术的功能C.艺术的本质D.艺术的内容.在各种艺术意象中，最具有自然天成特点的是A.仿象B.兴象C.喻象D.抽象.意象思维和抽象思维的区别不在于A.前者主要是心理学范畴，后者主要是认识论范畴B.前者一般不使用抽象概念，后者需要运用抽象概念C.前者的目在在于求美，后者的目的在于求真D.前者的成果是精神产品，后者的成果不是精神产品.中国古代把“艺”解释为各种操作的本领与技能，这说明艺术品是一种A.精神产品B.物质产品C.人工制品D.自然物.下列艺术观中，不是由现代美学家提出的学说是A.集体无意识说B.有意味的形式说C.符号说D.娱乐说.席勒认为，通过审美教育，人们可以A.由“自由王国”进入“必然王国”

B.由“审美王国”进入“必然王国”C.由“审美王国”进入“自由王国”D.由“自由王国”进入“审美王国”.下列不属于美育特点的是A.感性B.感染性C.愉悦性D.规范性.“以美育代宗教”的主张的提出者是A.王国维B.蔡元培C.李大钊D.李泽厚.霍布斯的喜剧主张是A.突然荣耀说B.预期失望说C.生命的机械化D.心理能量消耗的节省.中国古代的“风骨”范畴，类似于现在美学范畴中的A.优美B.祟高C.悲剧D.喜剧.但重光说：“密叶偶间枯枝，顿添生姿，纽干或生剥蚀，愈见苍颜。”这句话所体现的美学特征是A.美丑互补B.化丑为美C.以丑衬美D.美丑相间.朱自清的《绿》所描绘的梅雨潭：“她轻轻的摆弄着，像跳动的初恋的处女的心;……”所表现出的风格是A.优美B.悲壮C.滑稽D.崇高.古曲《春江花月夜》所属的审美范畴是

A.优美B.祟高C.悲剧D.喜剧.下列学说不属于中国古典学的是A.言志说B.心生说C.缘情说D.表现说.“燕山雪花大如席”中雪花的形象属于A.仿象B.兴象C.喻象D.抽象二、多项选择题（本大题共5小题，每小题2分，共10分）在每小题列出的五个备选项中有二至五个是符合题目要求的，请将其选出并在“答题卡”的相应代码涂黑。未涂、错涂、多涂或少涂均无分。.美育与智育的区别是A.目的不同，智育是认知教育，美育是情感教育B.过程不同，智育是知识教学过程，美育是情感升华过程C.性质不同，智育是由内而外输入，美育则有内在自发性D.接受不同，智育用脑接受，美育用心接受E.思维方式不同，美育离不开感性形象，智育以逻辑思维能力为核心.美是一种多层累的突创，它所包含的层面主要有A.自然物质层B.形式符号层C.知觉表象层D.社会历史层

E.心理意识层33.在美学研究中贯彻历史与逻辑相统一的原则就要求美学研究者A.应当具有深厚的历史修养B.应当具有历史的眼光C.应当懂得一些自然科学知识D.应当善于运用逻辑的方法E.应当抓住历史学与逻辑学的契合点34.提出美学研究的对象应当是美以及美的规律这一观点的主要根据在于A.能够更好地划清美学与各门艺术理论的界限B.有助于扩大美学研究的范围C.只有深入研究了高级的艺术美，才能理解低级的生活美D.只有深入研究了生活中的各种美学问题，才能更好地理解艺术美E.有助于感性认识的完美.19世纪以来西方美学史上重视感觉在美感中的地位和作用的美学家有A.费希纳B.桑塔亚纳C.弗洛伊德D.阿思海姆E.费尔巴哈三、名词解释题（本大题共4小题，26、27小题每题3分，28、29小题每题4分，共14分）

.审美直观.审美理想.崇高.美育代宗教说四、简答题（本大题共5小题，每小题6分，共30分）.简述审美关系的特征。.简述审美经验的动态过程。.简述意象的物态化和物化。.悲剧的基本特征。.美育的基本特点。五、论述题（本大题共2小题，35小题14分，36小题12分，共26分）.为什么说审美活动是人最具本质性的存在方式？.举例说明艺术中技巧的审美价值。参考答案一、单选题1.B2.B3.D4.D5.C6.C7.C8.C9.D10.C11.D12.C13.C14.B15.B16.B17.B18.D19.C20,D21.C22.D23.B24.A25.B26.C27.A28.A29.D30,C二、多选题31.ABCE32.ACDE33.BD34.ABD35.ABCDE三、名词解释题（本大题共4小题，26、27小题每题3分，28、29小题每题4分，共14分）（1）直观性是审美经验的一种重要特征，其特点是不经过概念

