中国传统文化真题

人类初始集团指的是家庭 社会论是专门研究解决人际矛盾、协调人际关系的理论人类初始集团指的是家庭 社会论是专门研究解决人际矛盾、协调人际关系的理论中国传统文化真题填空题文化三现象包括（物态文化方式文化精神文化）中国多元文化的形成经历了（华夏文化形成 华夷文化融合 中亚文化交流中西文化交流）四个时期。宗法制形成于—西周—代，—秦—代以后名存实亡。古代世界中比较完善的选官制度是中国的 科举制。思维是人脑的活动过程。中国文化以汉为界，前为利用 “武功”拓疆期，后为利用“文治”交流期。秦以后，中国国家体制的“法治”主要表现在：⑴建立官僚体制一一以国家之法的形式确定统治秩序； ⑵科举制一考试选官。古代世界中较为完善的“官僚制”是中国唐朝的三省六部制。周易揭示了阴阳两者之间关系的无穷变化。在中国哲学发展的高峰期，即宋明时期，哲学已进入探讨哲学本体，即“世界本原”时期。人性论是中国人文主义的主要理论之一。古代人性论中，影响较大的有孟子的 “性善论”、荀子的“性恶论”及董仲舒的“性三品说”。把世界本原当作哲学问题进行系统讨论的起始者是北宋的—周敦颐—。名家公孙龙的“白马非马”说，前一个“马”指的是具体，后一个“马”指的是抽象。宗教历史可分为自发宗教（或原始宗教、自然宗教）和人为宗教两个阶段。中国传统宗教观包括现世实用和平宽容 政教分离。佛教汉化的原因及表现在⑴译经、⑵融合儒道思想、⑶佛教世俗化、⑷自创宗派。道教信仰的基本特征有⑴多神崇拜；⑵性命兼修；⑶善恶承负说。中国古代文学的特色有诗化的倾向 乐观的精神含蓄蕴藉之美中国文学的意境有两大构成要素，一是 情一是景_。中国古代史学有以下特点： ⑴累世不断；⑵体裁多样；⑶官修私撰，百科之首⑷良史以实录直书为贵；⑸—鉴戒垂训，以史鉴今。艺术作品和心灵之间存在共鸣和感应的关系，叫做 心物对应_。中国传统音乐的内容有三种：娱乐音乐泻泄音乐 “真乐”。中国艺术“意”主要表现有意境和气韵追求变化飞动之美_。整一性—指的是表现为整体（系统）模式的文化特征。优秀传统对于一个民族来说，具有—民族凝聚—和民族复兴—等积极作用。在国家形成以前，黄河流域分布着两大文化圈，一是以血缘关系为精神支柱的农牧氏族集团华夏族，一是以原始宗教为精神支柱的游猎氏族集团鸟夷陈夷）族。宗法制的主要特征有嫡长子继承（宗法继承）制 嫡庶等级（宗法等级）制大宗、小宗之分。除了黄河流域之外，辽河流域淮何流域长江流域珠江流域都是中华文化的摇篮。汉唐之际，汉族与其他民族交流的主要方式， 有开辟贸易之路，“和亲”政策和“自治”政策。在西周宗法制发展的全盛时期，国家政治中的 宗族—统治序列与—君主——统治序列，是合二为一的。“多子分继财产制”渊源于汉武帝时颁布的推恩令_。秦以前的宗族属于—宗法 宗族，秦以后的宗族则属于亲情—宗族。“二千年之政，秦政也”。这里的“秦政”指的是古代官僚政治。中国人有机论的过程性思维导致应变的习惯产生。整体型思维注重研究事物的功能，分析型思维则注重研究事物的实质。北宋哲学家是把世界本原当作—哲学—问题进行讨论的第一人。墨子用于推理的工具是他提出的 “三表法”，包括本原用。“庄周梦蝶”、“朝三暮四”说明了庄子的相对主义（或相对论）思想。中国古代系统观揭示了循环关系克谐关系“君臣”（或主导、伺服）关系胜复（或平衡）关系等四种主要的系统关系。在中国传统观念里，系统内通常会保持稳定的机制，其构成来自两方面，一是外控制系统的控制作用，一是自体调节系统的调节作用。中国传统宗教观带有很浓厚的现世实用的味道，表现在 ⑴宗教的作用以现世为目的⑵—宗教世俗化。以朝代为顺序，评述因史事件始末，并独立成篇的史书体裁，叫做—纪事本末体。从表现手法来看，艺术分为表演艺术、造型—艺术、语言—艺术和综合—艺术等几类。静在艺术中有三个深刻的含义，即静极而动静寓意动静抑制妄动。中国传统艺术中的“意”有三种表现：意境和气韵追求变化飞动之美。整一性指的是表现为整体系统（模式）的文化特征。48.中国古代文化结构具有内部稳定的组织，由此形成 整一性_、动态性—和连续性—的文化特征。中国文化是渐变性（或传承性进化，遗传因素较多，变异因素较少。文化是人类精神文明和物质文明的总和。一种将民族成员、民族历史结合起来，不使分散和中断的能力，叫做传统的凝聚力_。文化景观—是人类有意识地利用自然创造出来的景观。中国拥有辽阔国土的原因主要有易于沟通的地理条件 文化中心转移移民和战争各民族间的相互迁徙和融合，等等。”华夏文化圈是以血缘关系为精神支柱，以龙为图腾；鸟夷文化圈则是以原始宗教为精神支柱，以—凤为图腾。中国文化的开放性，在汉以前主要表现在疆域的不断扩大上，汉以后，则表现在对外文化交流上。家构同构—是宗族对中国古代政治的影响。古近代世界的政体主要有三种形式，即民主政体、贵族政体和官僚政体。中国古代政治体制从秦代开始，进入官僚政治时期。中国第一部哲学着作是易传。无论是中国还是古希腊，在哲学的兴起期，已经开始接触到自然、人、和思维的形式问题，初步形成自然哲学伦理学逻辑学三大哲学领域。中国着名的人性论有孟子的性善论，荀子的性恶论—和董仲舒的性三品说

