课时作业10现代文阅读Ⅱ-散文阅读(三)-【名师伴你行】2022高考语文二轮复习全书word（新高考）VIP

课时作业（十）现代文阅读n——散文阅读（三）一、（2021•四川高三文综模拟考试）阅读下面的文字，完成1〜4题。文本一：杭州宣言余秋雨杭州在成为南宋国都之前，迎来过一个重要人物，那就是几乎所有的中国人都喜欢的苏东坡。他到这座城市里来的时候，也一点儿没显出旷世诗人的模样，而是变成了一位彻彻底底的水利工程师。他不想在杭州写诗，偶尔写了一首“水光设能晴方好”，在我看来算不得成功之作。苏东坡仅仅是随口吟过，根本不会放在心上。他忧郁的眼神，捕捉到了西湖的重大危机。西湖已经被药草藻假设埋塞了一半,再过二十年，西湖将全然枯竭，不复存在。如果湖水枯竭，西湖与运河的水资源平衡将会失去，咸潮必将顺着钱塘江倒灌，咸潮带来的泥沙将会淤塞运河，而供给城市用水的“六井”也必将归于无用，市民受不了咸水之苦又必将逃散……那么，杭州也就成了一座废城。面对这么恐怖的前景，再潇洒的苏东坡也潇洒不起来了。他上奏朝廷，多方筹集工程款项，制订周密的行为方案，开始了大规模的抢救工程：第一，湖中湮塞之处已被入围而成田，下令全部废田还湖；第二，深挖西湖湖底，规定中心部位不准养殖菱藕，以免湖底淤积；第三，用挖出的药泥筑一条跨湖长堤，堤中建造六座石桥使湖水流通，这就是“苏堤”。杭州人谁都知道，这位总指挥叫苏东坡；但谁都忘了，这个苏东坡就是那个以华美辞章惊世的苏东坡!他曾经在长江边上感叹过“江山如画，一时多少豪杰”。现在，他在长江归结处所做的事业，一点也不逊色于那些豪杰。战火硝烟已被大浪淘尽，而杭州和西湖，却被他抢救出来，并长久地保存下来了。苏东坡之后的杭州和西湖，容光焕发，仿佛只等着做国都了。至于真的做了国都，我就不想多说了。已有不少文字记载，无非是极度的繁华，极度的丰富，极度的奢侈，又加上极度的文雅。杭州由此被撑出了皇家气韵，西湖随之也妩媚得气宇轩昂。先有生态而后有文化，这个道理，一直被杭州雄辩地演绎着。雄辩到，连最伟大的诗人来到这里也无心写诗，而是立即成了生态救护者。更让我喜欢的是，连一些民间故事，也被杭州铺陈为动人的景观。最惊人的当然是《白蛇传》里的白娘娘。杭州居然用一池清清亮亮的湖水，用一条宜雨宜雪的断桥，用一座坍而又建的雷峰塔来侍奉她。她连人也不是，却愿意认认真真做一个人。她是妖，也是仙，因此什么事情都难不着她。但当她只想做一个人，一个普普通通的人，那就难了。这个故事本身就是对中国历史的一种诘难。中国历史，两多一少：一是多妖，以及与此近似的魔、鬼、奸、逆；二是多仙，以及与此近似的神、圣、忠、贤。这两个群落看似界限森严却时时可以转换。少的是人，与妖与仙都不同的人。因此。白娘娘要站在人和非人的边缘上郑重告诉世间的人，人是什么。民间故事的这个构想，惊心动魄。杭州似乎从一开始就知道了这个民间故事的伟大，愿意为它创制一个巨大的实景舞台。这个实景舞台永远不会拆卸，年年月月提醒人们：为什么人间这么值得留恋。像《白蛇传》的故事一样，杭州的要义是追求人间之美。人间之美的基础，是生态之美，尤其是自然生态之美。在杭州，如果离开了自然生态之美,什么文化都不成气象。近年来杭州的城市建设者秉承这座城市的独特精魂，不找遥远的古代理由，不提空洞的文化口号，只是埋头疏浚西湖水源，一次次挖淤清污，把西湖的面积重新扩大到马可•波罗见到时的规模。重修完杨公堤,打理好新西湖，又开发了一个大大的西溪湿地，表达出杭州人在生态环境上的痴迷。这一来，杭州就呈现出了一个贯通千年的人文宣言。这个宣言，曾经由钱镂亲自主导，由白居易、苏东坡参加起草，由白娘娘从旁润饰，又由今天的建设者们接笔续写。宣言的内容，很复杂，又很简单：关于自然，关于生态，关于美丽，关于人间。（有删改）文本二：“学者散文”的作者大都有较为丰富的学术修养，往往将学术知识和理性思考融入散文的表达之中。