和推理就直接把握到对象的审美特征。(2)审美直观包括两种形式：感性直观和本质直观，前者是指主体通过自己的感觉器官来把握对象的感性特征，后者则是指主体通过直觉直接把握到对象的本质特征。(1)是主体心目中关于完善的美的观念；(2)它始终显现在具体的审美表象中，是主体通过自己的想象力与理解力的协调运作创作出来的；(3)审美理想在主体的审美心理结构中处于最高位置，在审美活动中发挥持久而重要的作用。(1)具有粗犷、博大的感性形态，劲健的物质力量和精神力量,雄伟的气势；(2)给人以心灵的震撼，使人惊心动魄，心潮澎湃，进而受到强烈的鼓舞和激励；(3)引起人们产生敬仰和赞叹的情怀，从而提升和扩大了人的精神境界。(1)蔡元培提出；(2)美育是自由的，而宗教是强制的(3)美育是进步的，而宗教是保守的(4)美育是普及的，而宗教是有界的四、简答题(本大题共5小题，每小题6分，共30分)(1)审美关系不是理智认识关系，而是情感体验关系；(2)审美关系是通过感性形式建立起来的，是一种感性直观的关

(3)审美关系是是人与世界间的自由关系；(4)审美关系在逻辑上先于审美主、客体而存在，而不是审美主、客体逻辑上先于审美关系存在。(1)审美经验的第一个阶段是呈现阶段，指的是主体借助感知对对象的感性特征加以把握，从而使对象在主体的意识之中呈现出来；(2)审美经验的第二个阶段是构成阶段，指的是主体在想象等心理要素的作用下，完成审美对象的构成活动；(3)审美经验的第三个阶段是评价阶段，指的是主体对已经构成的审美对象进行感受和评价的过程。(1)审美意象是精神性的，存在于心理活动中，还未呈现为形式符号，有待凝定于一定的物质实在中；(2)意象的物态化指先把意象的心理层次牵引出来，赋予一定的形式符号；(3)意象的物化则指直接运用物质手段，使意象在物质实在意义上得到凝定；(4)意象经过物态化和物化，便构成了现实的艺术品，形式符号和物质实在便是意象物态化和物化的直接结果。(1)通过对人生存在的否定性体验，从而展现对人生存在价值的肯定。(2)悲剧的审美冲突体现的是人与自然、社会及自身存在的冲突

和超越。(3)悲剧的情感体验是一种人生实践存在的深层体验。(1)诉诸感性。(2)潜移默化。(3)能动性。五、论述题答案(1)人在审美活动中的存在不同于在日常生活中的存在，它是一种超越性的存在方式；(2)人在审美中的存在不同于异化活动中的存在，它是一种自由的存在方式；(3)人在审美中的存在不同于人的现实存在，它是一种应然的存在方式。(1)艺术技巧是意象孕育的继续与完成。(2)艺术技巧的运用与发挥是艺术操作的过程。(3)艺术操作技能与技巧是艺术中不可逾越的环节。(4)艺术意象的创作过程不能孤立地追求操作技能与技巧，否则就会沦为匠艺。试题4一、单项选择题(本大题共20小题，每小题1分，共20分)在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其选出并将“答题卡”的相应代码涂黑。错涂、多涂或未涂均无分。1.19世纪中叶以前，在西方美学研究中运用的主要方法是()A.哲学方法B.社会学方法C.心理学方法D.艺术学方法.提出“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故日美”

