2021年《菊与刀》读后感

2021年《菊与刀》读后感2021《与》后1我们知道，在中国古代，菊象征着文人品格中，清淡高雅，无世无争的气节。在日本，菊是皇室家微，也同时代表了日本民族性格中淡定、儒雅、谦和、自律的一面。刀则让我想到日本的武士道在武士的眼中它承载着日本民族的意志和希望更代表着日本民族精神中嗜血、好战的一面。我今天只谈日本民族性格中积极的一面自律在日本人的意识里叫自我修行自我克制它在生活中的积极意义是可以提高个人能力，锻炼意志，学会做人。在自律的过程中，既有最开始的难以忍受又有最后的乐趣进而让个人的才能与成就更上一层楼。纵观中国，我们虽然经历过40年的改革开放，基础设施已经相当发达多方面可以和西方媲美还缺乏文明和铁序，以及日本式的自律日本的自律全世界有名他们遵守规定是天经地义的事，久而久之，就习惯成自然了。有一个笑话生动地说明了中日驾车者的区别：在一个有100个车位的停车场中，如果美国人停车只能停80辆，因为们的

车太大；日本人却能110辆，因为他们会利用空间；换了中国人只能停两辆——一辆堵在进口，一辆堵在出口！就拿排队这事来说吧，日本人从小到大都是规规矩矩地排队，绝不会有人上前插队，因为那会令人非常不齿。在公众场合时日本人会观察周围的环境更多地想到别人以及别人的对自己的评价。他们不做妨碍别人只舒适自己的事。这一点，值得我们学习。反观我们似乎从小就学会了插队，每天都在上演着。经常有同学向我抱怨：别人插了我的队。我只轻轻地告诉他：你能排队，而且坚持着，说明你很自律，长此以往，你的自律会让你踏上更宽广的人生路！再说垃圾分类日本人将垃圾分类做到极致了日本的垃圾分类是母亲手把手的教下一代的。从小教育，从小坚持，习惯成自然，养成了一生的自律。由于我国条件及现状限制，我们做不到那么完美。但至少可以做到：纸、塑料瓶的回收。也许你不缺卖旧纸的钱但至少可以让这件事做得有点温度把要丢弃的旧纸放整齐捆好不要让它与其它垃圾混在一起方便他人的回收利用。这学期在我班，我放了一个蛇皮袋，用来回收旧纸，半学期下来也装有大半袋了不值几个钱从中我们收获了自律。如果这样的自律能更多的放在学习和纪律上么我们将走得更远！

有人说“自律的程度，决定了你人生的高度！”愿我们都能够自律，以攀登到人生的高峰。这样的人生天下无敌！2021《与》后2菊花温文尔雅静自然日本皇室家徽刀生硬暴力，是武家文化的象征作者采用两个对比如此鲜明的名词命名也正说明日__的矛盾性。译者在序中举例为爱美而又黩武，尚礼而又好斗，喜新而又顽固，服从而又不驯等日本作为中国隔海相望的老邻居，无论是甲午战争到9·18事变，亦或是西安事变到七·七事变，都让日本同血腥、残暴等贬义词一起烙印在中国人的脑海里。作者在书中列举了许多日本人矛盾性格的表现以总结出日本的矛盾性格有这几个原因日本人的级观念"日本人的"义观念""耻观"以及日本社会是如何训练培养和继承这些民族特性，并在社会生活和国际斗争中加以运用的。在日本人的文化中等级制度可谓是异常重要并且相比于中国来说封建时期日本的等级制度无疑要严格得多中国，科举考试成为了从一届平民到行政官员的桥梁但在日本每个人的身份地位都通过世袭的方式固定了下来在四个世袭等级之下的贱民大多从事各种污秽职业不被人们当做人来看待更可悲的是，他们的后代也将从事这样的职业。

