部编教材《书戴嵩画牛》1课件

1.遇到不理解的字词，可以借助注释理解。语文园地交流平台2.通过想象来体会诗句的画面感。3.了解传统文化知识，也会对我们学习古诗词有帮助。1.遇到不理解的字词，可以借助注释理解。语文园地交流平1书戴嵩画牛统编教材小学语文六年级上册书戴嵩画牛统编教材小学语文六年级上册2

写在书籍、字画、碑帖等前后有关品评、记事、考订等的文字；写在前面的叫“题”，写在后面的叫“跋”，总称为“题跋”。题跋写在书籍、字画、碑帖等前后有关品评、记事、考订等的文3学习提示通读知文意1.圈画文中的多音字，读准字音，读通句子。学习提示通读知文意1.圈画文中的多音字，读准字音4

蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。

一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑,曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。我来读蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴5

蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。

一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑,曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。我来读chǔhàoshǔpù数shǔ计算，查点数目shù数目，数量蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴6

蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。

一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑,曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。我来读蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴7

蜀中/有杜处士，好书画，所宝/以百数。有戴嵩《牛》/一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。

一日/曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑,曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾/搐入两股间，今/乃掉尾而斗，谬矣。”处士/笑而然之。古语有云：“耕/当问奴，织/当问婢。”不可改也。我来读蜀中/有杜处士，好书画，所宝/以百数。有戴嵩《牛》8通读知文意学习提示2.借助注释，说说文章意思，把不理解的词句用横线画出来。1.圈画文中的多音字，读准字音，读通句子。通读知文意学习提示2.借助注释，说说文章意思，把9掉尾而斗尾搐入两股间掉尾而斗尾搐入两股间10耕当问奴，织当问婢。耕当问奴，织当问婢。11

蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。

一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑,曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。我来说蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴12趣读入情景

自由读课文，用“——”画出描写杜处士的句子，用“﹏﹏”画出描写牧童的句子，思考他们对待《斗牛图》有什么不同表现?学习提示趣读入情景自由读课文，用“——”画出描写13

蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。1.他可能这样夸赞这幅画……2.他可能这样珍爱这幅画……3.他还可能……蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》14

一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑,曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑,曰：“此画斗15

一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑,曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑,曰：“此画斗16我来讲我来讲17悟读思文理

耕当问奴，织当问婢。悟读思文理耕当问奴，织当问婢。18

蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。

一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑,曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。书戴嵩画牛蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，191.后现代社会以大众文化的兴起为特征，而大众文化要求文化的大众消费性质，图像以强有力的视觉冲击力成为实现大众消费的主要途径。2.传统意义上的书籍，没有图像的填充就被边缘化，纯文学也只有借助图像才能走向市场中心、大众视野，充斥市场的总是图文并茂的大众读物，这就形成了当下对文学的消费由读字到读图的转变。3.当然，文学毕竟是图像无法取代的，人类文明的传播方式从图像过渡到文学，就是因为文字的抽象描述、概括能力是超越图像的。文字通过语言唤起人脑中的想象，其魅力在于建构一个内视形象，这种内视审美是文学独有的，语言艺术独有的。4.文学独特的“味外之旨”、“韵外之致”，其丰富性和多重意义，依靠图像是永远无法接近的。图像的直观性正好切断了这种对文字魅力的省思和想象。5.写好这篇文章，首先要读懂材料。总体来说，上述材料对什么是“最大的快乐”加以形象的阐释，要使自己成为快乐的人，从第一个答案中，我们知道必须工作，耕耘与创造会使人快乐；6.第二个答案告诉我们，要学会快乐，必须充满想象，享受过程；第三个答案告诉我们，要学会快乐，一定要心中有爱，有爱才有快乐；第四个答案告诉我们，要学会快乐，一定要有助人为乐的技能，帮助他人是最大的快乐。7.写作时可以选取一点，从点上突破；也可以综合阐释，从面上把握。而在写作时，不能只是单纯地谈自己对快乐的感受，尽可能从具体的“形象”和“意境”中，把自己对快乐的感受表现出来。具体立意，可以有以下几个角度：1.后现代社会以大众文化的兴起为特征，而大众文化要求文化的大201.遇到不理解的字词，可以借助注释理解。语文园地交流平台2.通过想象来体会诗句的画面感。3.了解传统文化知识，也会对我们学习古诗词有帮助。1.遇到不理解的字词，可以借助注释理解。语文园地交流平21书戴嵩画牛统编教材小学语文六年级上册书戴嵩画牛统编教材小学语文六年级上册22

写在书籍、字画、碑帖等前后有关品评、记事、考订等的文字；写在前面的叫“题”，写在后面的叫“跋”，总称为“题跋”。题跋写在书籍、字画、碑帖等前后有关品评、记事、考订等的文23学习提示通读知文意1.圈画文中的多音字，读准字音，读通句子。学习提示通读知文意1.圈画文中的多音字，读准字音24

蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。

一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑,曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。我来读蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴25

蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。

一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑,曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。我来读chǔhàoshǔpù数shǔ计算，查点数目shù数目，数量蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴26

蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。

一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑,曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。我来读蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴27

蜀中/有杜处士，好书画，所宝/以百数。有戴嵩《牛》/一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。

一日/曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑,曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾/搐入两股间，今/乃掉尾而斗，谬矣。”处士/笑而然之。古语有云：“耕/当问奴，织/当问婢。”不可改也。我来读蜀中/有杜处士，好书画，所宝/以百数。有戴嵩《牛》28通读知文意学习提示2.借助注释，说说文章意思，把不理解的词句用横线画出来。1.圈画文中的多音字，读准字音，读通句子。通读知文意学习提示2.借助注释，说说文章意思，把29掉尾而斗尾搐入两股间掉尾而斗尾搐入两股间30耕当问奴，织当问婢。耕当问奴，织当问婢。31

蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。

一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑,曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。我来说蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴32趣读入情景

自由读课文，用“——”画出描写杜处士的句子，用“﹏﹏”画出描写牧童的句子，思考他们对待《斗牛图》有什么不同表现?学习提示趣读入情景自由读课文，用“——”画出描写33

蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。1.他可能这样夸赞这幅画……2.他可能这样珍爱这幅画……3.他还可能……蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》34

一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑,曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑,曰：“此画斗35

一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑,曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑,曰：“此画斗36我来讲我来讲37悟读思文理

耕当问奴，织当问婢。悟读思文理耕当问奴，织当问婢。38

蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。

一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑,曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。书戴嵩画牛蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，391.后现代社会以大众文化的兴起为特征，而大众文化要求文化的大众消费性质，图像以强有力的视觉冲击力成为实现大众消费的主要途径。2.传统意义上的书籍，没有图像的填充就被边缘化，纯文学也只有借助图像才能走向市场中心、大众视野，充斥市场的总是图文并茂的大众读物，这就形成了当下对文学的消费由读字到读图的转变。3.当然，文学毕竟是图像无法取代的，人类文明的传播方式从图像过渡到文学，就是因为文字的抽象描述、概括能力是超越图像的。文字通过语言唤起人脑中的想象，其魅力在于建构一个内视形象，这种内视审美是文学独有的，语言艺术独有的。4.文学独特的“味外之旨”、“韵外之致”，其丰富性和多重意义，依靠图像是永远无法接近的。图像的直观性正好切断了这种对文字魅力的省思和想象。5.写好这篇文章，首先要读懂材料。总体来说，上述材料对什么是“最大的快乐”加以形象的阐释，要使自己成为快乐