的人是()A.孟子B.伍举C.楚灵王D.王充.美学作为一门独立的学科形成于()A.十六世纪B.十七世纪C.十八世纪D.十九世纪.马克思主义的美论乃至整个美学思想体系的新的逻辑起点是0A.自然化了的人的审美需要B.社会化了的人的审美实践C.情感化了的人的审美理想D.个性化了的人的审美创造.狄德罗把从一种事物与其它事物的关系中所产生出来的美称为()A.真实的美B.相对的美C.外在于我的美D.关系到我的美.黑格尔“美是理念的感性显现”说不同于柏拉图“美在理念”说的主要特点是()A.突出了美的感性因素B.强调了美的理性内容C.注入了辩证法的精神D.更具有思辨的意味.下列对“艺术丑”的理解不正确的是0A.创造性因素的丑B.现实性因素的丑C.作品技巧的伪劣D.作品结构处理不当的丑.“人闲桂花落”与“飞泉挂碧峰”这两句话所体现的艺术风格是()A.优美和崇高B,崇高和优美C.均为崇高D.均为优美

.柏格森的喜剧主张是0A.预期失望说B.突然荣耀说C.生命的机械化D.心理能量消耗的节省.孟郊的“慈母手中线，游子身上衣”()A.意在强调慈母与游子的个别直观形象B.虽然写的是个别慈母和游子，却表现了天下父母心和游子意C.没有个别直观的形象，只是讲普天下的慈母与游子D.看似说慈母，实际上是说游子.提出艺术教育和审美教育是通过感性的途径完善人性的美学家是0A.康德B.黑格尔C.席勒D.蔡元培.《红楼梦》比《金瓶梅》有更高的艺术价值主要是因为《红楼梦》()A.更具有道德意义B.更具有历史内涵C.所表现的题材更广大D.体现出更高的美学理想.倡导“自下而上”研究美学方法的美学家是()A.黑格尔B.费希纳C.费尔巴哈D.洛克.中国美学中所谓“外师造化”指的是()A.创造自然B.感受自然C.学习自然D.师承自然.形象的直觉性、注意的集中性、感受的完整性、想象的生动性属于审美欣赏心理活动的0A.表层特征B.深层特征C.中介特征D.根本特征

.下列选项中，不属于有意味的形式说的缺陷的是()A.突出了艺术的审美本质B.切断了艺术与现实的联系C.陷入了形式主义D.陷入了神秘主义.娱乐说界定艺术的角度是()A.艺术的起源B.艺术的功能C.艺术的本质D.艺术的形式.只有通过欣赏，艺术品潜在的审美特质才能转化为现实性的0A.审美活动B.审美精神C.审美需要D.审美价值.给艺术下定义最终可能得到艺术的()A.本体B.存在C.本质D.描述.艺术品不同于非艺术品，最关键的在于它涵有()A.形式B.意象C.语言D.情感二、多项选择题(本大题共5小题，每小题2分，共10分)在每小题列出的五个备选项中至少有两个是符合题目要求的，请将其选出并将“答题卡”的相应代码涂黑。未涂、错涂、多涂或少涂均无分。.美感中的理解是指()A.抽象的逻辑思维B.理化为情C.情融于理D.单纯的形象思维E.现相无相，立说无说.在荣格看来，人的心理结构应包括三个层次，即0A.前意识B.显意识C.意识D.个体无意识E.集体无意识.丑的美学意义在于()

A.以丑衬美B.化丑为美C.丑剌激了世界的发展D.丑是美的源泉E.审丑是人类审美活动的重要方面.下列关于艺术鉴赏过程的说法中错误的有()A.所有的接受者如果完成接受，都必须经历三阶段B.在接受过程的三阶段中，每一阶段都能获得审美愉悦C.接受中想象力的发挥，主要在第二阶段D.接受中由于灵感的闪现，使第一阶段过渡到第二阶段E.接受中意象的重建主要在于第二阶段25.艺术意象的基本特征有()A.虚拟性B.感性C.想象性D.情感性E.知识性参考答案：一、单项选择题(本大题30小题，每小题1分，30分)A2.D3.C4.B5.A6.D7.C8.A9.D10.BB12.D13.A14.B15.B16.B17.B18.B19.B20.A二、多项选择题(本大题共5小题，每小题2分，共10分)21.CDE22,ABCE23.ABD24.CE25.BE三、名词解释.原型理论:荣格舍弃弗洛伊德的泛性欲主义，并将个体无意识进行改造而成为集体无意识，由此提出原型理论。原型是一种集体无意识，从早期人类在生存环境中产生，而后由人类群体通过遗传机制进行传承。.艺术美:即艺术中的审美现象，艺术本质上是一种审美活动,

