以贫穷为话题的作文

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以贫困为话题的作文1

在世界的一隅，总有那么一些人，编织着一个平乏而又千篇一律的梦，而这个梦的主角往往是同一个关于“金钱”的话题。他们喊着：“贫困限制了我的想象力。”幻想成为马云一样的胜利人士。然而，如果真有了些钱，他们便坚决果断的胡吃海喝，肆意炫耀。可想而知，其真正的贫困，远远不止物质那么简约。也就是——当他们看到雪花飘落，体会不到肃穆；听到儿童的欢乐，感受不到纯真；听闻内心的呼喊，却不知如何关爱灵魂……

原来，更可怕的是其精神的贫困。

周国平说：“精神只住在一个祖国，那里是万物的意义。”然而，这些人连通向精神国度的路径都未曾查找，也只好揣着自己的衣兜埋怨贫困了。更有甚者认为，精神富有又怎么可能赛过物质富有？我就不以为然，相反，我认为精神之丰盈是高于物质层面的。从某一程度上讲，精神的富有或许更接近真正富有的含义。

还记得坐在河畔钓鱼的庄周，他不似姜太公独坐江边垂钓，实那么愿者上钩，钓取周文王。庄子钓的确乎是现实意义上的鱼。的确，他的物质生活已贫困到了一个度，以至于担忧温饱。然而当大臣来请他去朝廷为官做宰时，也就是在这贫困潦倒之时，前面是浩瀚的河面，身后功名利禄。他毅然决然选择当一只在泥泽中摇尾的乌龟，拒绝化成为国君供奉起来的龟骨。换言之，庄子放弃了金钱与地位，他宁可清贫，宁可这种亲于自然的自由。由于于他而言，物质的穷困只是一个表像，实那么有一个富有而饱满的灵魂。他守护着属于自己的精神世界，那里有“翼假设垂天之云”的大鹏，有“不知其几千里”的'大鲲，有以八千岁为春秋的大椿，亦有蜩与学鸠，在那个可爱富庶的国度里，他是个富翁。在那里他潇洒而超然的追求着逍遥。而在这般富庶的精神王国前，物质意义上的贫富又显得多么苍白无力。

无独有偶，住在木桶里的西哲第欧根尼不正也是一方精神天地的主宰者。我想，应当不会有人认为他在物质上是富有的吧，但这并不阻碍他追寻自然的精神，他欢乐的实践着，且告知亚历山大大帝，不要拦住他的阳光，这也可见其精神，这富有已然战胜物质生活之贫苦，否那么他该去好好巴结前来问候的亚历山大了。

如此，在我看来，物质之贫困并非绝对意义的穷，而精神的贫困才是“穷”的真正意义。因而有的人尽管身无分文，一样熠熠生辉；有的人坐拥金钱名利，却仍旧寒酸落魄。前者精神之富，远胜于物质之穷；后者精神之贫乏，更显穷酸不堪。

于我们而言，就算物质上是贫困的又何妨？精神的饱满一样带着高贵的气质，这种富是物质的东西所不可比拟的。就如丰子恺画中所言——小桌呼朋三面坐，留将一面与梅花。由此，构建一个纯粹而丰盈的精神世界，再一点点壮大，又怎么可能有空闲去埋怨穷呢？

以贫困为话题的作文2

琦儿：

你好！

一贯想找机会跟你好好聊聊，但总是没能如愿。今儿就借这封信，谈谈这段时间一贯萦绕在我脑际的一个话题。

前段时间的交往中，你时常流露出一种对自己生活环境的不满：你嫌自己家贫，嫌自己穿得寒枪、吃得不好，甚至埋怨自己的父母无能。你为此而心情懊丧，有时竟然徽得跟同学交谈。

这是何苦呢！你应当清晰，出身是无法选择的，这是一种既成事实。贫困的确不是一件令人雀跃的事，但任何时候、任何地方，都不可能不存在贫困，出身贫困并不意味着有什么不光芒，也并不意味着就低人一等。更何况，从某种意义上讲，贫困也是一笔财宝呀！

请你不要误会，这绝不是一句空话，我说这话也绝不是为了宽慰你。“有钱难买幼时贫”、“自古纹绮少伟男”，这话你肯定听过吧！真的，好多事都具有两面性。穷那么思变，幼时的贫困往往能激发一个人不断进取，由于只有通过坚韧拼搏，才有望转变贫困的境况。贫困，正是激发一个人竞争意识的催化剂。明代高校士宋镰就是一个贫困人家的子弟。他小时候家里很穷，没方法买书来读，他就常向有书的人家去借，借来后抓紧抄写，怕误了还书的日子，有时天气寒冷，砚池里的水结了很硬的冰，手指不能弯曲和伸直，即使这样，他也不愿放松。正是靠着常人难以做到的苦学精神，使他成了名震一时的文章大家。

不光是宋濂，古今中外成大事业、大成就者，大多出自贫寒之家。宋朝名臣范仲淹两岁丧父，幼时连稠一点的粥都吃不到；前苏联伟大作家高尔基出身贫苦，曾经是个流浪儿；荷兰画家梵高一文不名，生活上常靠弟弟接济；……相反，你生活在一个富贵之家，从小生活在父母为你营造的安乐窝里，假设不发愤努力，优越的条件反而会扼杀你奋飞的翅膀。

再看看我们身边吧，不少德才兼备者往往是家境较为贫困者。为什么呢？由于他们更知道珍惜，知道只有靠自己的努力才能摆脱贫困，改善自己的生存条件我们可不能说，正是贫困成就了他们？贫困，成了他们成长过程中的一笔珍贵财宝！

贫困还可以磨炼你，使你更真实地体味人情世态，让你懂得生活的真谛，从而提高生活的技能。你能说贫困不是一笔财宝吗？

说上面这番话的意思，并不是要违心地歌颂贫困，