依照中国传统观念，相对的双方中，有一方起 主导作用，其与另一方只是协调关系，而不是起压制对方的作用。春秋战国诸子百家中，儒家和墨家在当时最着名，被时人称为 “显学”中国古代较为全面概括系统思想的观念是 “五行观”人为宗教有“三宝"，即教主教义教团组织。史论体是指专门展开史学批评和史学理论研究的一种史书体裁。学案体史籍是专门记叙各种学术思想及其流变发展的史书体裁 。中国传统艺术中的“意”表现为意境和气韵 追求变化飞动之美整一性指的是表现为整体（系统）模式的文化特征。中国古代文化结构具有内部稳定的组织，由此形成 整一性动态性连续性的文化特征。中国文化是渐变性（或传承性）进化，遗传因素较多，变异因素较少。中国“和”文化的平衡机制是执中。中国“和”文化的功能是生变。选择类中国古代商业难以与近代工商业衔接的原因是—B—。A古代中国的商业十分落后B商业资本大量投向土地C商业一直受到政治的抑制D商人不会审时度势中国古代“多子分继财产制”取代“嫡长子继承制”的财产分配形式渊源于汉代的_D 。A分封制B世袭制C贵族制D推恩制r Iy .f I j.s*]X秦以后的中国古代政治体制属于—B—。 %A以礼为中心的人治 B以礼为中心的法治 C以个人权利为中心的人治D以个人权利为中心的法治中国传统思维方式带有“月令”图式的特点，这个特点指的是_A 。A认为事物间存在着基于空间和时间上的普遍联系B认为任何事物都是相互隔绝的C认为事物之间是相互对立的D认为事物的发展是分阶段的，每个阶段之间没有任何联系中国文化被誉为“乐感文化”，是因为中国人的思维传统习惯于用_A_—的眼光看问题。A生命发展 B排恶崇善 C以悲为乐D绝对差异—A—是西周君主统治和宗族统治合二为一的政治基础。A、分封制 B、世袭制 C、贵族制D、推恩制“二千年之政，秦政也”。这里的秦政指的是 C A、不留空虚B、严格布局C、虚空之道D、集中视点中国文化系统保持动态性的其中一个表现是 B 。A、具有完备的吸收外来文化的机制 B、具有独特的时空观C、具有整一不变的思维结构D、具有稳定的历史观14.中国文化的进化是 C ，遣传因素较多，变异因素较少。A、直线性B、跳跃性C、渐变性（传承性）D、突变性15.中国传统文化现象的特征是A。A、智圆行方B、行规守矩C、极尽浪漫D、融汇贯通16.中国文化充满理性，这是一种“制天命而用之”的B 。A、分析理性B、实用理性C、非实用理性 匸）、创造性17.中国传统的“和”的起点和基础是A 。A、存异B、趋同 C、守一D、无异18.中国传统的“和”的主体结构是D 。A、混杂B、混合C、不和D、和谐19.中国传统的“和”的平衡机制是C 。A、等距离B、偏执C、执中D、固执于一点20.中国传统的“和”的功能是B。A、不变B、生变C、无形D、有形—B—，是中国形成辽阔版图的一个重要因素。A、五河流域文化融合 B、黄河文化向各地幅射 C、长江文化向各地幅射D、南方文化向各地迁徒中国文化被誉为“乐感文化”，是因为中国人的思维传统习惯于用—D_—的眼光看问题。A、以悲为乐 B、排恶崇善C、生命发展D、绝对差异 B 是人类有意识地利用自然创造出来的景观A、自然景色B、文化景观C、奇异地貌D、沙漠绿洲中国文化的开放性，在—A 以前，主要表现在 的不断扩大上，其后则表现在对外文化交流上。A、周思想B、魏晋思想C、唐疆域D、汉疆域 A 是宗族对中国古代政治的最要影响。A、儒家治理B、家国同构C、宗族关怀D、宗产继承_A 是根据血缘关系的远近来区分嫡庶亲疏的等级制度。A、贵族制B、世袭制C、宗族制D、宗法制中国古代“法治”形式的一个重要表现是考试选官，即_C 。A、科举制B、文官制C、九品中正制D、分封制8.中国传统思维方式偏向于 AA、理性思维B、知性思维C、分析思维D、感性思维9.中国画、书法中的“飞白”是中国传统艺术观中_B的典型表现。A8.中国传统思维方式偏向于 AA、理性思维B、知性思维C、分析思维D、感性思维9.中国画、书法中的“飞白”是中国传统艺术观中_B的典型表现。A、虚短实长B、虚实相济C、心物对应D、虚实相抑10.中国艺术的真谛是 DA、我物对立B、去伪存真C、异质相斥D、异质同构11.古代中国画的一个重要特征是.A.A、注重线的作用B、注重光的作用C、注重色的作用D、重视材料的运用12.中国传统绘画构图布景的主要特征是—C三省六部制将对一类事物的理解整理出来，形成模式，用来理解尚不可知的事物，这种推理方式，叫做—B 。A、合理外推 B、逆向推理 C、循环推理D、以大观小中国哲学发展的高潮期是在—D—时代。A、殷周B、近代C、宋明D、先秦人性论是中国 A 的主要理论之一。A、道德主义 B、人文主义 C、理性主义D、人本主义战国时的墨家和名家提出的理论，标志中国曾出现 C 。A、形式逻辑 B、辩证逻辑 C、化理学D、自然哲学A、贵族政治 B、古代民主政治C、古代官僚政治 D、以上三种政治的混合状态古代世界中较为完善的官僚制是—A—朝的 。A、魏九品中正制B、秦三公九卿制C、唐 三省六部制D、宋A、虚短实长B、虚实相济C、心物对应D、虚实相抑A、我物对立B、去伪存真C、异质相斥D、异质同构A、注重线的作用BA、虚短实长B、虚实相济C、心物对应D、虚实相抑A、我物对立B、去伪存真C、异质相斥D、异质同构A、注重线的作用B、注重光的作用C、注重色的作用D、重视材料的运用A、不留空虚B、严格布局C、虚空之道D、集中视点A、落后习性B、文化性格C、表层情感D、优良品质A、开辟贸易之路、和亲B、建立臣属关系、进贡C、领土相向扩张、称霸D、建立牢固的政治经济关系44.社会背景相对于文化来说,主要发挥内在的作用，直接影响一个民族.A、西周B、汉代C、东晋D、唐朝46.造成中国古近代出现“千年田八百主”这样一个奇特现象的主要原因是A、嫡长子继承财产B、多子分继财产 C、小农经济思想TOC\o"1-5"\h\z中国古代较为全面概括系统思想的观念是___B 。A、道德观B、逻辑观C、阴阳观D、五行观佛教汉化的一个重要表现是 C 。A、改变全部原来教义 B、分化为大、小乘C、融合儒道思想 D、自我完善中国古代文学的一个显着特色是_A 。A、偏重抒情，充满诗意 B、偏重表现，充满浪漫C、偏重写实，充满实际 D、偏重抽象，充满离奇—B—指的是既豪放又有秩序，豪放而不超越一定的规矩。A、写意B、放浪C、入律D、狂狷中国画、书法中的“飞白”是中国传统艺术观中 A 的典型表现。38.中国艺术的真谛是 D古代中国画的一个重要特征是.中国传统绘画构图布景的主要特征是_B传统是一个民族代代流传下来的从时代的角度看，文化的作用主要在于 DA、保存某个民族的历史和传统B、作为各民族交流的手段C、个人渲泻情绪D、指导对自然和人本身的认识和改造汉唐之际，汉族与其他民族交流的主要方式有—A—等等。C 的形成。A、文化因素B、文化走向C、文化性格D、文化交流方式45.