是审美活动最高级最典型的形式。艺术美就是人创造、提炼的结果,是高于自然的，是人的精神、人的本质力量的感性显现和确证。.美学:美学是一门关于审美现象的综合性的人文学科。.审美意识：审美意识指人类在生存实践中萌发出来的有某种不明晰审美追求的意识。.美学思想:美学思想是指奠基于审美意识，是思想主体对审美现象某些本质、特征、规律比较自觉的理性认识。.美学学科:美学学科是指奠基于审美意识和美学思想，以审美现象为专门课题，从整体上独立地、系统地思考审美现象所获得的理论体系。.审美关系：审美关系是指从属于人与世界的存在论关系，是人与世界的一种特殊的精神性关系，是人对世界借助感性形式建构起来的自由的情感体验关系。.美:美指审美活动建构起来的、能激发主体美感的审美对象及其所呈现出来的存在方式和存在状态，它是人与世界一体圆融、有限与无限和谐统一的自由人生境界的对象化和感性显现。.美感:美感指审美活动中与审美对象同时建构起来的审美主体所呈现出来的存在方式和存在状态，它体现为主体直观到了这种超越现实功利、伦理、认识的自由人生境界、体验到了人与世界的存在意义而产生的自由感、幸福感和愉悦感。.审美形态：审美形态是指人对不同样态的美即审美对象的归类和描述，它是审美活动中当下生成的自由人生境界的对象化、感性

表现形式和具体存在状态。.审美需要：审美需要是指人作为一种有生命、有意识的社会存在物所内在具有的，渴望在对象化的活动中能动地实现自己、肯定自己，并按照他的人生理想去自由而完整地发展自己的精神要求，是人的本质力量的一种新的充实和新的显现。.审美理想：审美理想是主体心目中关于完善的美的观念，是主体通过想象在头脑中构造出来的理想形杰的美。.审美趣味：审美趣味是个人在审美活动和审美评价中所表现出来的主观爱好和倾向。能力或鉴赏力是审美趣味的内在方面，而兴趣和品位则是审美趣味的外在表现。.审美活动无功利：审美活动无功利是说审美活动并不以某一有限目的为目的。相反它还必须以摆脱直接功利目的为前提，审美活动指向一种整体的、根本的功利性，这就是它把人向着完整的自由存在状态提升。.自律性：自律性是指审美活动本身就是一个自身完满的世界,它不是手段，而直接的就是目的本身。.审美体验：审美体验就是主体在具体审美活动中被具有某种独特性质的客体对象所深深吸引，情不自禁地对之进行领悟、体味、咀嚼，以至于陶醉其中，心灵受到摇荡和震撼的一种独特的精神状态。.游戏说:席勒系统地提出游戏理论。他认为，游戏不仅是审美活动的根本特征，而且是人摆脱动物状态达到人性的一种主要标志，它摆脱物质欲望的束缚和道德必然性的强制之后所从事的一种真正

自由的活动，其显着特征在于，它只是对事物的纯粹外观产生兴趣，也就是只对事物的形象本身无所作为而为地进行观赏和玩味，它根本上是一种想象力的游戏，因此，所谓游戏，也就是一种审美活动。.审美意识：审美意识是指人对自身审美需要的和外在对象的审美意义，以及二者之间所构成的审美价值关系的心理反映形式。它主要包括人的审美愿望、审美趣味、审美观念、审美理想等内容。.审美形态：审美形杰指在审美活动中展现出来，以复杂的人生样态、自由的人生境界为核心的审美情趣、审美风格等感性显现的对象化的形态，以及人们对不同形态的逻辑分类。.审美形态的二重性：审美形态的二重性主要指审美形态是民族性和世界性的统一。.优美:优美是理想人生境界与人生存在实践完满统一的现实呈现和展示，是和谐化一的人生存在至境。.崇高：崇高作为审美形态，它主要指对象以其粗犷、博大的感性形态，劲健的物质力量和精神力量，雄伟的气势，给人以心灵的震撼，使人惊心动魄、心潮澎湃，进而受到强烈的鼓舞和激越，引起人们产生敬仰和赞叹的情怀，从而提升和扩大了人的精神境界。在审美意象的形式构成上，崇高往往具有粗犷博大的感性形态。.《论崇高》：《论崇高》是朗吉弩斯的美学着作，第1次明确地把崇高和优美作为并列对举的美来加以讨论，在书里面，对崇高的风格有探讨，并提出了“崇高是伟大心灵的回声”。.利奥塔德:利奥塔德是后现代主义理论家，其将自己的整个关

