武汉中考语文模拟试卷

武汉中考语文模拟试卷第I卷（选择题30分）一、（共9分，每小题3分）1、依次填入下面横线处的词语，恰当的一组是A进是必有的状态：进必不能见着矛盾绕开；进必，抓住机遇绝不放过；进必没有最好追求更好；进必，不惧风险又容错纠错。总之，稳得有道理，进得有章法，是治大国的重要能力。A、迎前争先向上担当B、争先迎前向上担当C、向上担当迎前争先D、担当向上迎前争先2、下列各项中，有语病的一项是CA、在“大众创业、万众创新”的大潮下，凭着青春的激情和对互联网新技术的敏感，越来越多的年轻人加入到“互联网”创业的大军中去。B、保障并切实改善民生，进一步提高国民的幸福指数，才能真正保持社会的和谐与稳定，实现长治久安的目标。C、这期研究班是全国职工教育管理委员会和社会经委联合于今年5月底举办的。（语序不当，“联合”放在“举办”前）D、随着城市知名度的不断提高，具有江城特色的旅游项目日益受到外地众多游客的青睐。3、下列各句标点符号使用不规范的一项是BA、人的一生就是一个储蓄的过程：在奋斗的时候储存了希望，在耕耘的时候储存了一粒种子，在旅行的时候储存了风景，在微笑的时候储存了快乐。B、飘然月色，时光随风远逝，悄然又到雨季，花，依旧美；心，依旧静。月的柔情，夜懂;心的清澈，雨懂；你的深情，我懂。（“雨季”后逗号改为句号）C、我翻开解冻的泥土，挖出埋藏在这里的梦，让她沐浴灿烂的阳光，期待她慢慢长出枝蔓，结下向往已久的真爱的果实。D、《红楼梦》中，莺儿的“露”是“露”在嘴上，“露”在手上；薛宝钗的“露”是不动声色，顺水推舟，“露”在心上。二、（9分，每小题3分）阅读下面的短文，完成4—6题。阅读文化巨变之思当今时代，网络新媒体在人们生活中的地位越来越重要，自古形成的阅读规矩（阅读方式、阅读习惯、阅读内容）正面临解体，说到底，是阅读文化发生了巨变。对时下读者来说，“一册在手”早已不是唯一的阅读方式，而“读屏时代”也不再是一个空泛抽象的概念。人们通过网络可随时与世界保持连接，闪电般地获取最新的信息。然而，当电子阅读变得如此轻松、愉悦、便捷时，人们自然会产生这样那样的忧虑：既然有如此直观方便的电子资料和网络讯息，还有多少人会钟情于纸质阅读？又有多少人在临睡前去品味书香？当人们习惯于在方寸间享受“悦读”，那我们神圣的文学阅读，何以安顿？它是否会成为明日黄花？于是，出现了“杞人忧天”式的恐慌，我曾经就如此。我也知道，国人并非不阅读，很多年轻人几乎每10分钟就刷一次微博或微信，很多年轻读者，密切跟踪诸如玄幻、盗墓、穿越等网络小说。也就是说，“中国阅读”的数量并没有减少，甚至在增加，只是阅读状态和内容有别。当下的“中国阅读”更多是跳跃化的、碎片化的、缩略化的。实用阅读在取代审美阅读，消遣阅读在压倒心灵阅读，人们追求更多的是短暂的视觉快感和心理愉悦。这当然值得忧虑，但忧虑是没有用的。冷静下来想，电子阅读并非没好处。首先，对阅读的概念应有所改变，不是抱着一本书看才叫阅读，手机阅读、网络阅读也应是阅读的一部分，且汲取方法简便，迅速，知识含量巨大。第二，当下纸质媒体的文章质量不令人满意。纸媒的文章，因为历来有一套严格的评审程序，就显得规范、严谨，但想象力不足；而个人空间、网络文学，微博、微信等新媒体上的文章，发表渠道便捷，就显得活泼、生动、接地气，当然也难免芜杂。读者可以在第一时间与作者互动，甚至直接影响下一步的写作，成为“再创作者”。比如一些走红的网络小说《裸婚时代》《成都，今夜请将我遗忘》《宦海沉浮》等，其中读者的力量不可小觑。网络文学、网络阅读正以其自身的优势冲击着纸媒的生存。所以，我们应积极地看待新媒体时代阅读方式的改变。因为从知识获得途径和比例来看，个体知识的获得，有70%来自于视觉，“看”是人类获得知识最主要的途径。