—A—时期，君主统治序列与宗族统治序列是合二为一的。D、土地兼并思想宗法宗族在中国主要存在于 D 以前，之后的宗族基本上只是一种简单的亲情血缘认同。A、明清B、唐末C、汉魏D、先秦由于中国传统有机论的过程性思维的影响，中国文化因此带上B—的色彩。A、罪感文化B、乐感文化C、主导文化D、从属文化把世界本原当作哲学问题进行系统讨论的第一人是_C 。A、孔子B、老子C、周敦颐D、董仲舒墨子“三表法”中的三个条件分别是_A 、 和 。A、本原用 B、人才学C、道器用 D、法刑赏中国传统思维方式属于注重整体综 合性研究的辩证思维。这种思维侧重于事物的—C—。A、数量分析B、实验结果 C、功能研究D、实质分析“庄周梦喋”、“朝三暮四”说明庄子_B 的哲学思想。A、神变B、相对主义C、虚无主义D、浪漫主义中国传统宗教观带有浓厚的功利味道，表现在DA、出世求缘B、只求来世C、脱离现世D、现世实用TOC\o"1-5"\h\z中国传统散文的一个重要特征是 “_D ”。A、抽象B、离神C、离奇D、气盛中国画、书法中的“飞白”是中国传统艺术观中_B 的典型表现。A、虚短实长B、虚实相济 C、心物对应D、虚实相抑艺术作品和心灵之间存在共鸣和感应关系，这叫做_A 。A、心物对应 B、虚实相生 C、心照不宣 D、心心相印中国艺术的真谛是—D 。A、我物对立 B、去伪存真 C、异质相斥 D、异质同构古代中国画的一个重要特征是_A 。A、注重线的作用 B、注重光的作用C、注重色的作用 D、重视材料的运用中国传统绘画构图布景的主要特征是_C 。A、不留空虚B、严格布局 C、虚空之道D、集中视点中国文化系统保持动态性的其中一个表现是—B 。A、具有完备的吸收外来文化的机制B、具有独特的时空观 C、具有整一不变的思维结构D、具有稳定的历史观。判断类答案中国文化只有走“全盘西化”的道路，才能实现现代化。**—■ ' /: \ 一J7■j■■■--_ZyF/答案：X文化虽然具有超地域性，但同样具有地域性。地域性是文化个性的表现。世界文化正是在不同个性的文化的竞争、融合中不断进化的。（导）现代高科技不以古代科技为本，因此，现代科学与古代没有联系。 *答案：X从文化的结构来看，其分为软文化和硬文化两类。属物态性质的硬文化对现代科技的影响确实不大，但属精神和方式性质的软文化对现代科技的影响却很大，是现代高科技发展的基础。（导）人类社会的发展和民族性格的形成由地理环境决定。答案：X早期人类依赖地理环境，但当社会发展到一定阶段，地理环境便不是唯一的因素，更不是主导的因素。（地）黄河、长江、辽河、淮河、珠江五大水系的流域同是中华文化的发祥之地。答案：V中华文化是五江流域文化融合而成。（地）中国古代社会是宗法社会。答案：X在夏商周三代，是宗法社会，但在秦汉建立官僚制后，便不是。（社）古代世界大多数国家是官僚政体，只有希腊是民主政体。答案：X大多数是贵族政体，只有秦以后的中国等少数（甚至没有）国家是官僚政体，希腊也仅是雅典有过近半个时期的民主政体，且不过是氏族民主。（社）现代中国是“人治”国家。答案：X现代的世界大多数是“法治”社会，包括中国。没有法治，便没有现代国家机器的正常运转。（社）先秦时期诸子百家中，儒家和墨家在当时被称为 “显学”。答案：V当时的道家并不为世人熟知。 （哲）中国老庄的思想充满了消极、不思进取的色彩。答案：X老庄两人恰恰是“学富五车，才高八斗”的人。老庄的真正内蕴是：不要对抗“难题”，而是在顺其自然中去控制它。（哲）中国传统文学以“善”为特征，即只求内容，不看形式。答案：X中国传统文学恰恰追求形式与内容的统一， 即“美善相兼”。（文）越原始的东西越美。答案：X原始的东西如果不能与心灵撞击，不可能产生美感。（艺）中国古典音乐只有五声，因此不好听答案：X中国早在战国时即已有七声调式（五个 “正音”两个“偏音”）。（艺）中国文化讲究不偏不倚，不讲个性。答案：X中国文化讲中和，既有个性，又能融会贯通。（特）中国文化是主张“同一”，否定“不同”的文化。答案：X中国文化建立系统结构的第一步就是 “存异”，它不主张“同/I1 - / 『 .■'--.一”，而主张“存异求和”。 （特）中国文化系统内充满了变化。答案：V中国文化系统的功能就是“生变”。文化是人的文化，包括个人文化和群体文化两种。答案：X文化虽然具有超地域性，但同样具有地域性。地域性是文化个性的表现。世界文化正是在不同个性的文化的竞争、融合中不断进化的。（导）中国文化是封闭的文化，西方文化是开放的文化。答案：X从文化的结构来看，其分为软文化和硬文化两类。属物态性质的硬文化对现代科技的影响确实不大，但属精神和方式性质的软文化对现代科技的影响却很大，是现代高科技发展的基础。（导）硬文化对现代社会没有直接的影响。答案：X早期人类依赖地理环境，但当社会发展到一定阶段，地理环境便不是唯一的因素，更不是主导的因素。（地）传统是超时代的文化。答案：V中华文化是五江流域文化融合而成。（地）中西文化应该趋同。答案：X在夏商周三代，是宗法社会，但在秦汉建立官僚制后，便不是。（社）汉文化是古老的华夏文化与其他周边文化混血而成。答案：X大多数是贵族政体，只有秦以后的中国等少数（甚至没有）国家是官僚政体，希腊也仅是雅典有过近半个时期的民主政体，且不过是氏族民主。（社）汉唐之际的丝绸之路仅是两条狭窄的小路，不可能有多大作为。可见古代中国是很封闭的，无法与外界沟通。答案：X现代的世界大多数是“法治”社会，包括中国。没有法治，便没有现代国家机器的正常运转。（社）造成中国古代出现“千年田八百主”现象的主要原因是中国没有出现资本主义。答案：V当时的道家并不为世人熟知。 （哲）中国第一部哲学着作是易经。答案：X老庄两人恰恰是“学富五车，才高八斗”的人。老庄的真正内蕴是：不要对抗“难题”，而是在顺其自然中去控制它。（哲）中国传统思维方式属于严密逻辑型的知性思维。答案：X中国传统文学恰恰追求形式与内容的统一， 即“美善相兼”。（文）在不同的个体中建立统一关系，必须有一方是权威，以控制对方。