学建立在对崇高的论述上，对崇高进行了崭新的阐发。.悲剧：作为审美形态的悲剧，是在人的生存的实践中，由于人生与现实的矛盾而引起的冲突，从而体现出人的存在的力量、斗争、勇气等情感的艺术表现。.《悲剧的诞生》：《悲剧的诞生》是尼采的美学作品，在书中他提出了悲剧起源于日神精神与酒神精神，并对其各自特征展开论述。.罪孽说:罪孽说是克尔凯戈尔提出的观点，他认为真正的悲剧的悲痛都需要一个“罪孽”的要素，悲剧的情节和主旨也围绕着这个要素展开和推进。.焦虑说:焦虑说是克尔凯戈尔提出的观点，他认为焦虑是一种否定性的精神，面对的是未来的虚无，这种焦虑处境是悲剧情绪的源泉。.狂欢化：“狂欢化”是巴赫金基于对喜剧的理解提出的概念,认为民间诙谐文化具有解构意识形态和社会秩序的功能。.人本主义美学:人本主义美学与科学主义美学相对,是现代西方美学的两大类型之一。它把关学建立在人文科学或精神科学的方法论基础上，其中包括直观主义和解释学两大传统。代表人物有柏格森、海德格尔等。.审美经验：审美经验指的是人们在与对象的审美关系当中，构成并评价审美对象的过程。在这个过程中，人们通过审美的愉悦而把握到了存在的意义和人生的真谛，因而构成了人生实践的一种重要形

式。.本质直观:本质直观是审美经验直观性的一个方面，审美经验能够有效地把感性认识和理性认识统一起来，既能够把握事物的现象，又能构揭示事物的本质。.超验世界：审美经验中的超验世界是通过本质直观认识的，通过象征的方式来把握的世界，超越了“再现客体”这一层面，体现了艺术创造者的终极关怀，震撼着主体的精神世界，实现了艺术的纵向超越。.感知:感知是感觉和知觉的总称，感觉是对于对象的个别属性的把握，知觉则能够通过对于感觉材料的加工和整理而达到对于对象的完整把握。感觉本身是社会化的产物，其中视觉和听觉的作用尤其大。.同化——调节律:根据皮亚杰的发生认识论:认知结构是一个不断建构的过程，一旦一种结构形成认知图式，就试图用它来同化对象，但无法同化时，就设法调节认知结构，形成新的认知图式。个体和人类的审美经验的产生发展部是同化一调节辩证关系的产物，它是审美经验的生成规律。.审美态度：审美态度指的是主体在摆脱了日常的功利和实用态度之后，所产生的一种观照、欣赏的态度。.先验想象力：先验想象力在根本上为审美对象的构成提供了前提条件，提供了对事物观察必需的时间与空间的能力，打破了主体与客体浑然一体的状态。

.审美距离：审美距离是由瑞士心理学家布洛提出的一个审美心理学概念，指的是主体在审美活动中必须与对象保持一定的心理距离。.反思判断力：反思判断力是康德的美学概念，指的是从特殊的事物和感受出发去寻找普遍的概念、规律，它能够达到普遍性是因为它只涉及对象的形式而不是质料。.准主体：审美对象的特殊存在方式实际上使它自己成为了一种准主体，主体与审美对象之间会发生精神交流，使得审美活动达到一种深度的体验。但我们这里所说的准主体却并不是指实际存在的作者而言的。这个主体是我们完全以审美对象为依据而构造出来的。就艺术作品而言，由于它总是作家的意识活动的结果，我们自然也可以在阅读中进行一种模仿性的意识行为，即在自己的意识中重新开始作家的思想行为，这样，我们就能够发现他的感觉和思维方式，由此回溯到作者的自我。.游戏说:游戏说首先由德国古典美学的奠基者康德提出，后由席勒、斯宾塞等人发展加以完善的。游戏说的倡导者认为，艺术本质上是一种游戏，是由游戏发展而来的。一方面，艺术和游戏具有虚构的力量，富有拓展性和能动性，另一方面，它们所引起的快感是消除了一切主观偏见和现实差异的，是忘我的。席勒更认为，游戏是消除人性分裂的一种特有的理想活动。从心理学上看，艺术与游戏的确有相通之处，这是“游戏说”的合理之处;但两者又有本质区别：游戏给予人们的是纯粹的虚幻性，艺术则提供给我们深刻的真实性;游戏