对此我是乐观的，我认为，有着几千年发展史的图书，依然将居于阅读的高端地位，人类知识和文明的成果，在当下主要还是由纸质图书承传的。读屏和读书都很重要，二者的融合将会是今后的一个大趋势。但我们需要呼唤真正有价值的阅读。问题不在于使用哪种形式，而是触及怎样的内容。少了青灯黄卷和书香墨痕的阅读形式并不可怕，可怕的是，新兴的电子阅读会不会在不经意间演化成“浅阅读”“泛阅读”“飘阅读”。难怪丹尼尔•贝尔喟叹：“当代文学正在蜕变为视觉文化，而不是印刷文化。”如果流于了解故事，其阅读完全可以是快速的，概览式的，倘要去钻研、品咂一部真正的文学，那必然要细嚼慢咽。的确，凡读书者，都会有这样的读书经验：不论是过去还是现在，在阅读生活中，一直既有轻松易读的“兴趣书”，又有艰深繁难的“严肃书”；读内容艰深繁难的书不仅需要我们的审美判断力，更考验我们的智力和道德水平。尤其是在当下阅读文化中，人文阅读、经典阅读和严肃读物阅读日益萎缩，而“轻阅读”“飘阅读”“浅阅读”成为流行和时尚。读内容艰深沉重的书，读“费劲”的书，读“慢书”，便越发显得可贵了。应该警惕的是，我们过多依赖搜索引擎，就是在纵容大脑思考的惰性；当我们能很方便地从网络得到问题答案，也就不自觉地弱化了查找、探索知识的能力。来得容易忘得快！这才是真正可怕的。所以，在今天这个随处可以阅读的时代，我们要努力探索：既善于运用电子阅读，又要达到以往纸质阅读时的良好效果。即把读屏的便捷与读书的深度融合起来。网络改变乃至侵蚀阅读是一个全球化的现象，并非中国独有。而真正的文学阅读应该是一段段无可替代的完整的生命体验。有长度有宽度的文学阅读虽面临读屏时代的挤压，甚至面临大众文化的重新选择，但其本身的经典性不会因此受到根本性威胁。就说小说吧，如果看过《百年孤独》《平凡的世界》《活着》等作品的读者，他们仍然会相信，这个时代优秀作品的意义远胜于大量碎片化、新闻性等“E时代”话语。尽管一时代有一时代的“悦读”体验，一时代有一时代的经典；但真正的杰出作品绝不是消费时代的信息碎片和快餐文化可以架空的。我坚信。4、下列有关文中所说的阅读文化发生的变化，理解有误的一项是（C）A、对时下的读者来说，“一册在手”早已不是唯一的阅读方式，“读屏时代”已然成为现实。B、相对于青灯黄卷和书香墨痕的阅读形式，很多年轻读者更钟情于利用手机和网络密切追踪诸如玄幻、盗墓、穿越等类型的网络小说。C、在当下的阅读文化中，人文阅读、经典阅读和严肃阅读正在日益萎缩，轻松便捷的手机阅读、网络阅读成为流行时尚。与“人文阅读”等对应的是“轻阅读、飘阅读、浅阅读”。这句讲的是阅读习惯，而不是阅读方式。D、当下的“中国阅读”更多的是跳跃化的、碎片化的、缩略化的。实用阅读在取代审美阅读，消遣阅读在压倒心灵阅读。5、下列关于网络媒体和纸媒的比较，理解正确的一项是（C）A、当今时代，网络媒体阅读比纸媒阅读更简便、迅速、知识含量更大，网络媒体的文章质量也比纸媒的更令人满意。错在最后一句话，“网络媒体的文章质量更令人满意”，文中无此信息；B、网络媒体的文章都比纸媒的文章更活泼、生动、接地气，更具有想象力，错在“都”、“更具想象力”C、对读者而言，网络媒体比纸媒更方便读者与作者互动，读者甚至能影响下一步写作，成为“再创作者”。D、网络媒体阅读比纸媒阅读的影响力更大，它不仅改变了中国自古形成的阅读规矩，也改变了全球的阅读规矩。“网络阅读比纸媒阅读的影响力大”属无中生有。6、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（D）A、电子阅读和纸质阅读都很重要，二者的融合将是今后的一个大趋势。B、真正有价值的阅读不在于用什么方式读，关键是在于读了什么和怎么读。C、如果我们过多地依赖搜索引擎，一遇到问题就从网络上找答案，那么，我们也就不自觉地弱化自己查找、探索知识的能力，这是很可怕的。