诗词评论与诗词赏析(篇五)

诗词评论与诗词赏析（篇五）41.柳长春·小满赏析：本词描写小满已至、端午将至的风土人情。上阙作者以真实而浓情的笔触勾勒了一幅民俗百景图，恬静而又充满人情味。一花一酒一叶一歌，嘉辰已至，百福骈臻，节日的喜庆味油然而生，作者素淡闲适的心境也在此间自然流露。下阙作者由民间风俗联想到屈原。古之咏怀屈原诗歌，大多为长歌当哭之作，一如苏轼《屈原塔》“遗风成竞渡，哀叫楚山裂”；文天祥《端午即事》“我欲从灵均，三湘隔辽海”等。作者在此处另辟蹊径，面对如此清新升平的气象，屈子也应是饱含欢欣陶醉之情的，“知是屈子应无恙”，洒脱之气，跃然纸上。42.忆秦娥·琴瑟鸣赏析：山林寂寂，古道幽幽，流水淙淙，蝶舞翩翩，动人的笔触创造出童话般美妙的画面。全词艺术特色有二：其一取景细腻如丝，气韵生动。蜂蝶之足，玉露之光，此等微末之景在作者的笔下皆熠熠生辉，体物精细，造微入妙。自然山水与花草鸟兽交相辉映，给人以空灵剔透、幽远绝俗之感。其二，运用顶真的修辞手法，使全诗的格调明快清新，读起来朗朗上口，引人入胜。43.少年游·无题赏析：上片写少年之盛。少年之时，豪荡大气，壮怀激烈，有如那瀑雨溪泉，奔放不羁。此时诗才俊爽，卓尔不群，深然不识愁为何物。下片写晚年之忧。风尘苦旅、渡尽劫波之后，曾经的意气转而潜生悲凉，心中的忧闷苦楚无人诉说。才情渐退，风流已矣，萌动的诗心依旧等待从头再来的时机。全词感情真挚委婉，浓愁淡写，耐人寻味。44.秋波媚·芒种赏析：林木葱葱，绿草茵茵，水烟幂幂，燕语喃喃。汀洲之上，鸥鹭忘机；岸渚之沿，景明如画。所寓目者，清疏空灵之景；所见心者，悠悠自适之情。这正是“闲情闲景，妙以闲人领此闲趣”。本词着墨于江天过雨之景，笔触清新流利，语言洗炼，感情细腻生动。写景抒情，出于自然。45.小重山·荷赏析：古人咏荷，其志有三：“吟其色，赞其姿，咏其节”。吟其色者，有沈约《咏芙蓉》：“中池所以绿，待我泛红光”；赞其姿者，有晏殊《诉衷情》：“芙蓉金菊斗馨香”；咏其节者，有周敦颐《爱莲说》：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。本词咏荷，意在托物言志，其略可称道者有二：一是咏荷诗词最易落入精雕细刻、旨在描写形色之美的套路，本词于大处着墨，“因物以见我”，此其佳处；二是切物抒情，真切自然，并无造作之情，笔未离题而深沉之意尽落其中。46.万斯年·端午赏析：古代文人素来对节序变迁十分敏感，吟咏节序是中国文学传统的重要题材之一。陆机《文赋》：“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。咏世德之骏烈，诵先人之清芬。”本篇属节序词，充满了浓郁的民俗气息。作者以平和敦厚的笔调描绘了端午时节天气、传说、民俗等内容，结尾句由景转情，表现出一种奋发有为的激越之情。47.菩萨蛮·夏至赏析：本词纯然描写田间乡野的夏季景物，表现出一种恬淡自适的生活情趣。上片写日丽天青的静景：红轮高照，暑气如焚，田间地头绿树红花依旧，云物俱鲜；下片写鸟雀呼晴的动景：蝉、萤、蛙、鹊这些极其平常的景物经过作者巧妙组合，动静相生，化腐朽为神奇，颇得辛弃疾《西江月》“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”构景之神韵，尺幅千里，令人玩味。48.南歌子·小暑与渔歌子·梅岭赏析：两首短调皆写景，一首是新月初升之景，一首是山雨初霁之景。词中作者静谧清幽的心境和宁静深邃的景物融合无间，声色兼备，动静皆宜，均描绘出了“空山无人，水流花开”（苏轼语）般的诗境。虽然两首词皆为写景，却各有侧重。前者侧重写物，新月、宿鸟、松壑、鸣虫，以物芳而明志洁；后者侧重写人，梅福、伶伦，以思贤而正己心。这正如《文心雕龙》所言，“物色之动，心亦摇焉”。49.赞普乐·合欢赏析：嘉木芳草，芝兰玉树，古今称颂，以为美谈。一如王勃《滕王阁序》：“非谢家之宝树，接孟氏之芳邻”；王维《济上四贤咏》：“息阴无恶木，饮水必清源”。昔者周孔二圣，墓前有“楷模”二树，后人便以此传为佳话。由此可见，贤者与美物总是联系在一起的。本篇写物状景，歌颂合欢之美，意即追寻先贤之足迹，用以言志明心。50.满江红·洪都解析：上片写南昌之景。春风和煦，花香满城。华灯、江水、落霞、孤鹜、远山，眼前之景，一一叙来，不一而足，极状洪都之盛景。下片写南昌之贤。面对王勃《滕王阁序》孤篇横绝、脍炙千古之作，作者犹感诗情不再，难以望其项背。从中可