他们也并不特别注重散文的文体“规范”，而将其视为专业研究之外的另一种自我表达或关注现实的形式。例如余秋雨称自己为“票友”，陈平原那么把写作短评当成“保持'人间情怀'的特殊途径”。朱学勤有类似的说法：“左手写长线学术，管它春夏秋冬；右手写短线时论，不妨卷入今天。”对于许多类似的散文而言，引人注意的首先并不是表达形式，而是所谈论的内容。但由于这些谈论结合了作者的文化关怀和个人感受，文字表达上的生动个性也随之显现出来。因此，这些学者的写作比拟自由，反而为散文创作融进了一些新的因素。“学者散文”在风格上大多较为节制，通常会以智性的幽默来平衡情感的因素。学理知识的渗透，也使其具有特别的思想深度和情感厚度。这些散文随笔与“杂文”的不同之处是，它更关注的往往不是“识”，而是“情”与“理”。因而，有的批评家将之称为“文化散文”“哲理散文”或“散文创作上的‘理论干预'”。（摘编自百度百科“学者散文”）.以下对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项为哪一项（）A.文本一以“自然生态”为中心组织材料，写了苏东坡治理西湖、白娘娘眷恋杭州、近年来杭州城市建设者埋头治理西湖等内容。B.对于民间传说《白蛇传》，文章称白娘子“连人也不是，却愿意认认真真做一个人”，借以说明她对人间的钟情，评点独到。C.文本一选材兼顾历史与文学，说苏轼来杭州也无心写诗，意在说明治理前杭州生态环境十分恶劣,难以激发诗情。D.文本一末尾才简洁地指出“宣言”为何，宣言“贯通千年”的内涵。在前文苏东坡、白娘子等事例中早有铺垫。答案：C解析：C项，“意在说明治理前杭州生态环境十分恶劣，难以激发诗情”分析不正确。文章用苏轼的例子，指出“最伟大的诗人来到这里也无心写诗”是为了说明杭州“先有生态而后有文化”，生态维护重于文化创作的道理。.以下与文本一有关的说法，正确的一项为哪一项（）A.“水光激港晴方好”出自苏轼的《饮湖上初晴后雨》，诗人此句借醉意写出了晴日里西湖水光的假设隐假设现。B.杭州成为国都而更加繁华奢侈，北宋词人柳永《望海潮》一词中的“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华”便是佐证。C.“江山如画，一时多少豪杰”在原词中意在感怀以曹操为代表的英雄，词人与曹操都曾临水作赋,颇有惺惺相惜之意。D.中国历史“一是多妖”“二是多仙”，二者“可以转换”，这在《西游记》的凡间与天庭两个世界中表达得较为明显。答案：D解析：A项，“写出了晴日里西湖水光的假设隐假设现''错。"激流”一句写的是波光闪动的明媚画面，下句“山色空濠雨亦奇”写的才是假设隐假设现的朦胧之感。B项，“杭州成为国都……《望海潮》……便是佐证”错。柳永是北宋词人，此时的杭州（钱塘）并非国都。C项，“感怀以曹操为代表的英雄”错。原词《念奴娇•赤壁怀古》中词人感怀的是以周瑜为代表的英雄。.学界将八九十年代诞生的、作者主要是学者的一批散文称为“学者散文”。请结合文本二，分析“学者散文”的特点。答案：①“学者散文”将学术知识和理性思考融入散文，关注“情”与“理”，书写文化关怀和个人感受，具有思想深度和情感厚度；②“学者散文”不注重散文的文体“规范”，风格节制；③“学者散文”表达个性生动，以智性的幽默来平衡情感的因素。解析：文本二中与“学者散文”特点有关的句子有“'学者散文'的作者大都有较为丰富的学术修养,往往将学术知识和理性思考融入散文的表达之中”“学理知识的渗透，也使其具有特别的思想深度和情感厚度。