答案：X原始的东西如果不能与心灵撞击，不可能产生美感。（艺）春秋战国诸子百家中，儒家和道家是最有名的，被时人称为 “显学”。答案：X中国早在战国时即已有七声调式（五个“正音”两个“偏音”）。（艺）人类社会的发展和民族性格的形成由地理环境决定。答案：X中国文化讲中和，既有个性，又能融会贯通。（特）中国传统艺术中所说的“虚”即“什么也没有”。X中国文化建立系统结构的第一步就是“存异”，它不主张“同一”，而主张“存异求和”。（特）中国古典音乐“六音不全"，因此不好听。V中国文化系统的功能就是“生变”。世界上的民族，从地理上划分，可分为 “海洋民族”和“大陆民族”前者是开放的民族，后者是封闭的民族。答案：X大陆民族并非一定是封闭的，海洋民族也非就是开放的，如日本，是“化他不化己"，即可以拿他人的东西，而不愿别人拿自己的东西，如市场。文化具有地域特征，因此，一个地方的文化与其他地方的文化有着绝对的差异。X文化还具有超地域性，因此，不同地方的文化也存在着某些共同的地方。中华文化是从黄河发源，再向各地辐散而形成的答案：X中华文化是由黄河、辽河、淮河、长江和珠江五河流域的文化融-— L-! /:\ •*| /干合而成。中国古代商业处于长期被抑制的状态，无法发展。X中国古代商业早在战国时就发展起来了，而且一直处于古代世界的前列。 “抑商”仅是封建时代农商平衡的一种手段，但不能说中国古代商业一定会被抑制得了。推恩令的实施，是古代社会实施“多子分继财产”的开始。V在“推恩令”推行之前，中国一直实行“嫡长继承”制。唐朝“三省六部制”的确立，标志着古代社会官僚制的成熟。 V三省六部制是古代世界中最为完善的官僚制。中国文化是不求变化的文化。 X由于有机论的过程性思维，中国人恰恰富于“应变”的习惯。人生下来就具备了道德之性，故“人性本善”。X道德之性是后天培养而成的，不是先天就有的中国人有一个传统观点，认为事物之间没有任何必然联系，事物间都是相互隔绝的。X中国传统习惯认为事物间有普遍联系。中国人的传统美德是“忍”。X中国人的传统美德是“中和”。中一一和。“中”是个性，是区别于其他事、人、物的自己的特征，是立场，是不变，是清高；“和”是圆融，是接纳，是宽容，是变化，是平凡（平凡即“庸”），是与他人、事、物协调的品德。儒家讲“中”，道家讲“和”（庸），两者看似不同，但在中国传统思想里，两者是相付相成，相互制约的。佛教是人为宗教。V佛教有宗教“三宝"，即教主、教义、教团组织。中国古代文学充满抽象色彩X中国古代文学充满诗化的倾向，有含蓄，但不是抽象。。中国艺术是“虚”的艺术。X“虚”虽然在艺术中占有很重要的地位，但并不是说，中国艺术里没有实。中国古典音乐的声调不全。X中国早在战国时即已有七声调式（五个“正音”两个“偏音”）中国文化不关注个性，只讲不偏不倚。 X中国文化讲中和，既有个性，又能融会贯通简答类（答）简述自然、人和文化三者的关系。答案：自然为人类提供了生存条件，人在认识和改造自然的劳动中创造了文化，又用既定的文化观去指导劳动。因此说，一方面，自然界提供了有利于人类的优势条件，……；另一方面，自然是一种异于意识的客观力量， ……（见教材P4f13）（地）宗法制有哪些主要特征？%答案：三个主要特征：⑴嫡长继承制（宗法继承制）； ⑵嫡庶等级制（宗法等级制）；⑶大宗、小宗之分。（社）中国传统有机论的过程性思维带来什么结果？ %答案：⑴抵消了绝对的悲观主义，产生 “乐感文化”；⑵培养出浓厚的历史感一一预测的手段之一；⑶导致“应变”的习惯产生。（载）试比较黄河流域两大文化圈的社会特征。答案：两大文化圈指的是黄河中、上游的华夏文化圈和黄河下游的鸟夷文化（东夷文化）圈。前者属农牧氏族文化，以“龙”为图腾，以血缘关系为联结氏族的纽带；后者属游猎氏族文化，以“凤”为图腾以原始宗教为联结氏族的纽带。（地）汉唐之际汉族与其他各族进行文化交流的主要方式。答案：⑴开辟贸易之路；⑵“和亲”政策和“自治”政策汉唐之际的丝绸之路是否无多大作为，导致中国无法与外界沟通，而成为封闭的文化？答案：不是。丝绸之路在汉唐之际并不是现在的样子。当时，其经过的地方植被丰盛，河流穿越，人员往来，相当繁忙。只是唐末地理变迁，河流潜入地下，丝路才逐渐衰落。（地）试对“性善论”和“性恶论”进行比较。答案：孟子认为人的本性就是道德性，而人的道德性在人初生时就萌芽了，称为“善端”，包括“侧隐之心”、“羞恶之必”、“恭敬之心”、“是非之心”。四心在人长成后，可发展为“仁”、“义”、“礼”、“智”。荀子的的“性恶论”则认为人性分两类，一是“天性”，是人兽共有的自然之性；一是后天培养出来的“伪”性。道德性是后天培养出来的“伪”性。人要具备道德之性，就要“化性起伪”。（哲）中国传统观念中，相对的各方如要建立协调关系，需遵循哪些原则？答案：两个原则：⑴要在对立的双方中建立一种秩序，双方应有主次、上下之分，一方是主导、权威，另一方是被主导、非权威； ⑵无论是权威还是非权威，两者是相互制约的。权威的作用在于协调关系， 而不是一般人理解的一方压迫另一方。（哲）中国传统的美德是什么？答案：中一一和。“中”是个性，是区别于其他事、人、物的自己的特征，是立场，是不变，是清高； “和”是圆融，是接纳，是宽容，是变化，是平凡（平凡即“庸”），是与他人、事、物协调的品德。儒家讲“中”，道家讲“和”（庸），两者看似不同，但在中国传统思想里，两者是相付相成，相互制约的。（哲、特）“虚”在表现“雾失楼台”的功能时，有什么作用？答案：能使人产生空间感，或使人仿佛置于空间之中，可以自由 想。（艺）中国艺术中静寓意动的功能是什么？答案：用隐笔说明说不清或不方便明说的事情，是含蓄。（艺）中国画中“以大观小”的含义是什么？答案：创作者不是把图形“画”在纸上，而是身临其境，亲自去“造就”自然。（艺）中国古代文化系统内的动态性有哪些表现？答案：⑴系统内的交互作用。⑵系统内的调节功能。⑶系统内的宇宙观。（特）为什么说中国文化充满理性？答案：⑴从自然观发展为社会功能观。