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本文格式为Word版,下载可任意编辑——拿命旅行的徐霞客石决明
徐霞客是明代地理学家,曾经踏遍中国大地,探寻名山大川,写下了“奇文字〞《徐霞客游记》。世人多慨叹他游历之丰富,感慨他成就之非凡,便把他的名字印在语文课本上,写进景区介绍中……
作为中国第一代驴友,徐霞客到底是怎样做到三十多年只旅游,不工作的?
在黄仁宇的《万历十五年》中,有这样一句话:“1587年,是为万历十五年,岁次丁亥,表面上貌似是四海升平,无事可记,实际上我们的大明帝国却已经走到了它发展的终点。〞
这一年,南直隶江阴县(今XX省江阴市),一个名叫“徐弘祖〞的孩子呱呱坠地。这个孩子,很会投胎,生在了当地的名门望族——据说这梧塍徐氏,“五世以来,文豪于国,诗震于时〞,鼎盛时期曾有十几万亩田产。
他还是个“老来子〞,出生的时候,父母都已年过四十。在那个年代,女子四十多岁产子,是一件十分罕见的事,不少人认为这孩子确定是个“奇人〞。他的父亲徐有勉也对他寄予厚望,给他取名为“弘祖〞,字“振之〞,希望他能光耀门楣。
好多人会想,那徐有勉确定是希望儿子入官场了吧?非也,说起来这江阴徐家其实是个十分有意思的家族。
徐家祖上有个叫徐经的人,此人名不见经传,却有一段轰轰烈烈的过往:当年在乡试名列前茅的徐经,交结了几个朋友一起去京城赶考,谈诗论道不亦快哉,未曾想考试高中却被人传出行贿考官。徐经是否被冤枉,至今仍有争议。但当年,他不仅自己由于“会试舞弊〞的罪责被革除功名,还牵连了一起赶考的兄弟——其中一位叫唐伯虎。两人之后的人生轨迹大不一致,备受打击的徐经郁郁而终,江南才子唐伯虎却肆意风流。
此后的徐家,一直时运不济,到徐有勉这一代,已经连续四世没人考中了,甚至由于男丁都执着科考荒废农商,导致家境每况愈下。看到祖辈惨痛的经历,徐有勉对科考都快有阴影了。心灰意冷的他,也不要求儿子必需考取功名。相反,他希望儿子能够找到自己真正的志趣所在。
这样成长起来的徐弘祖,在崇尚“修身、齐家、治国、平天下〞的世人眼中,开始了“离经叛道〞:他对出人头地不感兴趣,从小就爱啃一些没用的闲书,长大了也整日不务正业四处晃悠;十几岁时象征性地去加入了一次“童子试〞,名落孙山之后就再也不加入科考了……
父亲撒手不管,母亲总该对儿子严加管教吧?非也。徐弘祖的母亲王孺人是儿子的第一位知音。她心胸豁达,“不屑于功名之教,不拘于圣人之言〞,认为男儿就应当志在四方,还曾给儿子亲自制作了一顶“远游冠〞。徐弘祖每每出游归来,徐母都是他的忠实听众,总是津津有味地听儿子陈述旅途见闻。
“越长越歪〞的徐弘祖,还由于太过特立独行,入了一位名士的眼。这位大名士叫陈继儒,是当时有名的文学家和画家,最有名的作品就是被奉为“处世三大奇书〞之一的《小窗幽记》。据说,这陈继儒曾经编纂过一部《奇男子传》,专门用来记录那些时世罕见、颇有古代遗风的奇人。他对于徐弘祖的旅游探险行为十分赞扬,觉得这就是自己想要见的“奇男子〞,相差近三十岁的两人还因此结为忘年之交。
网上有一種说法,说陈继儒就是给徐弘祖取“霞客〞这个别名的人——他见徐霞客眉宇间有烟霞气,出游又经常是朝霞出而晚霞归,所以称他为“霞客〞。其实,“霞客〞之称,应当还是与徐弘祖经常游历名山大川的行为有关,古人就常称山林之中的隐士或仙人为“烟霞客〞“餐霞客〞。但不管怎样,由于大名士陈继儒的推扬,“霞客〞这个雅号才会广为流传,甚至盖过了他的本名“弘祖〞,成为如今我们最熟悉的称呼。
好多人都有这样一个误会:有钱有闲才能旅游。你看,徐霞客生于地方豪富,难怪有财力支撑他游玩半生呢!
其实,徐霞客才是最早的穷游背包客。
之前说到,徐霞客的先辈由于执着于科考,已经把家产亏空得差不多了。多亏他的父亲徐有勉生性潇洒,淡泊功名,勠力创业,才使得家境有所好转。可是,在徐霞客十八岁的时候,徐父病逝,家中仅靠徐母卖布维生。虽然还算得上是衣食无忧的小康人家,但也很难支持他这个“闲人〞长期出游。根据其好友钱谦益所著的《徐霞客传》,徐霞客还得“力耕奉母〞,可见家道已经中落。年迈的徐母逝世之后,徐霞客也还有几年一直在路上,并未“打工赚钱〞。
那么,徐霞客的旅游资金到底从何而来?
