第8课 中国古代的法治与教化 同步练习-高中历史统编版（2019）选择性必修一国家制度与社会治理

第8课中国古代的法治与教化同步练习1．《大明律》增设“奸党”条，规定：“若在朝官员，交结朋党，紊乱朝政者，皆斩，妻子为奴，财产人官”；“凡诸衙门官吏及庶人等，若有上言宰执大臣美政才德者，即是奸党”；“凡除授官员须从朝廷选用；若大臣专擅选用者斩”。这些法律条文反映了明代（

）A．皇权专制的空前强化 B．皇权与臣权矛盾激化C．吏治腐败的不可逆转 D．政治集团无生存土壤2．《唐律疏议》规定：诬告期亲尊长、外祖父母、夫、夫之祖父母，及奴婢、部曲诬告主之期亲、外祖父母者，虽引虚（诬告人主动认罪）各不减。这表明唐朝（

）A．儒家伦理思想影响法律制定 B．家族门第观念根深蒂固C．通过维护宗法制度强化皇权 D．以严刑峻法为指导思想3．明朝初期,律、例、令三者并行,律为“常经”,例为一时权宜,令是太祖随时发布的诏令。诏令往往因事立法,其法律效力常在律、例之上,有时甚至法外施刑。这反映出当时（

）A．律例体系缺乏实用性 B．法律建设形成完备体系C．开创律例合编的体例 D．司法尚未取得独立地位4．唐宋时期对奴婢、牲畜等“活口”交易有严格规定。《唐律疏议》规定：“诸买奴婢、马牛驼骡驴，立券之后，有旧病而买时不知，立券后始知者，三日内听悔。三日外无疾病，故相欺罔而欲悔者，市如法，违者笞四十，若有病欺，不受悔者亦笞四十。”该法律规定（

）A．维护了买方曲合法权益 B．有利于市场交易的规范有序C．推动了坊市制度的瓦解 D．推动了人身依附关系的松弛5．《贞观律》中规定对贪赃枉法重罪惩治，对于官员倚仗权势谋取利益，也严格禁止。唐高宗登基不久后，褚遂良买了属下一块田地，占了些许便宜，被监察官员上奏弹劾，最终背上了不当得利的罪名，不仅失去了宰相之位，还影响了大半辈子的清白声誉。据此可知，唐朝前期（

）A．专制集权加强 B．法律严苛且轻罪重罚C．依法从严治吏 D．重视官员的道德素质6．北宋“关中学派”代表吕大钧订立的《吕民乡约》是我国历史上第一部乡约乡规。主要内容包括德业相劝,过失相规,礼俗相交,患难相恤。南宋朱熹据此编写了《增损吕氏乡约》,吕氏乡约声名远播。这两部乡约的编写（

）A．使国家权力深入基层社会 B．有利于敦促教化改良世风C．使地方治理形成统一标准 D．实现了儒学的道德化、宗教化7．秦《徭律》规定：估算工程量时，必须有主管官员与匠人一起计算，再按工程量算出所需民工徒众的数量。《关市律》规定：“为作务及官府市，受钱必辄人其钱中，令市者见其人，不从令者赀（罚）一甲（铠甲）。”这表明当时（

）A．官营工商业占据主导地位 B．国家全面推行国有经济C．工商业发展受到严厉打击 D．政府注重经济管理职能8．宋朝法典《宋刑统》中几乎找不到一条限制皇帝权力的法律条文，相反却有许多保护皇帝的规定，例如“谋反”“谋大逆”“谋叛”“大不敬”等属于“十恶”，要处以极刑。这说明宋代（

）A．皇帝意志等同国家法律 B．君主专制制度日益完善C．政治思想环境相对宽松 D．法制建设保障皇帝独尊9．中华法系的特征是“以礼入法，礼法结合”。礼与法的关系极为密切。这一特征的来源是（

）A．法家思想 B．儒、道思想的结合 C．儒家思想 D．儒、法思想的结合10．睡虎地秦简记载，父亲控诉亲子“不孝”，可以请求政府将其杀死或断足流放，政府会予以照办。同时，法律规定父亲私拿亲子财物的行为属于家事领域，会被当作无罪来处理。这说明，秦朝（

）A．注重宗法伦理 B．刑罚制度严苛 C．社会秩序混乱 D．基层管理严密11．下图是一位学者根据里耶秦简、岳麓书院藏秦简等梳理出的秦代司法模式图。这可以证明秦代（

）A．社会秩序日趋固化 B．法律与公徳的融合C．司法审判程序严谨 D．法家思想深入人心12．北宋中期，各地知州积极修建亭台馆榭以供民众游玩，甚至将其作为一项重要政务。欧阳修《丰乐亭记》载：“夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。”范仲淹曾在名胜“严子陵钓台”边修建先贤祠堂以“咏其风”，认为这样“有大功于名教”。上述材料佐证了北宋（