D、网络改变乃至侵蚀阅读是一个全球化的现象，并非中国独有，所以，对于文学阅读国人完全不必“杞人忧天”，应该像作者一样坚信它有美好的未来。强加因果三、（共12分，每小题3分）阅读下面的古诗，完成第7题。寻陆鸿渐不遇唐代：皎然移家虽带郭，野径入桑麻。近种篱边菊，秋来未著花。扣门无犬吠，欲去问西家。报道山中去，归时每日斜。注释：陆鸿渐：名羽，终生不仕，隐居在苕溪（今浙江湖州境内），以擅长品茶著名，著有《茶经》一书，被后人奉为“茶圣”、“茶神”。他终身不仕，隐居在浙江苕溪。7、下列对本诗内容情感的理解，不正确的一项是CA、首联交代陆羽新家的位置，虽离城不远，但很幽僻，要穿过野径，走过一片桑麻地，才能找到他的家。B、颔联中的“篱边菊”“未著花”，点明了初秋的季节特征，同时点明了陆羽的隐士身份。C、后两联通过邻居的旁观直陈，呈现了陆羽无拘无束的生活姿态。（“扣门无犬吠，欲去问西家”写的是诗人的所见所为，不是邻人。）D、全诗以白描手法，直接刻画了不以凡尘凡世为念的隐土形象。译文他把家迁徙到了城郭一带，乡间小路通向桑麻的地方。近处篱笆边都种上了菊花，但是到了秋天也没有开花。敲门后未曾听到一声犬吠，要去向西家邻居打听情况。邻人回答他是到山里去了，归来时怕是要黄昏时分了。阅读下面的文言语段，完成8—10题。昔（从前）晋文公将与楚人战于城濮，召咎犯而问曰：“敌众（多）我寡（少），奈何而可（怎么办才能取胜）？”咎犯对（回答）曰：“臣闻繁礼（礼仪繁盛）之君，不足（满足）于文；繁战（频繁作战）之君，不足于诈（对于诡诈之术）。君亦诈之而已。”文公以咎犯言告雍季，雍季曰：“竭泽而渔（排尽池中水来捕鱼），岂（难道）不得鱼？而（但是）明年无鱼；焚薮（沼泽地的草木）而田（打猎），岂不获得？而明年无兽。诈伪之道（手段），虽（即使）今偷可，后将无复（不会再有效果），非长术也。”文公用（采纳，咎犯之言而败楚人于城濮反.（同“返”，回来）,而为赏雍季在上工首位））。…左右谏曰：“城濮之功，咎犯之谋也（表判断）。君用其言而赏后其身（把他放在后面），或者（或许）不可乎！”文公曰：“雍季之言，百世之利（获利）也；咎犯之言，一时之务也。焉（哪里）有以一时之务先（前面）百世之利者乎？”孔子闻之，曰：“临难用诈，足以却（打退，击退）敌；反（同“返”，返回）而尊贤，足以报德。文公虽（虽然）不终始（始终如一），足以霸矣。8、下列对句中加点词的理解，不正确的一项是CA、文公虽终始，足以霸矣虽：虽然B、焚薮而田，岂不获得田：打猎C、反而尊贤，足以报德反：相反（“反”通“返”，返国、返回）D、临乱用诈，足以却敌去却:打退、击退9、为文中画波浪线的语句断句，正确的一项是B文公用咎犯之言而败楚人于城濮反而为赏雍季在上A、文公用咎犯/之言而败楚/人于城濮反/而为赏雍季在上B、文公用咎犯之言/而败楚人于城濮/反而为赏/雍季在上C、文公用咎犯之言而败/楚人于城濮/反而为赏雍/季在上D、文公用咎犯之言而败/楚人于城濮反/而为赏雍季/在上10下列对文本的理解不正确的一项是B・・・A、咎犯认为在楚众己寡的情况下应该使用诈术。B、雍季认为，虽然使用诈伪之道对晋国有利，但是“不义”，因而不是“长术”。（雍季虽然认为使用诈术不是长远之计，但是是从长远利益和眼前利益的角度来看的。他认为使用诈术短期对晋有利，但是长远有害。因此“对晋国有利”的表述有误。而且，雍季也不是从是否符合道义的角度来看待这件事，“不义”的说法也是错误的）C、晋文公认为咎犯的计策是“一时之务”，雍季的话则是“百世之利”。D、孔子对文中晋文公的做法在大体上持肯定态度。译文：从前，晋文公要与楚国人在城濮作战，召来咎犯问他说：“楚国兵多我国兵少，怎么办才能取胜?”咎犯回答说：“我听说礼仪繁盛的君主，对于文礼仪从不感到满足，频繁作战的君主，对于诡诈之术从不感到满足，您也对楚国实行诈术就行了。”