在回复这个问题之前,我们首先要厘清一个事实:徐霞客的人生,有大半都在路上;但他的经历,又可以大致分为两个阶段。
第一个阶段,是他青壮年时期的一些相对较短的旅行。当时徐母健在,给予徐霞客一定的经济支持;徐霞客也秉持“父母在,不远游,游必有方〞,旅程一般都在十几天到两三个月,耗资也较少,相关游记只有十七篇,占《徐霞客游记》的四分之一。
其次个阶段,则是他晚年对西南地区的万里遐征。徐母逝世后,没了牵挂的徐霞客远赴西南地区考察,一离家就是数年,跋山涉水,风雨无阻,也是他人生篇章的“传奇〞所在。
我们就以他人生中耗资最巨、最重要的这次出游——“西南遐征〞为例。几十年不事生产,在徐霞客远赴西南时,他的经济状况可以说是捉襟见肘。通过《徐霞客游记》的记载,我们可以看到他是如何解决这次出游的旅费问题的。
崇祯九年九月十九离家,当月三十入杭州,当日,徐霞客记道:“是日复借湛融师银十两,以益游资。〞出门刚过十天,他就陷入了要借钱的窘境,可见他提前准备的“旅游经费〞相当微薄。这还只是开始,徐霞客的“众筹〞之旅,还在进行中。
崇祯十年,徐霞客在旅途中遭遇了一次大挫折——湘江遇盗。明朝末年,时局混乱,这年二月十一,徐霞客与静闻和尚泛舟湘江,却遇到盗寇来袭。慌乱之下,徐霞客只能把行李都抛入江中,赤身跳水逃走。劫后余生的他,除了别发的一枚银耳挖,再没有别的财物了。所幸,邻船有个好人戴某,乐意给徐霞客一套衣服,暂解他的燃眉之急。几乎一无所有的徐霞客,只能用银耳挖作为酬谢。
若换做别人,眼见着这趟旅行如此“水逆〞,早就想要打道回府了。可徐霞客实乃奇人,他穿着借来的衣服就直奔附近衡阳城,找朋友金祥甫借钱去了。谁承想,金家此时也没有余财,他便只能借住在金家想方法——期间还不忘短途出游了几次。知道金祥甫从互济会得到“百余金〞,徐霞客才以田租二十亩换到了“二十金〞。不幸的是,静闻和尚由于这次经历忧惧过甚,又没有得到好的疗养,不久便病死了。徐霞客只能带着静闻的骨灰继续上路。
当年十月在广西,“触底反弹〞的徐霞客运势终究有所好转——中军唐玉屏“以马牌相界〞。何谓“马牌〞?有何作用?原来,这马牌是明代军事人员给驿站出示的信物。拥有马牌者,可以享受驿站提供的食宿和出行。用今天的话来讲,拿上马牌,自费旅游的徐霞客,就可以利用驿站,享受公费出差待遇。此后一段时间,徐霞客就用这张“一卡通〞解决了食宿问题。
除了借钱、借马牌,声名渐隆的徐霞客还收获了大量“社会名流〞的资助。譬如他曾通过好友介绍,认识了昆明名士唐大来,后者为徐霞客的出游提供了好多帮助——不仅自掏腰包资助他旅费,还为他写了不少“介绍信〞,把他之后的旅程都安排得妥妥帖帖。
这种环环相扣的“人情帮助〞,一直延续到徐霞客旅程的最终一站鸡足山。在鸡足山,徐霞客由于全身发疹块,双足俱废,险些客死他乡。所幸丽江的土木官一直都很仰慕他,便拿出钱财派人把他护送回家。
当然,要想完成一段远途旅行,光“开源〞不够,还得“节流〞。中国人考究“穷家富路〞,徐霞客的旅途却相当简朴,对于饮食和住宿都没有太高的要求。翻阅《徐霞客游记》可以看到:“弘祖出游不饮酒,不食肉。〞“因避雨岩间,剖橘柚为午餐。〞“虽拥青茅而卧,犹幸得其所矣。〞“虽食无盐,卧无草,甚乐也。〞……
由此可见,徐霞客算得上是穷游界的楷模了。比起现在好多“背包客〞,他的旅途只会更险更艰苦。“竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生〞,可以说是他的最正确写照。
这样特立独行的徐霞客,给我们留下的印象,貌似就是一个风尘仆仆、单独赶路的背影。但其实,徐霞客并不是“一个人在战斗〞。
出游时,他经常会做好充分的旅游攻略,带上一两个随从或同伴。早期,江阴徐家还没完全落败的时候,徐霞客的身边也多有仆从照料,帮忙挑行李。但随着家道中落,徐霞客的旅途也越来越艰难,同行之人经常由于受不了苦而退缩——在《徐霞客游记》中曾不止一次记载仆人逃跑。
“徐家少爷〞徐霞客的旅程,竟然让吃惯了苦的仆从都难以忍受,这到底是怎样的魔鬼之旅呢?