⑵人文主义的体现。（特）如何理解艺术中的“程式写意”？答案：文化程式指的是将某种行为简洁代、符号化，以便向人们传达一种较为固定的信号，邦助人们理解文化的内涵。写意则是中国艺术的一种表现手法，即在作品中反映作者的情感、心理和追求。程式在艺术中是为了引导人们理解“意”，同时也是对“意”的一种约束，使其不超越一定的度。。（特）为什么说文化具有超地域性？答案：从两方面看：一方面，各地文化虽然不同，但总一些属于全人类的、共同的东西；另一方面，有些文化开始时只在某一特定的地方发生和成熟，以后传播到其他地方，成为世界性的文化。传统的凝聚作用是什么？答案：是一种将民族成员、民族历史结合起来，不使分散和中断的能力所发-~ L-■■■*' /:\A；.—•*|丁-f !/干挥的作用。（地）浅析人与自然的关系答案：一方面，自然界提供了有利于人类的优势条件，这些条件有时也许微不足道，人类便想办法扩大这种优势，直到可以生存和发展；另一方面，自然是一种异于意识的客观力量，有自己的发展规律，人类必须服从、遵循这些规律，否则将受到自然的无情报复。（地）中国古代商业不能与近代接轨的原因。答案：土地在“以农立国”的古代国家中固有的地位，使人们将在经商过程中赚取的利润大量投入土地，以获得较高的地租。而不是将商业资金转化为产业资本。（地。）举例说明中国拥有辽阔国土的因素。答案：⑴易于沟通的地理条件；⑵文化中心转移；⑶移民和战争；⑷各民族间的相互迁徙和融合。 （地）地理因素、社会因素对文化的影响有什么区别？答案：地理因素对于文化来说，是外在因素，其对文化的影响主要是在文化的交流和扩散上；社会因素则是文化的内在因素，对文化产生的影响主要表现在性格的形成上。（社）为什么说秦以后宗法制名存实亡？答案：⑴地主制经济取代领主制经济，宗法统治失去经济基础；⑵中央集权式的官僚等级制取代宗法等级制，宗法统治失去政治基础。 ⑶多子分继财产制削弱了宗法继承制（嫡长继承制）。（社）古、近代世界共出现过哪几种政体？答案：三种。即民主政体，仅在古希腊时期的雅典短时期存在过，但其不过是一种氏族民主，与现在所说的民主政体相去甚远；贵族政体，古代世界大多数国家形态属这种政体；官僚政体，古代世界中只有中国有当时比较完善的这种政体。（社）为什么说现代中国不是“人治”国家？答案：“人治”是贵族政体的体现。在贵族制里，没有完善的国家管理机制，靠世袭家族对整个国家进行统治。现代国家已建立一套国家管理机制，属官僚政治体制。这是一种以法的形式确定国家管理机制 ？???????？的体制，与贵族政治有很大的区别。（社）为什么说中国人没有绝对的悲观主义？答案：这是中国人有机论的过程性思维方式带来的结果。认为一个人不可能永处顺境，也不可能总处逆境，任何事物都是可以变化的。这抵消了绝对的悲观主义，使中国人产生一种“乐感文化”。（载）略谈中西人文主义的异同。答案：欧：产生于近代，是针对神学的产物。其提倡独立、尊严、平等、自由，以个人为主。中国：产生于古代，比欧洲早两千多年，甚至在周初就已萌芽。其是儒家的国家学说的基础，提倡和谐、道德，以群体为主。中欧人文主义相同之处是都突出人的文化和本质，只是视点不同而已。（哲）为什么中国哲学谈“善恶”问题较多，谈“真伪”问题较少。答案：中国哲学较为关注社会及社会道德问题，反而对自然科学谈得较少。自然科学谈得较多的是“真”、“伪”问题。（哲）在中国传统系统观里，自体调节系统的调节作用被认为是怎样运作的。答案：当系统内出现“乘侮”带来的元害作用（胜气）时，就心定会在结构内部产生一个与之方向相反能量相等的反作用（称为 “复气”），使其归于平复。用“五行”理论的话说，即“子复母仇”。（哲）宗教历史可分为哪几个阶段？答案：两个阶段。第一个是自发宗教阶段（又称原始宗教、自然宗教）是指在人群中自发产生的、处于初级阶段的宗教。第二个是人为宗教，是指借助于有意识的人为力量而发展起来的宗教。一般是指在文明社会中产生的各大宗教。（宗）什么叫“文化结构"？答案：文化结构是潜藏在文化表面现象里的共通组织，是各文化子系统的关系之和。 （特）中国文化“全盘西化"有没有可能？答案：没有可能。这是由文化的地域性特征决定的，即 “淮南之橘，淮北之枳”的道理。 （导）中国文化的形成经历了哪几个阶段？答案：华夏文化形成，华夷文化融合，中亚文化交流，中西文化交流。简述华夏文化形成的过程。答案：黄河中上游华夏文化圈的形成：姬姓黄帝部落 一华族和夏族一华夏文化圈；姜姓炎帝部落一融合进华夏文化圈。黄河下游齐鲁一带是以鸟为图腾的东夷各部落，他们开创的文化形成黄河东部的东夷文化（鸟夷）文化圈。黄河东西两大文化圈相向发展，在中原汇合起来，形成华夏共同体。 （地）宗法制是什么？答案：宗法制是古代社会中，以家族为中心，根据血缘关系的远近来区分嫡庶亲疏的等级制度。（社）衡量宗法制的标准是什么？答案：宗法继承（嫡长子继承）制、宗法等级（嫡庶等级）制、大宗小宗之分。（社）近现代的法治与古代的法治有什么区别？答案：近现代是以法的形式维护公民的权利，故重视 “权利”；古代是以法的形式维护以君主为首的统治秩序，并宣传维护这种秩序是每个人，包括君主自己应尽的义务，故重视义务。（社）秦以后，中国国家体制的“法治”主要表现在哪里？答案：⑴建立官僚体制一一以国家之法的形式确定统治秩序。⑵科举制一一考试选官。在思维的属性方面，中西思维方式有什么不同？答案：中国的思维方式偏向于辩证、整体性地看待问题，注重研究事物的功能（干什么用），属于理性思维，这种思维水平的衡量标准是 “智慧”；西方的思维方式偏向于分析、具体地看待问题，注重研究事物的实质（是什么），属于知性思维，这种思维水平的衡量标准是“智商”。（载）在微观科学和宇观科学尚未成形的古代， 中国人以什么方式去了解看不见的微观世界和无法达到的宇观世界？答案：利用大量观察到的材料，将发生在自己身边的事物整理出来，形成模式，再运用“合理外推”的方法，去推测不可知的事物。（载）我们可以从庄子思想中得到什么启示？