晋文公把咎犯的话告诉了雍季，雍季说：“把池塘的水弄干来捉鱼，难道不能获得鱼吗?可是第二年就没有鱼了；把沼泽地的草木烧光来打猎，难道不能获得野兽吗?可是第二年就没有野兽了。欺诈作假的手段即使现在勉强可行，以后就不会再有效果，不是久长之计。”晋文公采钠了咎犯的意见。在城濮战败了楚国人。回来后论功行赏，雍季被列为首位。晋文公身边的人进谏说：“城濮之战的成功，是因为用了咎犯的谋略，主公采纳他的谋略而论功行赏却把他放在后边，这或许不合适吧？”晋文公说：“雍季的话，可以百世获利；咎犯的话，不过是应付一时之急，哪有将一时之急务放在百世之利前面的道理呢？”孔子听说这件事后说：“面临危难采用诈术，足可使敌兵退却，退敌回来尊崇贤人，足可报答贤人的恩德。晋文公虽然不能始终如一，却也足以成为霸主啊。”第n卷（非选择题，共90分）11、将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）君用其言而赏后其身，或者不可乎！译：您采纳了他的意见，可是行赏却把他放在后边，这或许不可以吧！（“用”、“赏”，“后其身”、“不可”各1分，句意正确2分）五、（6分）阅读下面文段，完成12至13题。武松抢过林子背后，见一个金刚大汉，披着一领白布衫，撒开一把交椅，拿着蝇拂子，坐在绿槐树下乘凉。武松假醉佯颠，钭着眼看了一看，心中自忖道：“这个大汉定是蒋门神了。”直抢过去。又行不到三五十步，早见丁字路口一个大酒店，檐前立看望竿，上面挂着一个酒望子，写着四个大字道，“河阳风月”。转过来看时，门前一带绿油栏杆，插着两把销金旗，每把上五个金字，写道：“醉里乾坤大，壶中日月长。”一壁厢肉案，砧头，操心的家生，一壁厢蒸作馒头，烧柴的厨灶。去里面一字儿摆着三只大酒缸，半截埋在地里，缸里面各有大半缸酒。正中间装列着柜身子；里面坐着一个年纪小的妇人，正是蒋门神初来孟州新娶的妾。武松拿起来闻一闻，摇着头道：“不好，不好!换将来！”酒保见他醉了，将来柜上道：“娘子，胡乱换些与他。”那妇人接来，倾了那酒，又舀些上等酒下来。酒保将去，又烫一碗过来。武松提起来，呷了一口，叫道：“这酒也不好!快换来便饶你！”酒保忍气吞声，拿了酒去柜边，道，“娘子，胡乱再换些好的与他，休和他一般见识。这客人醉了，只要寻闹相似，便换些上好的酒与他罢。”那妇人又舀了一等上色好的酒来与酒保。酒保把桶儿放在面前，又烫一碗过来。武松吃了道：”这酒略有些意思。”问道：“过来，叫你柜上那女人下来相伴我吃酒。”酒保喝道：“你胡说!这是主人家娘子！”武松道：“便是主人家娘子待怎地?相伴我吃酒也不打紧!”那妇人大怒，便骂道：“杀才！该死的贼！”推开柜身子，却待奔出来。武松早把土色布衫脱下，上半截揣在怀里，便把那桶酒只一泼，泼在地上，抢入柜身子里，却好接着那妇人。武松手硬，那里挣扎得，被武松一手接住腰胯，一手把冠儿捏做粉碎，揪住云鬓，隔柜身子捉将出来，望浑酒缸里只一丢。听得扑通的一声响，可怜这妇人正被直丢在大酒缸里。12、武松早已猜到那边交椅上坐的就是蒋门神，为什么不直接打他？（2分）（为“醉打蒋门神”找个借口）13、为了激将蒋门神，武松做了哪几件事？这表现武松怎样的性格特征？（4分）（几次挑剔酒不好；叫了妇人来陪酒。有勇有谋）阅读下面文章，完成14—17题。渐行渐远的自行车杨树荫（1）清晨，太阳正在升起。整洁的街道，幽雅宁静。粗壮的梧桐树，枝叶茂密，偶尔一阵凉风，让人神清气爽|（环境）。。里弄，小巷，胡同口，一辆一辆的自行车，响着清脆的铃声，鱼贯而出，在宽阔的大街上，汇聚成浩荡的车流，来来往往，时有分流，又不断地合流（自行车出行的情形）。城市苏醒了，新的一天开始了。中国人踏着自行车开始了自己的人生之路。〈喜爱之情＞（2）这是上个世纪七八十年代，在中国各处都能见到的城市图景。（3）自行车，作为交通工具，在中国竟有着长久不变的形态。