这些散文随笔与'杂文'的不同之处是，它更关注的往往不是'识'，而是'情‘与'理'”“这些谈论结合了作者的文化关怀和个人感受”由此可见，从内容上看，“学者散文”将学术知识和理性思考融入散文，关注“情”与“理”，书写文化关怀和个人感受，具有思想深度和情感厚度；“他们也并不特别注重散文的文体'规范'，而将其视为专业研究之外的另一种自我表达或关注现实的形式”“'学者散文'在风格上大多较为节制”。可见从形式上看，“学者散文”不注重散文的文体“规范”，风格节制；“文字表达上的生动个性也随之显现出来”“通常会以智性的幽默来平衡情感的因素”。可见从语言表达上看，“学者散文”表达个性生动，以智性的幽默来平衡情感的因素。.如欲以“一篇'学者散文'”为题写一篇《杭州宣言》的小评论，请结合文本，列出评论要点。答案：①《杭州宣言》“情”“理”结合，彰显了作者丰富的学识与饱满的情感以及富有哲理的思考。②《杭州宣言》形式自由，以“生态”为线索贯穿古今，融合了历史、民间传说与现实。③《杭州宣言》语言灵动，富有睿智的幽默。解析：从内容上看，《杭州宣言》既有“情”，又有“理”，彰显了作者丰富的学识与饱满的情感，富有哲理的思考又让它显示出睿智的风采。文章融“识”“情”与"理”为一炉，既有文化韵味，又有哲理厚度。《杭州宣言》内容丰富，既有历史人物苏东坡，又有民间传说白娘子，末尾还写到了当今的杭州城市建设，跨越古今，融合历史、传说与现实，写得很自由。但是作为散文，又始终有一条线索串联起所有内容，那就是“生态”O文中有很多关于“生态”的句子，起到了线索作用。《杭州宣言》虽然写得“散漫”，但却始终有自己的逻辑线索，使得文章表达出“学者散文”的典型特点。最后，《杭州宣言》语言灵动，富有睿智的幽默。文中很多语言富有学者的幽默，都闪烁着思想的光芒，引人深思。二、（2021•江苏常州月考）阅读下面的文字，完成5〜8题。一竿冷简镇千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪」注】①我常想，山比水更深奥吗？抑或水比山更辽阔？②是哪一个参访河山的古人，在踏破芒鞋之后说“仁者乐山，智者乐水”，成了古往今来，登临山水者的箴言。③山之仁，在于容纳参天古木，亦褓抱了任何一株愿意驻足的小草。既允许夜半狼嚎，空穴虎啸，又愿意开放枝叶，招待流浪的嘶蝉、迷路的啼鸟。山愿意合抱，让雨水注成湖泊，也愿意裂身，让瀑布发声。山裸露在天空之下，任凭雷劈雨打；也忍住干旱季节不知从何而来的火燎。山仍然沉默，像一位仁者在希望与幻灭共生的人世上闭目养神。④水的流动多么像智慧之路。水从来不眷恋过往，流动是它唯一的宿命。水或回旋于礁石间，思索如何绕身而过，轻轻地扬弃了河道上的顽石，既不争辩，也毋庸和解，只派一匹青苔教导它们水的含义。至于漂落在水面的柳絮花片，水愿意负载它们，做它们的足，却在流程里教会它们，但凡离乡背井，追寻更宽阔天地者，必须永远是个孤独者，水不曾允许它们在河面上发芽，遂在中途，慷慨地收留它们腐朽的体肤。就连天光云影，也无法沉淀水的四肢，智者不宜耽溺，不宜收藏过多的身外之物。水草不断招摇，鱼群愿意繁殖以丰富水的仓康，但水哉水哉，流动是唯一的命运，纯粹的命运。⑤水比山深谙随机应变的道理，烈雨只会丰沛它的力量，至于火，从来没有一场火在水面上进行，水只是它自己，千江与万川同一道宿命，朝着真理的海洋奔赴，为了呼应更辽阔的海洋的召唤，为了寻求更深沉的智慧。⑥两岸桃李，是挥泪的宫女，那河腹的游鱼，只是一群企图牵住水袖的童子，水回答它们，这一别就是永远了。⑦山与水的对话，回响在天地之间，当山以洪钟型的绿意召唤，水回应以短笛。像两位久未谋面却又不曾相忘的故友，一路循声对答。⑧“为何你总是赶路，难道万顷田地不值得你献身？一塘鱼肥不值得你孕育？你口口声声要与海洋会合，如果千江万川不汇聚为海，这世上的生灵岂不拥有更宽广的土地，锄出他们的家园，种植他们的米粟？”山问。⑨“我岂能成全短暂的荣华？