日本家庭得很看重辈分提倡父权上其他人必须绝对服从长者的主持。对于日本人而言，长子的地位也是相当高的。除此之外性别也与一个人在等级制中所处的位置有关日本崇尚"尊女卑"，"夫权至上"，妇女的社会地位便显得格外底下。日本人的矛盾性格同日__的等级制度有着分不开的系他们不得不无条件的服从比自己权利高的人心中仍然存在这突破牢笼的野心，而又对制度无可奈何。作者将日__化概括为耻感文化说日本人有羞耻心而没有罪恶感。在二战中，日本军队的残暴和屠杀，表现出他们没有罪恶感他们战败不愿投降而宁可自杀便是因为他们认为当俘虏是一种耻辱。在日本的文化中，"情义"很重要的地位。日本人把恩图报"为自己的人生准则，在他们看来，接受恩情是一种让人难以承受的情分，因此，必须倾尽全力去偿还。但是有两种恩情却是他们必须报答而无法回报完毕的类是报答父母的养育之恩，即"";一类是报答T皇的栽之恩，即"忠"。从古至今日本多次引进中国文化但日本人没有改变根深蒂固的等级观念，忠孝恩情义的文化。__化耻感文化，情义观念以及近代日本发展的如此迅速实存在值得我们借鉴的地方。作为中国人，我们应该好好地去了解日本这一国家。

2021《与》后3今天完整读完了《菊与刀》。加入了读书群以后的确对我读书有督促作用。看到这个月没有倡议每个人交书目和读书笔记，不过我还是打算完成一下作业。书的附录有关这本书的学界评论说到“综观各种评论，大体可以说：从社会学、文化人类学角度评论者对此书评价很高，从哲学历史学角度评论者则有根本性的质疑和困惑撇开具体问题不说就根本性质疑而言在很大程度上是对文化人类学这个新兴学科的看法问题。实际情况表明：随着全球化的进展，民族、文化问题日益突出，文化人类学日益发展《菊与刀》这本书也一直畅销。在日本，有统计说：这本书的日译本自年出版后至1996年年间重印超过100次数超过万册，如按日本人口平均，40多人就拥有一册。在美国，《领袖周刊》有__这本书列为领袖必读的100本名著中的第71。”一个从未到过日本的美国女学者了当时二战后美国社会研究日本的需要根据文化人类学的研究方法通过文献资料和访谈战俘以及在美国的日裔写成了这样一本影响深远的著作，令人赞叹！日本和我们有剪不断理还乱的关系直想好好了解和学习日本，小时候最初有关日本比较深刻的印象大概来自《血疑》，后来还有一部当时电视上播的日剧我记不住名字了像是说一个女孩没有听力但是却打乒乓球的，而记不清是不是同一部剧，

有个女孩练习钢琴印象深刻的是她经常练的一首曲子是肖邦的《革命》，那似乎是对我钢琴曲的启蒙，我第一个喜欢的音乐家也是肖邦后来看了几部日本的文学作品村上春树——抱歉对他的小说却印象不深印象稍微更深一些的是渡边淳一的几本书。这些年工作的原因当然对日本的经济、科技、社会管理，包括文化根基的兴趣与日俱增今年初终于第一次到了日本说实话，非常喜欢日本，离得也近，准备以后多去。《菊与刀》以前在几个书店翻看过几次，印象最深的是有次出差回来在深圳机场翻看了一些，月从日本回来买了一本纸质书开始读真读来发现这是一本稍微有些枯燥的比较学术的著作是作者对日本社会从历史和当代社会义理习俗的角度对日本社会的等级制、恩、义理、名誉、人情、道德、修养、儿童教育等等方面做了分析阐述于了解日本的历史会文化基础，更好的理解日本非常有启发当然日本学者的评论也说作者提到的很多都是二战前那个时代日本社会和家庭的一些习俗和事例，并且采访的社会层面有限，从二战到现在，尤其二战后美国对日本有着深刻的影响日本社会发生了很多变化菊与刀仍然获得__开始引用到的那么高的评价可见读来对了解和理解日本社会仍然很重要，我也受益匪浅。2021《与》后4