假如不遇上什么大事,他的行程安排是这样的:“从一奴或一僧、一杖、一襆被,不治装,不裹粮;能忍饥数日,能遇食即饱,能徒步走数百里……〞
但由于明朝末年时局混乱,徐霞客又经常需要经过人迹罕至、尚未开发的自然地带,他一路上还有可能遇到其他危机:据游记记载,他在行旅途中共遭遇过五次强盗、四次断粮,还险些丧生虎口、被巨蟒咬伤、被盗贼砍杀;差点被湍急的水流溺毙、在结冰的陡崖上坠落、被山洞中浑浊的空气窒息……
正可谓“死亡如风,常伴吾身〞,这样的硬核之旅,一般人很难消受。
和世人理解的“游山玩水〞相去甚远,徐霞客说是在旅游,更像是在科考。
游山,不吟风弄月,而是攀高测算。以黄山为例,当年这只是一座人迹罕至的荒山,徐霞客却曾在1616年2月与1618年9月两次来到这里——如今的景点“光明顶〞“僧坐石〞都是由他第一个发现并记录的。
而关于黄山,一直都有谁才是第一高峰的争议:海拔1864米的莲花峰,因环绕其周边的玉屏、莲蕊、鳌鱼诸峰海拔均在1700米以上,所以峰高不显。而在其东面的天都峰,虽然海拔没有那么高,但由于周围临空,卓立天表,简单造成视觉差。因而,游人往往以为天都最高。诸多山志中,介绍山峰的顺序基本都是天都峰排在莲花峰之前。但徐霞客却用目力测算、结合脚力验证得出莲花峰才是黄山第一高峰,与现代科技监测手段得出的结果一致。这在当时,可以说是相当不易。
游水,不对酒当歌,而是追根溯源。徐霞客曾经改正过大量史书上记载的河道错误,其中最有名的就是对长江源头的考察。他在《溯江纪源》中这样写道:“故不探江源,不知其大于河;不与河相提而论,不知其源之远。〞
《尚书·禹贡》里记载着“岷山导江〞的说法,后人将其误会为长江的源头是岷江。但徐霞客却只相信自己走到的和看到的。在没有现代地理学测绘手段的年代,徐霞客“北历三秦,南极五岭,西出石门金沙〞,终究勘察出金沙江才是长江的源头,实实在在地推动了中国地理学的发展。1978年,中国政府派出考察队,确认长江的正源是唐古拉山的主峰格拉丹冬的沱沱河。
还有“钻洞〞,就更为时人所震惊。徐霞客曾经考察过一百多个石灰岩洞,仅凭目测,他的大量记录都被证明基本正确。通过长期细致观测,他还指出岩洞的出现是由于流水侵蚀所致,也点明白石钟乳的成因。而在徐霞客去世后100多年,欧洲人才开始考察石灰岩地貌。法国的洞穴联盟专家巴赫巴瑞曾盛赞徐霞客,称其为早期真正的洞穴专家。
除此之外,徐霞客还积累了大量可靠的地学资料:像是各地的气象物候、云南苍山的雪线、“纯手工〞地图、矿产和岩石形态等等……强盗、猛兽、断崖、激流,都挡不住他的前行之路,反而把他锻炼成了一个全能的旅游高手。
徐霞客曾在书信中这样写道:“长恨上无以穷天文之杳渺,下无以研性命之深微,中无以砥世俗之纷沓,惟此高深之间,可以目摭而足析。〞他知道自己的志向不在读书,却也不想陷于尘世,一辈子庸庸碌碌。
或许当年曾经有人问他:山高水远,家宅荒废,路途艰险,何苦来哉?
可假如只考虑得失,那“天地何用,不能席被;风月何用,不能饮食〞。
徐霞客这样的“奇男子〞,并不是为了世俗眼光而活,也不是为了追赶名利而生,只是由于喜欢才坚持。他卧病在床时曾说:张骞凿空,未睹昆仑;唐玄奘、元耶律楚材,衔人主之命,乃得西游。吾以老布衣,孤筇双屦,穷流沙,上昆仑,历西域,题名绝国,与三人而为四,死不恨矣。
他放弃科考开始游历,并不是受命国家,没有政治目的,也并非经济利益驱使,只是听从了自己想要出发的心声罢了。从二十多岁踌躇满志地出发,到五十多岁悲壮还家,徐霞客用一双脚踩出了自己的灿烂人生,也找到了自己存在的意义。
他的踪迹,东到今浙江的普陀山,西到云南的腾冲,南到广西南宁一带,北至蓟县的盘山,广泛大半个中国。大明
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