如果千山万江耽溺于小小的宅舍，在草树鱼粮之中，慢慢耗尽血脉，谁来成全沧海，谁显示给生灵，这繁花茂林的土地上有一片无法征服的海洋，像手中繁华之钥，无法开启永生的琉璃门。我多么希望微笑永远停留在子民脸上，但我更愿意海洋启示它们关于不可捉摸，无法猜想的生之奥秘。唯有幻灭能洗尽它们脸上的油脂，教它们做一个谦卑的人，做一个缄默的人！”水答。⑩“那么，我是你的反面了。生之短暂，是你我都知道的，我担忧狂啸的浪头席卷一切，把短暂生辰里仅有的欢乐吞没，是故，我愿意永远固守在此，至少，这世上有一座高山，是狂涛追赶不到的。他们可以携带妻儿到我的怀抱里躲避，我预先准备柴薪与蔬果，让他们取火生烟。所有受苦的人看到烟，可以前来分食，如果你执意以死亡惊吓他们，我亦执意张起绿阴，让他们在此成家、繁衍，以生命连接生命，以人造人，永远抵御你的偷袭！”⑪“你岂能抵挡无垠之海？如果再有一群愚公，愿意子子孙孙荷锄移山，拿你来填平海洋，就算你镇住了海，而你原来的位置也变成了海。这世上，有多少繁荣的山，便有多少幻灭之海；有多少生之贪爱，便有多少死之恐惧。你我岂是为敌的，我们一动一静，一实一虚，无非为了等待一个真正认识我们的人。他站在你的巅峰吟诵水的歌谣，他坐在我的河畔，默读山的倒影。他能自你的多情中谛听我，从我的无情里注释你啊！”⑫山仍然盘坐，为了褓抱；水仍然奔赴，为了幻灭。仁者以身为泥，种植希望；智者只是冷冷地观照。当死亡袭击生灵，肉身还给山，而眸底下的人泪属于水。⑬山水的对话在冰封的寒冬里沉默了。却有一名披蓑戴笠老人，走入山林，劈枝削叶，抖落一树雪花。他削成钓竿，以竿为杖，踏着银白的雪径直来到江畔。江面浮着海冰，仿佛一江冻结的语言。⑭钓叟朝无垠的江面，抛出不丝之竿，在冥冥的冰雪地，在生与死都无话可说的时刻，他只为了问安,用山的管弦问候水的歌喉。【注】此处引用的是柳宗元的《江雪》，此诗大约作于诗人谪居永州期间。.以下对本文相关内容的理解，不准确的一项为哪一项（）A.题目“一竿冷”暗寓柳宗元独钓寒江的孤寂清寒的气氛，山水无言，寒江独钓，柳宗元在山水的领悟方面独有心得。B.作者在文中充分说明了山水所隐喻的人生态度方面的区别，并以此为线索贯穿全文始终，表达对两者不可兼得的喟叹。C.第⑥段把两岸桃李比作挥泪的宫女，把河中游鱼比成企图牵住水袖的童子，用它们对水的深情不舍反衬水不恋过往、一往无前的特点。D.水以辽阔的海洋启示生灵不可捉摸的生之奥秘，以幻灭教导生灵保持谦卑缄默。与山庇佑生灵的慈悲仁厚相比，水看似无情，实那么有大智慧。答案：B解析：B项，“表达对两者不可兼得的喟叹”不当，文章以山的坚强和水的灵动的比照向人们展示出两种不同的处世风格和态度，安宁与动乱，避世与出世，而这两种截然不同的方式却是人世间不可防止的，并非是表达对两者不可兼得的喟叹。.以下对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项为哪一项（）A.文章第①段以两个问句开头，表现作者对山水特质的思索，奠定了全文沉思凝想的表达基调，引出后文对山水形象的描写。B.⑥⑦两段承上启下，过渡巧妙，用“山与水的对话，回响在天地之间”“一路循声对答”提示山水即将进行一场意味深长的对话。C.本文开篇由柳诗引入，再以山水形象铺垫，接着进一步展开山水对话，最后以老叟独钓画面直接点明主旨。D.文章结尾写“不丝之竿”的钓叟，紧扣题目，呼应开篇引用柳宗元《江雪》的诗句，使文章结构完整，首尾圆合。答案：C解析：C项，“最后以老叟独钓画面直接点明主旨”错。本文最后以老叟独钓画面紧扣题目，呼应开篇柳宗元《江雪》诗句。写出钓叟的清俊和智慧的人格，暗示出作者的高蹈而凝重的人生价值取向，用“不丝之竿”把仁和智、生和死看似截然相反的两面，统一于钓叟的淡定、沉着与和谐之中。所以，文章结尾老叟独钓的画面是形象化地表达全文的主旨，而不是直接点明主旨。.