在看了《菊与刀》后的感想：从语言来说，我是这样看这三种语言的：中文—自在日语—自律英语—自由当然，这同时也内在的反映了三个国家的不同之处。总体来说这三个国家中中国和美国的相似之处是大大多于日本与其它两国的中美两国的最大共同之处在于包容性这几乎可以说是所有社会进步的源泉日本恰恰在这一点上是个致命伤，日本太缺乏包容性了。在二战后的一些年里，由于美国和西方的支持，日本的非包容性—即社会的同一性发挥到了极致，结果给日本带来了空前的繁荣景象和世界第二GDP，可日本人忘了一点这所有的前提是有美国的支持在后面当日本经济发展触犯了美国的利益国很容易的通过广场协议使日本进入长期的萧条所以日本战后的发展有其必然性目前和可以展望的未来的萧条也有其必然性而且这种必然性会更持久深刻的影响日本社会。菊和刀的作者也提到这一点日本社会的非包容性—当然书中的许多观点，作为在日本生活近20年的人来看是片面，但这一点我很认同。究其原因，我想还是中国的一句古话，一方

水土养一方人在日本列岛的地理环境中优胜劣汰的结果导致了日本人性格中求同一事极端的个性这是一把双刃剑，用得好的时候可以像日本高度发展时期那样呼风唤雨之则是灭绝人性的军国主义的横行。而中国和美国则更多地反映了大陆环境下所具有的包容性。只是历史更长的中国，把包容演变的到了“自在”的境地，有些过犹不及的意味。倒是美国，在既定的法律条条框框之下，给与充分的自由，如中国那样去想“上有政策，下有对策”的人恐怕不多。所以我的感想希望有能力的中国人如果期望在事业上有所发展尽量避免日本或是日企恐怕是个明智的选择在日本企业里尤其是在日本国内的日本企业里我所看到的极少数的成功的中国人，无非有两种情况，技术超强—这个很少，第二就是做和中国有关的工作—需要中文所以没有可替代性。这并不是否定日本的一切，事实是，我在日本工作时熬夜3天3夜最终完成工作时的兴奋是和日本同事分享的刚到日本是由于环境不适电车里突然鼻血直流的时候给我递过来纸巾的是日本人所见到的很多美丽善良的女孩也会是日本人—虽然我从来没有想和日本女孩陪伴终生。作为朋友，作为同学，甚至是作为公司的上司都是可以的但是和日本人作为同事或者是成为其下属时，最好要慎重考虑了。

2021《与》后5这是社科类领域一向力荐的书籍美国人写的语言上我觉得有点罗嗦，挺考验耐性的，但不影响他的学术价值，对于了解日本人的国民性是一个很好的渠道人生性既好斗又和善，既尚武又爱美，既蛮横又有礼，既顽固又能适应，既驯服又恼怒于被人推来推去忠诚又背叛勇敢又怯懦既保守又好新。这些特点全都有极端的表现这是书中归纳的日本人的本性也决定了他们的行为和表现所以用菊与刀来形容再生动不过了这些特点用专业的语言解释可能会比较枯燥换个角度来解读一下，会通俗一些：一个人同时拥有九阴和九阳神功，两种至阴至阳的功力融合在一个身体里果这个人没那个运用自如的能力，掌控不了，两种力量在他体内乱窜，一会儿好一会儿坏的不把他折磨死也得精神上备受摧残心智上多多少少都会有问题如果能使用至阴的力量那更恐怖了周芷若那样的天才要不是后来向善了那得是多大的祸害从把一招九阴白骨爪运用的炉火纯青的梅超风身上就可见一斑要是发挥至阳的力量一个张无忌横空出世具有普世情怀那这个世界可真是阳光明媚了；只可惜，日本只有前两种情况出现过，至少从中国人的角度来看，后者是没看到。二十一世纪之前各个时期的日本侵华战争中的变态及禽兽行为暂且不提即使是现在的基本和平年代一个岛就让他明媚

不起来了。日本人性情极端，矛盾的融合在一起，不同场合不同时期不同需求有不同表现了解日本国民性是为了知道怎样与之交往，然知彼容易知己难，能够知己、愿意改变自己更难；当我们放眼天下洞察世界时也要经常闭上眼睛好好看看自己知己知彼我们与其交往或交手趋利避害因势导之因利用之，因事击之，因害避之，有进有退，方才可以保持关系平衡；