答案：人生或事业出现挫折时，不应固执于一点，而应顺其自然，在顺势中控制它。（哲）中国古代系统观中包含了哪几种系统关系？答案：⑴循环关系；⑵克谐关系；⑶“君臣”关系（或“主导”关系、“伺服”）；⑷胜复关系（或平衡关系）。 （哲）浅谈中国传统宗教观的内容。答案：⑴现世实用；⑵和平宽容；⑶政教分离。 （宗）道教信仰有哪些基本特征？答案：⑴多神崇拜；⑵性命兼修；⑶善恶承负说。（宗）中国艺术中的“以大观小”指的是什么？答案：创作者不是把图形“画”在纸上，而是身临其境，亲自去 “造就”自然。（艺）简述中国古代文化系统内的动态性表现。答案：⑴系统内的交互作用。⑵系统内的调节功能。⑶系统内的宇宙观。（特）词解类答案文化及文化传统答案：文化是人类精神和物质文明的总和。文化传统是指在历史过程中逐渐形成和完善，表现为一定的思维方式和行为习惯的文化创造模式。 （导）文化景观答案：“文化景观”是相对于“自然景观”而言。后者泛指地表的自然景色，可以按照地貌特征划分区域，如森林景观、草原景观等等。前者则是人类有意识地利用自然创造出来的景观。（地）宗法制答案：宗法制是古代社会以家族为中心，根据血缘远近区分嫡庶亲疏的一种等级制度，其主要精神是嫡长子继承制。（社）直觉答案：在一瞬间产生某种直接的、大致的想法，但这种想法较笼统，不精确，以致不知从何说起。简单地说直觉是过去知识、经验和思维形式的简单组织。（载）“月令”图式的思维方式答案：在互不相关的事物中建立时空结构的思维方式，即 “月令”图式的思维方式。（载）合理外推答案：这是中国传统理论中的一个专有名词，指的是将对一类事物的理解整理出来，形成模式，用来理解尚不可知的事物的一种方法。 （载）7.答案：仁，指的是人与人之间的关系，其表现为 “爱”。但与“博爱”不同,其“爱”是“有差等”的，包括两种：上对下之“爱”，含情爱和恩爱（关怀、同情、支持、扶助、指导，等等；下对上之孝，含情爱和敬爱（尊敬、报答、服从、仰慕，等等）。（哲）本、原、用答案：这是墨子提出的用于推理条件的 “三表法”。本，历史经验；原，人们的感觉经验和见解；用，符合国家和人民的利益。（哲）纪传体答案：中国古代史书的一种体例。是以人物为中心，并辅以本纪等多种形式TOC\o"1-5"\h\z来记叙史事的一种史书体裁。 （史）|J i/编年体答案：中国古代史书的一种体例。是以时间为线索，按年、月、日顺序记叙史事的史书体裁。 （史）艺术答案：艺术是通过塑造形象，具体地反映社会生活、表现作者感情的一种社会活动。 （艺）虚答案：虚是中国传统艺术中的一个概念，是实的另一种表现手法。（艺）狂狷答案：狂是伸展、自由张开，放浪；狷是收缩、入律、约束。狂狷即既豪放又有秩序，放而不超越一定的规矩。文化结构答案：文化结构是潜藏在文化表面现象里的共通组织，是各文化子系统的关系之和。 （特）存异答案：这是中国“和”文化结构的起点和基础。即组成“和”系统的各个要素必须是具有自己不同于基他要素的个性，相互间才会有吸引力，才能组成系统。这是系统形成的第一步。 （特）封土建国答案：商周时期，天子将全国土地的使用权颁给诸候， 让他们建立领地国一封国。（社）礼法答案：礼法即以法的形式维护以君主为首的统治秩序 一一“礼”。思维方式答案：当一个地方或某个民族的思维经过一代代流传而基本稳定下来，成为习惯，并此有自己独特的形式，这种思维方式就叫做思维方式。 （载）社会论答案：社会论是专门研究解决人际矛盾、协调人际关系的理论。（哲）仁答案：仁，指的是人与人之间的关系，其表现为 “爱”。但与“博爱”不同,其“爱”是“有差等”的，包括两种：上对下之“爱”，含情爱和恩爱（关怀、同情、支持、扶助、指导，等等；下对上之孝，含情爱和敬爱（尊敬、报答、服从、仰慕，等等）。（哲）意境尚“不隔”答案：指的是在文学作品中，要用词准确，形象鲜明，感情浓郁，自然清新，能在读者心中出现深刻清晰的境界。 （文）典志体答案：中国古代史书的一种体例。是专门记载典章制度的沿革废置以及与之有关的政治、经济、文化等方面史事的史书体裁。 （史）静寓意动的功能答案：用隐笔说明说不清或不方便明说的事情，是含蓄。（艺）心物对应答案：即艺术作品和心灵之间存在的共鸣和感应的关系。（艺）以大观小答案：这是中国艺术创作的一种手法。创作者不是把图形 “画”在纸上，而是身临其境，亲自去“造就"自然。（艺）智圆行方答案：圆，是中国道家“环”的学问；方，是中国儒学的理想规范。圆是“和”，方是秩序；圆是共性，方是个性；圆是心体，方是意象。智慧来自多种信息的吸收消化，故是圆；行为应该恪守一定的规范和道德，故是方。（特）中国文伦充满理性' /: fy■ I*|7■JL t' /答案：⑴从自然观发展为社会功能观。⑵人文主义的体现。（特）文化程式答案：文化程式指的是将某种行为简洁代、符号化，以便向人们传达一种较为固定的信号，帮助人们理解文化的内涵。（特）硬文化答案：硬文化，又叫物态文化，是以物质形态出现的文化形式，如古剑、古瓷器，等等。（导）丝绸之路答案：汉唐时与外界通商贸易的主要陆上途径。其始于敦煌，向西，出阳关和玉门关，沿着塔克拉玛干沙漠边缘，形成南北两条通路。两路交汇于昆化山北，出帕米尔高原，向西经伊朗高原、西亚、地中海可以一直到达罗马，与中国以西四十四个国家联系。（社）初始集团答案：初始集团即人在出生后遇到的第一个群体。（社）采邑答案：采邑是领主制时期伯爵一级领主从天子那里取到的 “领地”。（社）政体国家管理体制。（社）思维思维即“人脑的活动过程”，是人脑对吸收到的信息进行重新整理加工、组合成新新信自的过程。（载）人性论答案：中国古代对人性善恶及善恶性质的讨论，是中国人文主义的重要理论之一。中和之美答案：中国传统文学的特征之一。指的是在审美范畴中，内心情感的不偏不倚，以及矛盾对立面的和谐统一、相济相成的外在表现的美的形态。（文）方志体答案：中国古代史书的一种体例。是专门记载各地或某一地理环境及风土人情的史书体裁。 （史）静寓意动的功能答案：用隐笔说明说不清或不方便明说的事情，是含蓄。