文章采用了山水对话的形式，请分析其表达效果。答案：①对话形式将山水人格化，运用拟人的手法，形象生动，使读者感到亲切。②对话使用第二人称，创设一种辩论的情景，让山水互相诘问，引人入胜。③对话形成比照效果，凸显山和水的不同追求，更好地凸显主题，引发读者对希望与幻灭、生与死问题的深入思考。解析：从艺术手法方面看，第⑧段，山问：“为何你总是赶路……种植他们的米粟"，第⑨段，水答:“我岂能成全短暂的荣华？……教它们做一个谦卑的人，做一个缄默的人“，运用拟人的手法，将山水人格化，采用山水对话的形式，让山和水在对话中完成自己不同的追求，形象而生动，使读者感到亲切。从主题方面看，第⑩段，山说：“那么，我是你的反面了……以人造人，永远抵御你的偷袭”，第⑪段，水说：“你岂能抵挡无垠之海？……他能自你的多情中谛听我，从我的无情里注释你啊”，此处对话使用第二人称，创设一种辩论的情景，让山水互相诘问，在比照中更好地凸显文章的主题，从而引发读者对希望与幻灭、生与死问题的深入思考。.苏联作家巴乌斯托夫斯基说“真正的散文是充满诗意的”，《一竿冷》也是一篇盈满诗意的优美散文，请结合文本分析其诗意美。答案：①诗意的语言。本文语言典雅、清丽、含蓄，充满诗意。运用比喻、拟人等多种手法，形象生动。语言整散结合，长短交错，音韵和谐，有节奏感。（结合文本分析其中一点即可）②意境如诗。文中描绘山的沉稳宽厚、水的灵动洒脱，以及二者对生灵慈悲的护佑和幻灭的警示，营造出一种深沉空灵的意境，充满诗的韵味。最后以钓叟抛出不丝之竿，在寂寥的冰雪地“用山的管弦问候水的歌喉”作结，既有深沉的意味，又轻盈空灵，余韵无穷。③精巧的构思。文章由《江雪》一诗化出，借山水对话的形式展开，结尾借钓叟的形象，把山和水联合起来，首尾呼应，浑然圆合。④充满哲思，意蕴丰富。文章通过描绘山水的不同特点与追求，表达了对仁与智、静与动、坚守与应变、希望与幻灭、生与死、热心关怀与冷眼旁观等诸多范畴的深沉思考，将诗意的形象与深沉的思考结合起来，意蕴丰富而深刻。三、（2021•山东荷泽山大附中期中考试）阅读下面的文字，完成9〜12题。文本一：马幼渔张中行㈤马幼渔先生名裕藻，是我的双重老师。三十年代初我考入北京大学，选定念中国语言文学系。他是系主任，依旧说，我应该以门生礼谒见。上学时期听过他一年课，讲的是文字学中的音韵局部。马先生虽然是宁波人，风范却没有一点精干善于拨算盘珠的样子。口才也不见佳，因而讲课的效果是平庸沉闷，甚至使人思睡。总之是，因为看不出他在学术以及行事方面有什么突出之点，同学们对他总是毫无惧意，甚至缺乏敬意。他早年在日本，也是听过章太炎先生讲学的，因而以太炎先生为引线，关于马先生就有个颇为不好听的评语，是某某人得其（代太炎先生）什么，某某人得其什么，马先生列在最后，是得其胡涂。说胡涂，是近于开玩笑，难免过分；在一般人的心目中，马先生不过是好好先生而已。好好先生有可取和不可取的两面，可取的是不伤人，不可取的是不办事。不办事而能多年充当系主任，这或者正是北京大学容忍精神的一种表现吧？不过无论如何，他总是系主任，依照帅比将高的惯例，他就不能不知名。出名还有另外的原因，都是来自家门的。整理其一是有几个弟弟，其中两位在学术界相当有名：一位是马叔平（衡），金石学家，写过《石鼓文为秦刻石考》，受到门内汉的赞许，后来出任故宫博物院院长；一位是马隅卿（廉），有大成就的小说学家。其二是有一位贤内助。怎么个贤法，家门之外的人自然不得详知。其三，就是这位贤内助生了个赫赫有名的女儿，名马珏，考入北京大学政治系，我在校时期，全校学生公推为校花。校花，闺门待字，其在男学生群里的地位可不言而喻，这且不管；马先生却因此而受到株连，这也不是什么过大的伤害，只是间或，当然是背地里，戏呼为老丈人。