可以使我们沉浸在单纯的悠闲的快感中，艺术却能以其深邃而广阔的思想内涵，给我们以审美快感以外的人生启迪。.集体无意识说:集体无意识说由瑞士心理学家荣格提出，他认为“集体无意识”是由遗传保存下来的一种具有人类普遍性的潜藏于意识深层的朦胧精神。艺术家正是在“集体无意识”的驱动下进行艺术创作的，艺术起源于集体无意识。从这个意义上讲，艺术不是以某个人为代表的，而是体现在人类群体的超越了时空界限的心灵。其合理之处在于，揭示了艺术与人类集体无意识的某种内在联系。然而“集体无意识”只是一种心理学的假设，并没有足够的生理学和神经科学的根据；同时，这种理论抹煞了艺术家的个性，也是不符合艺术创造的实际的。.模仿说:模仿说是古希腊时界定艺术的普遍观点。柏拉图认为世界的本质是理念，现实世界是对理念世界的模仿，艺术又是对现实世界的模仿，艺术的本质因而是模仿的模仿，这种模仿也就是不真实的、虚幻的。亚里士多德则肯定了现实世界的真实性，也肯定了模仿它的艺术的真实性。后来艺术家还提出“艺术模仿自然”的原则。以再现现实为宗旨的现实主义文学是模仿说的很高发展阶段。模仿说的合理在于，始终把艺术与现实世界紧密联系在一起，把艺术看成是再现和认识世界的一种特殊方式，因而把握到了艺术产生的根源。其根本缺陷在于，一方面它把艺术本质局限于“模仿”世界的认识论范围，而忽视了艺术自身的审美特质；另一方面它忽视了艺术创造的主体性和表现性，因而未能全面揭示艺术的本质。

.表现说:西方18、19世纪浪漫主义思潮，标榜“自我表现”，冲破了“模仿说”的罗网，表现说于是兴起。康德很早提出“天才论”，强调艺术是天才的创造和表现。表现说批评模仿说机械复制，强调艺术必须以表现主体情感为主。在中国，言志说、心生说和缘情说大体可划入表现说。表现说把艺术本质和艺术家主体情感的表现联系起来，突破了把艺术仅归结为模仿、认识外在世界的局限性，突出了艺术的审美特性，比模仿说更接近真理，在美学史上是一大进步。但表现说完全回避艺术与现实世界的区别，无视主体情感的客观根源，因而依然是片面的。.有意味的形式说:英国美学家克莱夫贝尔认为，艺术的本质在于“有意味的形式”。所谓“形式”，就视觉艺术而言，指由线条和色彩以某种特定方式排列而组合起来的纯粹的关系，它把通过形式组成的画面所可能有的指示、意义、记录的信息、传达的思想以及教化的作用等现实生活的内容全部排除在外;所谓“意味”，贝尔认为乃是这种纯形式背后表现或隐藏着的艺术家的独特的审美情感，审美情感是意味的唯1来源。艺术就是艺术家创造的、能激发观赏者审美情感的纯形式，是美的结构，也即“有意味的形式”。“有意味的形式”说突出了艺术的审美本质方面，比表现说更进一步。但它把“意味”及“审美纯形式”与一切现实（包括主体的现实情感）的联系完全切断，完全脱离了人类的具体实践，脱离社会的历史发展，脱离人类本身文化——心理结构的历史演进，抽象地谈论审美情感和有意味的形式。则陷入了形式主义和神秘主义。