狂狷答案：狂是伸展、自由张开，放浪；狷是收缩、入律、约束。狂狷即既豪放又有秩序，放而不超越一定的规矩。 （艺）研讨类（答纲）中国传统文化中是否含有现代化的因素？主要表现在：社会道德、系统思维、人际关系论。（特）试论中国古代小农经济长期存在的原因。汉武帝行“推恩令”，社会出现“多子分继财产制”，土地不断被兼并（中国早在战国时即出现土地买卖，土地很快被兼并），又不断被分割，出现“富不传三代”、“千年田八百主”现象。故小农经济长期存在。（社）试论宗法制对中西的不同影响。中国宗法制瓦解于先秦至秦汉。汉以后是 “多子分继财产制”，诸候因此不断被削弱，汉以后鲜有诸候造反，等于强化了中央力量。欧洲则长期保留宗法“嫡长继承制”，整个中世纪均如此。其结果： ⑴没有牢固的宗族，或说宗族已经破裂；⑵领主制长期存在，欧洲长期分裂，由于诸候势力过大，从未被削弱，大帝国无法长期存在； ⑶领主制经济落后于地主制经济，但反而易突破，给近代资本主义的萌芽带来方便。（社）中国传统思维方式的主要特征是什么？（见课本第三章第一节一）（载）中欧人文主义有何异同？欧：产生于近代，是针对神学的产物。其提倡独立、尊严、平等、自由，以个人为主。中国：产生于古代，比欧洲早两千多年，甚至在周初就已萌芽。其是儒家的国家学说的基础，提倡和谐、道德，以群体为主。中欧人文主义相同之处是都突出人的文化和本质，只是视点不同而已。（哲）试比较中西印的矛盾观及解决矛盾的方法。西方：强调对立和区别，矛盾的双方地位平等，必然发生冲突。统一的主要途径是“妥协”。“妥协”的衡量标准是“法律”。印度：强调隔绝。隔绝的各方可在宗教幻想中统一起来。故印度人重视宗教。中国：强调统一。统一的主要途径是协调。建立秩序和协调关系，也有衡量标准，但不同于西方的“法律”，是“礼法”。（哲）试析中国古代系统观的几种主要关系。⑴循环关系；⑵克谐关系；⑶“君臣”关系（现代系统论称之为“伺服”），即“主导”关系；⑷胜复关系，即平衡关系。（哲）试析“虚”在艺术上的功能和表现。⑴“雾失楼台”；⑵和虚成静；⑶虚实相济 （艺）中国“和文化”是怎样消弥等级造成的人的内心的不平衡的？一种方法是进行道德宣化，倡导道德面前从平等。另一种方法是在不平等的元素中，建立平衡关系一一“执中”。浅谈本课的学习体会。（随意谈）浅谈文化的含义和作用。答案：从时代的演进来看：转移和调节情绪，寄托情感 一用“文”教育人一用“文”引导人类，使人类凝聚为一个整体。（导）试析中国古代农商的地位.答案：农是古代农业国家的立国之本，但商是富国之途，只要条件具备，商必兴焉。“士农工商，国之石民”即概括了这个道理。因此，中国古代商业早在战国时即已兴起，以后都在按照古代商业的规律发展着。（地）概述华夏文化圈的形成及其意义答案：黄河中上游华夏文化圈的形成：姬姓黄帝部落 一华族和夏族一华夏文化圈；姜姓炎帝部落一融合进华夏文化圈。黄河下游齐鲁一带是以鸟为图腾的东夷各部落，他们开创的文化形成黄河东部的东夷文化（鸟夷）文化圈。黄河东西两大文化圈相向发展，在中原汇合起来，形成华夏共同体。其意义：农牧文化与游猎文化结合。以血缘关系为特征的文化与以原始宗教为凝聚力的文化结合起来。（地）试析宗族对现代社会的影响答案：对中国农村的影响——宗族大于法律；对城市的影响——（包括海外更多地是反映在经济上，形成一种家族连带关系。（社）为什么小农经济在中国古近代得以长期存在？答案：汉武帝行“推恩令”，社会出现“多子分继财产制”，土地不断被兼并（中国早在战国时即出现土地买卖，土地很快被兼并），又不断被分割，出现“富不传三代”、“千年田八百主”现象。故小农经济长期存在。（社）试论中国传统思维方式的特点.答案：一、意会体悟的直觉性；二、 “月令图式”的辩证性；三、取象比类的推理性。（载）试比较“性善论”与“性恶论”的优劣。答案：孟子认为人的本性就是道德性，而人的道德性在人初生时就萌芽了，称为“善端”，包括“侧隐之心”、“羞恶之必”、“恭敬之心”、“是非之心”。四心在人长成后，可发展为“仁”、“义”、“礼”、“智”。荀子的“性恶论”则认为人性分两类，一是“天性”是人兽共有的自然之性；一是后天培养出来的“伪”性。道德性是后天培养出来的 “伪”性。人要具备道德之性，就要“化性起伪”。 （哲）略论中西印的矛盾观及解决矛盾的方法。答案：西方：强调对立和区别，矛盾的双方地位平等，必然发生冲突。统一的主要途径是“妥协”。“妥协”的衡量标准是“法律”。印度：强调隔绝。隔绝的各方可在宗教幻想中统一起来。故印度人重 ？???????？视宗教。中国：强调统一。统一的主要途径是协调。建立秩序和协调关系，也有衡量标准，但不同于西方的 “法律"，是“礼法”。？???????？（哲）中国人的传统美德是什么？答案：中一一和。“中”是个性，是区别于其他事、人、物的自己的特征，是立场，是不变，是清高； “和”是圆融，是接纳，是宽容，是变化，是平凡（平凡即“庸”），是与他人、事、物协调的品德。儒家讲“中”，道家讲“和”（庸），两者看似不同，但在中国传统思想里，两者是相付相成，相互制约的。（哲、特）试述中国古代文化系统内的动态性表现。答案：⑴系统内的交互作用。⑵系统内的调节功能。⑶系统内的宇宙观。??（特）试论中国文化的性格。答案：中国文化的性格是封闭与开放交替出现，封闭时反省自己，形成个性；开放时则吸收外来信息，充实自己。否则，中国文化不可能进化至今，也不可能形成自己的个性。（导）（特）为什么说秦以后宗法制已名存实亡?答案：⑴地主制经济取代领主制经济，宗法统治失去经济基础； ⑵中央集权式的官僚等级制取代宗法等级制，宗法统治失去政治基础。 ⑶多子分继财产制削弱了宗法继承制（嫡长继承制）。（社）试析西方中世纪一直实行“嫡长继承制”的结果是什么？答案：其结果：⑴没有牢固的宗族，或说宗族已经破裂； ⑵领主制长期存在，欧洲长期分裂，由于诸候势力过大，从未被削弱，大帝国无法长期存在；⑶领主制经济落后于地主制经济，但反而易突破，给近代资本主义的萌芽带来方便。（社）中国“月令图式”的辩证性包含什么意义？