）A．注重推行社会教化 B．放松了对经济的控制C．鼓励文学艺术创作 D．实行崇文抑武的方针13．《唐律疏议》中有“诸化外人，同类自相犯者，各依本俗法：异类相犯者，以法律论”的规定。此律条的“疏议”释义：“化外人，谓萧夷之国，别立君长者，各有风俗，制法不同。”该规定主要体现了唐代（

）A．兼收并蓄的文化氛围 B．优容宽待的民族政策C．儒法结合的法律体系 D．灵活务实的治理策略14．唐代法律规定,对老幼疾病者,不得拷讯。孕妇犯罪应拷讯者,须等产后100日再拷,违者处以杖刑或徒刑。这说明唐代法律（

）A．深受理学思想影响 B．具有较大的主观随意性C．司法体系较为完善 D．具有以情入法的人道色彩15．宋代《吕氏乡约》的核心精神有四项，为“德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤”。其中，德业相劝强调个人应该修身以提升道德，同时读书、治田、营家，改善家庭经济。过失相规，是针对个人所犯的错误，制定相应处罚措施。礼俗相交，规定了日常生活中乡人之间交往的系列规则。材料反映了该乡约(

)A．以性恶论为基础来教化约束民众 B．是中央集权弱化背景下的自治法C．有教化、救济与公共治理的功能 D．有效推动了乡民关系的和谐融洽16．材料

在中国古代教育史上，颜之推第一个最明确、最系统地提出了家庭早期教育思想。他曾先后引用孔子的“少成若天性，习惯如自然”和古语“教妇初来，教儿婴孩”，强调早期家庭教育的重要作用。颜之推大声疾呼，父母对儿童“故须早教，勿失机也。”他还指出，“妇人妊子寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正之食，席不正不坐，目不视邪色……如此则生子，形容端庄，才过人矣。”他认为父母教育儿童，应“父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简”“与善人在一起，“如入芝兰之室，久而自芳”。他还指出，由于种种因素，难免孩子有聪愚之分，故父母注意“贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜，有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之”。颜之推的教育思想体现在其创作的《颜氏家训》中，深深影响着颜氏家族的子孙，几百年间，颜氏家门代代人才不绝，在中国古代史上实不多见。——摘编自李交发《颜之推的家庭教育思想浅析》(1)根据材料，概括颜之推的家庭教育主张。(2)根据材料并结合所学知识，说明颜之推家庭教育思想的影响。17．阅读材料，完成下列要求。材料一

中国古代社会一直存在“恐人无信，故立私契”的诉求。西周时期，出现了中国古代最初的契约形式，同时还设立了负责契约订立与管理的“质人”。秦汉时期，政府开始限制契约订立主体资格的同时，将不动产和动产均纳入契约标的物种范畴之内。东晋、梁、齐、陈都有“凡货卖奴婢、马牛、田宅，有文券率钱一万，输估四百入官”的规定。唐律规定：禁止私下订立契约，田产买卖必须向官府申煤，否则交易就会被视作无效。宋元时期，寄托契约、租赁契约、信用借贷、信用证券、信用买卖契约等信用性契约形式不断出现。此外，抵押、质押、定金以及追夺、恩赦、保证担保构成了比较完整的担保体系。至明清时期，私人订立契约十分普遍，雇佣、婚嫁、合伙经营等都以契约作为重要凭证。同时，申牒和立账取问亲邻这两项代表封建政治权力和宗族势力对土地买卖干预的手续被取消。——摘编自李秋梅《论中国古代契约制度的发展与演变》材料二

19世纪末期以来，郑观应等人提出“商政”思想的付诸实践以及美国宪法、日本法学等西方法理的传入推动了近代中国契约法规的重要转型。清末修律活动持续将近十年，制定了包括刑法、民法、商法、诉讼法在内的一系列法典。1912年，南京临时政府颁布《内务部通伤保护人民财产令》确立了“私有财产权神圣原则”。北洋政府时期，商事契约法发展起来，商事习惯在商事法律体系中占重要地位。大理院对传统契约法律原则进行了适当转化，包括概念的重新解释、近代法律词语的运用等。南京国民政府时期以《中华民国民法》为主体的契约法，无论从体例、法律原则，还是具体法律内容，都趋于成熟，代表中国近代契约法的最高成就。——摘编自李倩《民国时期契约制度研究》等(1)根据材料一和所学知识，概括中国古代契约制度发展的特点。(2)根据材料二和所学知识，概括中国近代契约制度的新发展表现并分析其原因。参考答案：1．A2．A3．D4．B5．C6．B7．D8．B9．D10．A11．C12．A13．D14．D15．C16．(1)主张：强调早期家庭教育的重要作用；提倡家庭教育应该从胎教开始；强调孕妇的饮食坐卧行走对胎儿的影响；强调父母要爱教结合、宽严相济、以身作则；强调习惯养成教育；因材施教；反对偏爱，溺爱孩子，主张父母要均爱。(2)影响：颜之推的家庭教育思想考虑到了婴幼儿的关键成长教育阶段，有利于取得早期教育的良好效果；有利于家庭教育取得成功；有利于建立和谐的家庭关系，培养孝顺明理的孩子；颜之推的家庭教