.符号说:符号说由当代美国哲学家苏珊。朗格提出，艺术是人类情感的符号形式，是一种非逻辑非抽象的符号，具有表现情感的功能；艺术符号所表现的情感不应是个人瞬间的情绪，而应该表现一种人类的普遍情感或情感概念，它能展示人的经验的、情感的、内心生活的动态过程，即人的“生命形式”，能表现出人类的情感和“生命形式”的内在本质。朗格的符号说，综合了表现说和有意味形式说，把艺术的本质与人的符号本质联系起来，理论上达到了很高的层次；但也因而把艺术本质非社会化、非历史化了，由于将人的社会、历史本质降低为自然性、生物性的“生命运动”所以仍不能正确的解决艺术本质问题。.载道说:载道说（或教化说）较早可追溯到孔子,韩愈则加以完善。他认为古文是为了宣传儒道而存在的，并非为了缘情。柳宗元亦认为，文章因道而贵，文章家因道而尊。将文置于道的约束之下，先道而后文，批判矫情为文的风气，在当时有其积极意义。但完全摒弃文的缘情作用，仅仅突出文的政治教化功能，显然不符合艺术的发展规律。.娱乐说:娱乐说可分为“自娱”和“娱人”两个方面。艺术家是借助于创造中的想象，在幻想世界中实现自己虽向往但在现实中却不能实现的愿望、追求、希冀和理想，从而达到自娱。同样，“娱人”也很重要，一切艺术都能使人产生快乐，都有娱人的特性和功能。.意象世界层：意象世界层指建立在前两个层次基础上、非现实的、展现人类审美经验的、能转化为被感性把握的、富有意味的表象

世界，这是艺术品结构中的核心层次。.兴象:兴象是主体以客观（对象）世界的物象为引导，给接受者提供借以触发情感、启动想象而完成意象世界的契机，物象使“感兴”得以发生，联想得以展开，在此基础上生成的“象”便是兴象。这个概念原出自中国古典美学，它的很主要的特点一是要“天然”，二是要“隐蔽”。.喻象:喻象是创作主体以“自我”为体，以“世界”为自我的延伸，并根据主体心灵来创造新的世界。主体在客观世界摄取象征物，赋予其一定的象征意义。以此种方式形成的意象便是喻象，它带有明显的人工痕迹。.意象的物态化：意象的物态化指先把意象的心理层次牵引出来，赋予一定的形式符号，使之以具有感性物质外观的形态呈现出来，如用线条、色彩、图形、文字、语言、节奏、旋律等形式符号来显现意象，这就是物态化，是意象走向艺术的实存的第1步，使意象具有物象的形态，但还不是物质实存，还需物化后才能完成。.艺术的审美功能：艺术的审美功能指凭借艺术意象、意境的感染力、诱发力、震撼力来使接受主体在获得美感的同时获得审美愉悦，从而提高艺术素养，改善审美文化心理结构，拓展艺术鉴赏视野，增强艺术的想象力和敏感性。.他律性:他律性是艺术品就其中介功能而言，不是独立自足、自在自为的，而是为他者存在，受他者制约的。首先，艺术品是为接受、欣赏者而存在的;其次，艺术品的意象是创作主体审美经验和心

理创造的结果，其基本特质决定于创作主体；同时，艺术品中凝定的艺术家创造的意象只是潜在的，只有通过接受主体的欣赏活动，才能重新被激活，所以它也受制于接受主体。.形式符号性:形式符号性：艺术品作为连接两个主体间的桥梁，是一种过渡性的存在，创作主体的审美经验和意象创造要传达给接受主体需外化为特定的形式符号，凝定在一定的艺术品中，接受主体才可能借助这些符号来接受创作主体的审美经验与意象信息，并加以再创造，这里艺术品以形式符号的方式负载着艺术意象而成为沟通两个主体的纽带。.开放性:开放性是指艺术品作为中介，不能是封闭的，而只能是两头开放的，一头向艺术家开放，一头向欣赏者开放。在一定意义上可以说，只有两头开放的艺术品才成为艺术品。一方面，只有向艺术家开放，艺术家创造的意象世界才能物态化，物化为艺术品。另一方面艺术品只有向接受者开放，才能呈现它的基本特质。.艺术敏感：艺术敏感是指主体感受生活、欣赏艺术、体验和孕育意象的敏锐性和悟性，天才的敏感是指这种感受体验的细致、快捷、丰富和深刻。.艺术想象力：艺术想象力是指艺术家在感受生活，孕育意象过程中展开想象、联想、幻想或意象思维的能力的程度。当艺术家通过艺术敏感获得创造的动力时，即开始了由敏感出发的艺术想象。.灵感：灵感是艺术家在意象创造中，由于各种心理机制、功能处于高度协调的自由状态而突然生成的精神昂奋、注意集中、情绪激