答案：⑴带有有机论色彩的过程性思维； ⑵注重关系的结构性思维；⑶“月令”图式一一普遍联系；⑷缺乏严密论证的非知性思维。试论中欧人文主义的异同。答案：欧：产生于近代，是针对神学的产物。其提倡独立、尊严、平等、自由，以个人为主。中国：产生于古代，比欧洲早两千多年，甚至在周初就已萌芽。其是儒家的国家学说的基础，提倡和谐、道德，以群体为主。中欧人文主义相同之处是都突出人的文化和本质，只是视点不同而已。（哲）试比较中西印的矛盾观及解决矛盾的方法。答案：西方：强调对立和区别，矛盾的双方地位平等，必然发生冲突。统一的主要途径是“妥协”。“妥协”的衡量标准是“法律”。 印度：强调隔绝。隔绝的各方可在宗教幻想中统一起来。故印度人重视宗教。中国：强调统一。统一的主要途径是协调。建立秩序和协调关系，也有衡量标准，但不同于西方的“法律”，是“礼法”。？（哲）为什么说中国传统文学具有“中和之美”的美学追求？答案：三点：⑴情理中和。⑵文质彬彬。作品的内容与形式是文与质、美与善的和谐统一；⑶善美相兼。要求真善美统一。 （文）简述“虚”在艺术上的功能和表现答案：⑴“雾失楼台”；⑵和虚成静；⑶虚实相济 （艺）中国“和”文化用什么方法消除等级存在造成的人的内心的不平衡？答案：一种方法是进行道德宣化，倡导道德面前从平等。另一种方法是在不平等的元素中，建立平衡关系一一“执中”。（特）漫谈中国传统文化的形代化因素。 答案：随意谈。（可从道德、系统思想、人际关系等多个角度来谈）⑴从自然观发展为社会功能观。⑵人文主义的体现。（特）简答类（答）简述自然、人和文化三者的关系。答案：自然为人类提供了生存条件，人在认识和改造自然的劳动中创造了文化，又用既定的文化观去指导劳动。因此说，一方面，自然界提供了有利于人类的优势条件，……；另一方面，自然是一种异于意识的客观力量， ……（见教材P4f13）（地）宗法制有哪些主要特征？%答案：三个主要特征：⑴嫡长继承制（宗法继承制）； ⑵嫡庶等级制（宗法等级制）；⑶大宗、小宗之分。（社）中国传统有机论的过程性思维带来什么结果？ %答案：⑴抵消了绝对的悲观主义，产生“乐感文化”；⑵培养出浓厚的历史感一一预测的手段之一；⑶导致“应变”的习惯产生。（载）试比较黄河流域两大文化圈的社会特征。答案：两大文化圈指的是黄河中、上游的华夏文化圈和黄河下游的鸟夷文化（东夷文化）圈。前者属农牧氏族文化，以 “龙”为图腾，以血缘关系为联结氏族的纽带；后者属游猎氏族文化，以 “凤”为图腾以原始宗教为联结氏族的纽带。（地）汉唐之际汉族与其他各族进行文化交流的主要方式。答案：⑴开辟贸易之路；⑵“和亲”政策和“自治”政策汉唐之际的丝绸之路是否无多大作为，导致中国无法与外界沟通，而成为封闭的文化？答案：不是。丝绸之路在汉唐之际并不是现在的样子。当时，其经过的地方植被丰盛，河流穿越，人员往来，相当繁忙。只是唐末地理变迁，河流潜入地下，丝路才逐渐衰落。（地）试对“性善论”和“性恶论”进行比较。答案：孟子认为人的本性就是道德性，而人的道德性在人初生时就萌芽了，称为“善端”，包括“侧隐之心”、“羞恶之必”、“恭敬之心”、“是非之心”。四心在人长成后，可发展为“仁”、“义”、“礼”、“智”。荀子的的“性恶论”则认为人性分两类，一是“天性”，是人兽共有的自然之性；一是后天培养出来的“伪”性。道德性是后天培养出来的 “伪”性。人要具备道德之性，就要“化性起伪”。（哲）中国传统观念中，相对的各方如要建立协调关系，需遵循哪些原则？答案：两个原则：⑴要在对立的双方中建立一种秩序，双方应有主次、上下之分，一方是主导、权威，另一方是被主导、非权威； ⑵无论是权威还是非*~ L-■■■*' /:\ •*|7■j y/权威，两者是相互制约的。权威的作用在于协调关系， 而不是一般人理解的一方压迫另一方。（哲）中国传统的美德是什么？答案：中一一和。“中”是个性，是区别于其他事、人、物的自己的特征，是立场，是不变，是清高； “和”是圆融，是接纳，是宽容，是变化，是平凡（平凡即“庸”），是与他人、事、物协调的品德。儒家讲“中”，道家讲“和”（庸），两者看似不同，但在中国传统思想里，两者是相付相成，相互制约的。（哲、特）“虚”在表现“雾失楼台”的功能时，有什么作用？答案：能使人产生空间感，或使人仿佛置于空间之中，可以自由 想。（艺）中国艺术中静寓意动的功能是什么？答案：用隐笔说明说不清或不方便明说的事情，是含蓄。（艺）中国画中“以大观小”的含义是什么？答案：创作者不是把图形“画”在纸上，而是身临其境，亲自去“造就”自然。（艺）中国古代文化系统内的动态性有哪些表现？答案：⑴系统内的交互作用。⑵系统内的调节功能。⑶系统内的宇宙观。（特）为什么说中国文化充满理性？答案：⑴从自然观发展为社会功能观。⑵人文主义的体现。（特）如何理解艺术中的“程式写意”？答案：文化程式指的是将某种行为简洁代、符号化，以便向人们传达一种较为固定的信号，邦助人们理解文化的内涵。写意则是中国艺术的一种表现手法，即在作品中反映作者的情感、心理和追求。程式在艺术中是为了引导人们理解“意”，同时也是对“意”的一种约束，使其不超越一定的度。。（特）为什么说文化具有超地域性？答案：从两方面看：一方面，各地文化虽然不同，但总一些属于全人类的、共同的东西；另一方面，有些文化开始时只在某一特定的地方发生和成熟，以后传播到其他地方，成为世界性的文化。传统的凝聚作用是什么？答案：是一种将民族成员、民族历史结合起来，不使分散和中断的能力所发挥的作用。（地）浅析人与自然的关系答案：一方面，自然界提供了有利于人类的优势条件，这些条件有时也许微不足道，人类便想办法扩大这种优势，直到可以生存和发展；另一方面，自然是一种异于意识的客观力量，有自己的发展规律，人类必须服从、遵循这些规律，否则将受到自然的无情报复。（地）中国古代商业不能与近代接轨的原因。答案：土地在“以农立国”的古代国家中固有的地位，使人们将在经商过程中赚取的利润大量投入土地，以获得较高的地租。而不是将商业资金