三十年代末，北京沦陷了，马先生因为年近花甲，没有随着学校往昆明。他原来住在景山西街，也许为了隐姓埋名，迁到王府井大街大阮府胡同，与刘半农先生的夫人住前后院。其时我和同系同学李君也住在北京，寂寞，很怀念旧日的师友，而师友星散，所以有时就到马先生那里坐坐。我们发现，马先生也很寂寞，更怀念红楼中的相识，于是渐渐，我们就把到马先生那里去当作后辈的义务。这样，日久天长，我们才明白，在校时期对马先生的认识其实并不对。他通达，识大体，以忠恕之道待人，并非庸庸碌碌。其实，他律己很严，对人的迁就也仅限于礼让。在这方面，可记的事情颇不少，随便举一些。还是任系主任时候，他家的某一个年轻人报考北京大学，有一次，不知是有意还是无意，在马先生面前自言自语地说：“不知道今年国文会出哪类题。"马先生大怒，骂道：“你是混蛋！想叫我告诉你考题吗？”又有一次，同学李君请马先生写些字，留作纪念。马先生沉吟了一会，不好意思地说：“真对不起，现在国土沦陷，我忍辱偷生，绝不能写什么。将来国土光复，我一定报答你，叫我写什么我写什么，叫我写多少我写多少。”马先生可谓言行一致。北京大学迁走了，他借贤内助善于理财之助，据说生活没有困难，于是闭门读书，几年中不仅不入朝市，而且是永远不出大门。他爱国，有时爱到近于有宗教的感情。他相信中国最终一定胜利，而且时间不会很久。我们每次去，他见面第一句话总是问：“听到什么好消息吗？”为了抚慰老人，我们总是把消息挑选一下，用现在流行的话说是报喜不报忧。——我们确是有个忧，是马先生有个羊角疯的病根，几年反复一次，而且，据说一次比一次重，不久之后会不会有意外呢？大概耐到一九四四年的年尾或下年年初，我们有些日子没去，忽然传来消息，马先生得病，很快作古了。遗憾的是，他朝夕盼望胜利之来，七年多过去了，终于没有看到就下世了。他不能瞑目是可以想见的，真的胜利了，“家祭无忘告乃翁”，他还能听见吗？（选自张中行《负暄琐话》，有删节）文本二：转眼半个世纪过去了，有时想到“逝者如斯夫”的意思，知识已成为老生常谈，无可吟味，旋转在心里的常是伤逝之情。年华远去，一事无成，真不免有烟消火灭的怅惘。可惜的是并没有消灭净尽，还留有记忆。所谓记忆都是零零星星的，既不齐备，又不清晰，只是一些模模糊糊的影子。影子中有可传之人，可感之事，可念之情，总起来成为曾见于昔日的“境”o老了，有时也想到三不朽。可是惭愧，立德，谈何容易；立功，已无投笔从戎的勇气；立言，没有什么值得藏之名山的精思妙意。或者损之又损，随波逐流？可惜连挤满年轻人的园林街市也无力去凑热闹。那么，还食息于人间，怎么消磨长日？左思右想，似乎可做的只有早春晚秋，坐在向阳的篱下，同也坐在篱下的老朽们，或年不老而愿意听听旧事的人们，谈谈记忆中的一些影子。……我这些琐话，虽然是名副其实的琐屑，就主观愿望说却是当作诗和史写的。自然，就读者诸君说就未必是这样，因为时间空间都隔得远，他们会感到，作为诗，味道太薄，作为史，分量太轻。那么，古人云：“不有博弈者乎？为之犹贤乎已。”设想有的人有时也许一人枯坐萧斋，求博弈不得，那就以此代替博弈，或者不是毫无用处的吧。一九八四年四月（选自张中行《负暄琐话•小引》，有删节）【注】张中行（1909年1月7日—2006年2月24日），字仲衡，著名学者、哲学家、散文家。主要从事语文、古典文学及思想史的研究，著有《文言常识》《文言津逮》《佛教与中国文学》《负暄琐话》等。二十世纪末未名湖畔三雅士之一，与季羡林、金克木合称“燕园三老”。.以下对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项为哪一项（）A.文章开篇叙写对马先生的初步印象，“平庸沉闷”“甚至使人思睡”，师知名门，却得其“胡涂”，欲扬先抑，为后文刻画人物张本。B.第2段不避其繁，用较多笔墨描写马先生的家人，既对主人公起到了