动、想象力空前活跃的一种思维活动的境界。.期待视界:西方接受美学认为，人自身的生理素质、文化教育、传统积淀以及所处的社会历史环境等，形成了每个艺术接受者在接触艺术之前的主体境况，包括其自身的敏感度、想象能力、文化基础、艺术修养、审美趣味以及传统影响、现实社会变化的影响因素等等,造就了接受者的接受眼光和特定审美文化心理结构，即期待视界。.艺术鉴赏中的“观”：“观”是指接受者透过艺术的形式符号在直观层次上初步感受和重建意象。这是凭借着主体的理解力，而达到的一种比较浅层次的审美感受。.美育:美育有广义和狭义之分。广义的美育，泛指自觉和非自觉的一切审美活动本身所具有的感染人、影响人、陶冶人的教育功能,以及社会、学校或家庭有意识地利用审美的特点对人进行塑造的种种教育活动;狭义的美育则专指与智育、德育、体育并列的一种独特的教育方式。.消融查滓:消融查滓是朱熹提出的，他认为人因为私意人欲、违背自然规律的念头等渣滓而使生存状态欠佳，于是可以通过美育泄导人情，消融查滓，以实现天人和人际间的和谐，以此提升人格，完善人生。.《美育书简》：《美育书简》是1795年席勒发表的着作，在书中，他第1次提出了“审美教育”的概念，并对美育的性质、特征和社会作用作了系统的阐述，这是第1部系统的美育着作。.审美教育：《美育书简》是1795年席勒发表的着作，在书中,

他第1次提出了“审美教育”的概念，并对美育的性质、特征和社会作用作了系统的阐述，这是第1部系统的美育着作。.完美的人:完美的人是既有物质生活又有精神生活，既有理智又有情感，既有工作能力而又善于生活和娱乐。人不是机器，很忌僵化和片面化，应该是有血有肉，有独立的价值，有对于欢乐和幸福的追求。一句话，他应该热爱关。审美教育要培养人们对于美的热爱，从而感到生活的乐趣，提高生活的情趣，培养对生活的崇高目标。.审美的人：审美的人是具备敏锐的审美能力、良好的审美趣味、健康的人生杰度、完善的心理结构、丰富的个性魅力，并具有自由的超越精神和炽热的理想追求的人。四、简答题.美学的研究对象应当是什么？答：（D美学的研究对象是体现着人与世界的审美关系的一切审美现象或审美活动。也就是说，不是美，而是审美活动，才是关学研究的真正对象。（2）审美现象是审美关系的现实展开。其包括四个方面：①艺术美，比如唐诗宋词的美;②自然美，比如高山大川的美;③科技美，比如细胞结构的美;④日常生活中的美，比如服饰的美。.美学的性质是什么？答：美学是一门关于审美现象的综合型的人文学科。包括三个层面：（1）美学研究对象是审美现象也是审美活动。（2）美学是一门人文学科。（3）美学是一门综合性的人文学科。.怎样理解美学属于人文学科？

答：（1）作为人文学科的美学与自然科学、社会科学的研究对象不一样。美学的研究对象不同于自然科学面对的物质的自然现象，而是与人的生命感受息息相关的自然现象。也不同于社会科学面对的客观物化的社会现象，而是一种非物化形杰的社会现象，即审美现象。而这些，都是属于人文学科的研究范围。（2）作为人文学科的美学与自然科学、社会科学的研究方式和方法不一样。自然科学和社会科学都侧重一种冷静的理智的客观的态度，而美学则要求研究者更多的介入、参与、体察甚至投入。这也是人文学科的特点。.怎样理解美学以马克思的实践存在论为基础？答：（D首先要看到，人的存在与世界的存在、人的审美感觉与现实的审美对象都是在实践中双向建构、同步发展的。这一点为美学提供了实践存在论的根基。（2）美学以实践存在论为哲学基础，还需要借助