首先是价格不变，从二十世纪六七十年代的凭票供应，到八九十年代的随处可买、随时能买，自行车的价格始终在100多元一辆，普通的工薪阶层买得起；其次，外形也不变，它的构造始终是一个车身、两只轮子，“操纵在两足之间”，只要凭着自己的力气，便能轮转车行。自行车以自己的朴素、朴实，遍布城乡，中国人离不开自行车，自行车也一无所求地任人使用。车轮滚滚，竟然滚出了一个自行车文化。（4）自行车不疾不徐，正是其奥妙所在。疾者，即与凶险同行，一旦失控，便会头破血流；徐者，即无法行进，也会车弯人倒。不疾不徐，循势而进，这是自行车的前进方式，其实也是做人的前进方式。世间之事，快不得，慢不得，不疾不徐之为上。（5）自行车唯力而行，这又是其魅力所在。自行车的速度是人踩踏出来的，脚踏轮转，一分脚劲方有一分速度。人踏着车，争到了速度，却也造就了人的体能与毅力。物质社会，既要借助物质，又要唯力而行，尽力而为，此是人在物质世界的存亡之道。（6）自行车谦卑处世，这更是它的品德所在。它不横冲直撞，不强凶霸道；无论大路、小路、田间的路，只要有路，它都能依路而行；它卑微而立，在大千世界，只需微薄的一席之地；它供人役使，却无所索求；它给人方便，却不污染人间；它简洁朴实，没有贫富的差距，让骑车人心态平和。（7）而今，自行车竟然淡出了中国人的视野，渐渐地远去。中国人已经不会安于自行车的速度，也不看重自行车的价值。汽车成为社会的新贵、新宠，铺天盖地，不可一世，并且很快取得了自行车从未享有过的地位：一条一条道路由它驰骋，一片一片空间由它占有。飞驶而来、绝尘而去的汽车，根本不会把自行车放在眼里。大气不再洁净，天空不再蔚蓝，渐渐远去的自行车，留下的只是遥远的记忆。＜留念之情＞（8）高速的公路，疾驰的汽车，凡是路，都被汽车所占。汽车又堵住了路，路堵、车堵、人心也堵。一心求快的中国人又不安于汽车的速度，磁悬浮速度、高铁速度，接连问世，震撼人心。中国人只想快，甚至想飞腾起来，总想走在世界的最前列。（9）自行车，已然是交通工具中的弱者，它不断地被边缘、被贬值。一个视速度为强势的时代，自行车的命运可想而知。（10）在技术进步的时代，我们不必为传统器具的衰落而悲哀，万物优胜劣汰，自有其客观的规律。与汽车相比，自行车的速度自然落后了许多。然而人世间，并非越快越好，倘若物质飞速地发展，而人的灵魂跟不上，岂不险乎？倘若人的灵魂、人的生命就得慢慢地行进，如此的快速，岂不悲乎？（11）其实，世上并非都在追求速度，丹麦、挪威诸国，人均收入和现代化水平都居世界之前，可谓十足的富裕国家，却照例是自行车不少于汽车，也不弱于汽车。宽广的大街上，有专设的通道让自行车自由而行，还有专门的交通法规保护自行车。人们依旧喜爱自行车，依旧每天踏着自行车上下班，包括部长、市长和白领阶层。自行车不仅让他们骑出了一个洁净的天地，也骑出了一个体魄强健的民族。14、阅读文章第（1）段，从环境和交通两方面说说上个世纪七八十年代的城市图景有何特点。（4分）街道整洁，空气清新（环境优美）；交通有序。15、阅读文章（4）一（6）段，分条表述“车轮滚滚，竟然滚出了一个自行车文化”的原因。（6分）不徐不急的前进方式；唯力而行，尽力而的存亡之道；谦卑处世的品德。16、阅读文章（7）一（10）段，简要概括城市的高速发展产生了哪些后果。（4分）交通混乱（拥堵），环境恶化（污染），人们的急功近利。17、文章最后一句话“自行车不仅让他们骑出了一个洁净的天地，也骑出了一个体魄强健的民族”，表达了作者怎样的希望？（6分）希望人们采用健康的方式出行，让环境变得更加美好；希望人们利用骑自行车的方式，锻炼出强健的体魄。六、（8分）根据要求完成18—19题。为了应对当前新型冠状病毒造成的延迟开学局面，学校积极组织老师进行网络教学，让全校的学生实现了“停课不停学”的目标。为了落实学习效果