高中语文日积月累22

————千淘万漉虽辛苦吹尽狂沙始到金————-6-高中语文日积月累活页（22）一、素材书写（文段摘抄规范书写——颜值也是实力）心灵登高，需要确立一个人格的坐标，延伸自己心灵的长度和宽度。心灵登高，是向着阳光的登攀；心灵登高，是自我净化和提升的跋涉。心灵登高，不是一味地排斥、抗拒俗世的生活，要以出世的精神去过人世的生活，在人世的生活里不放弃对心灵高处的仰望和向往。五色杂陈的纷繁世相面前，不怀古伤今；泥沙俱下浊浪滚滚时，不神伤心黯。让自己的心灵始终站立在高处，有静观花开花落的闲适，有笑看云卷与舒的坦然；有承受横逆挫折的气度，有迎接悲苦惨怛的情怀。二、文言积累（文段翻译词语记忆——厚积方能薄发）唐有二人，一老一少，席间论陈涉灭秦，老者曰：陈涉非（

）有兵家之能而灭秦。少者非（

）之，曰：此言非（

）也，陈涉胜于民心也。译文：三、成语文常（圈点批注强化重点——聚少才能积多）成语积累起死回生：医术高明或把没有希望的事情挽救过来茕茕孑立；一个人无依无靠孤苦伶仃如履薄冰：行事谨慎有戒心兔起鹘落：动作敏捷绘画或写文章迅捷流畅望尘而拜：卑躬屈膝的神态贬义望尘莫及：远远落在后面多用于对人钦佩的谦称文化常识【左徒】战国时楚国的官名，与后世左右拾遗相当。主要职责是规谏皇帝、举荐人才。《屈原列传》：“屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。”【太尉】元代以前的官职名称。是辅佐皇帝的最高武官，汉代称大司马。宋代定为最高一级武官。《林教头风雪山神庙》：“我因恶了高太尉，生事陷害，受了一场官司。”高太尉指高俅。【上大夫】先秦官名，比卿低一等。《廉颇蔺相如列传》：“拜相如为上大夫。”当时蔺相如比上卿廉颇官位要低。【大夫】各个朝代所指的内容不尽相同，有时可指中央机关的要职，如御史大夫、谏议大夫等。《屈原列传》：“上官大夫与之同列，争宠而心害其能。”“上官大夫”，一般认为是指上官靳尚。“子非三闾大夫欤?”屈原担任的是掌管王族昭、屈、景三姓事务的长官。《〈指南录〉后序》：“缙绅、大夫、士萃于左丞相府。”指的便是御史大夫、谏议大夫等。【士大夫】旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。《师说》：“士大夫之族，曰师曰弟子者，则群聚而笑之。”《石钟山记》：“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知。”《训俭示康》：“当时士大夫家皆然。”《五人墓碑记》：“郡之贤士大夫请于当道。”四、诗歌鉴赏（阅读理解浸润熏陶——博览才会精进）《和贾至舍人早朝大明宫之作》王维绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头。【韵译】卫士头戴红巾象雄鸡高唱报告天明，管御服的官员刚把翠云裘捧进宫廷。重重深宫禁苑一殿殿都已敞开大门；文武百官和客臣拜谒皇帝听候旨令。蔽日的障扇被晨曦照临着向前移动；香炉的轻烟依傍着皇上的龙袍升腾。朝拜后贾舍人就用五色纸起草诏书；可听到服饰铿锵声他已回到中书省。【评析】贾至写过一首《早朝大明宫》，全诗是：“银烛朝天紫陌长，禁城春色晓苍苍。千条弱柳垂青琐，百啭流莺满建章。剑佩声随玉墀步，衣冠身惹御炉香。共沐恩波凤池里，朝朝染翰侍君王。”当时颇为人注目，杜甫、岑参、王维都曾作诗相和。王维的这首和作，利用细节描写和场景渲染，写出了大明宫早朝时庄严华贵的气氛，别具艺术特色。诗一开头，诗人就选择了“报晓”和“进翠云裘”两个细节，显示了宫廷中庄严、肃穆的特点，给早朝制造气氛。古代宫中，于天将亮时，有头戴红巾的卫士，于朱雀门外高声喊叫，以警百官，称为“鸡人”。“晓筹”即更筹，是夜间计时的竹签。这里以“鸡人”送“晓筹”报晓，突出了宫中的“肃静”。尚衣局是专门掌管皇帝衣服的。“翠云裘”是绣有彩饰的皮衣。“进”字前着一“方”字，表现宫中官员各遵职守，工作有条不紊。中间四句正面写早朝。诗人以概括叙述和具体描写，表现场面的宏伟庄严和帝王的尊贵。层层叠叠的宫殿大门如九重天门，迤逦打开，深邃伟丽；万国的使节拜倒丹墀，朝见天子，威武庄严。以九天阊阖喻天子住处，大笔勾勒了“早朝”图的背景，气势非凡。“宫殿”即题中的大明宫，唐代亦称蓬莱宫，因宫后蓬莱池得名，是皇帝接受朝见的地方。“万国衣冠拜冕旒”，标志大唐鼎盛的气象。“冕旒”本是皇帝戴的帽子，此代指皇帝。在“万国衣冠”之后着一“拜”字，利用数量上众与寡、位置上卑与尊的对比，突出了大唐帝国的威仪，在一定程度上反映了真实的历史背景。如果说颔联是从大处着笔，那么颈联则是从细处落墨。大处见气魄，细处显尊严，两者互相补充，相得益彰。作者于大中见小，于小中见大，给人一种亲临其境的真实感。“仙掌”是形状如扇的仪仗，用以挡风遮日。日光才临，仙掌即动，“临”和“动”，关联得十分紧密，充分显示皇帝的骄贵。“衮龙”亦称“龙衮”，是皇帝的龙袍。“傍”字写飘忽的轻烟，颇见情态。“香烟”照应贾至诗中的“衣冠身惹御炉香”。贾至诗以沾沐皇恩为意，故以“身惹御炉香”为荣；王维诗以帝王之尊为内容，故着“欲傍”为依附之意。作者通过仙掌挡日、香烟缭绕制造了一种皇庭特有的雍容华贵氛围。结尾两句又关照贾至的“共沐恩波凤池里，朝朝染翰侍君王。”贾至时任中书舍人，其职责是给皇帝起草诏书文件，所以说“朝朝染翰侍君王”，归结到中书舍人的职责。王维的和诗也说，“朝罢”之后，皇帝自然会有事诏告，所以贾至要到中书省的所在地凤池去用五色纸起草诏书了。“佩声”，是以身上佩带的饰物发出的声音代人，这里即代指贾至。不言人而言“佩声”，于“佩声”中藏人的行动，使“归”字产生具体生动的效果。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。这首诗写了早朝前、早朝中、早朝后三个阶段，写出了大明宫早朝的气氛和皇帝的威仪，同时，还暗示了贾至的受重用和得意。这首和诗不和其韵，只和其意，雍容伟丽，造语堂皇，格调十分谐和。明代胡震亨《唐音癸签》说：“盛唐人和诗不和韵”，于此可窥一斑。五、时评写作（范例借鉴巩固提高——模仿而后创新）伟大事业需要伟大精神习近平总书记在纪念中国人民志愿军抗美援朝出国作战70周年大会上指出：“伟大抗美援朝精神跨越时空、历久弥新，必须永续传承、世代发扬。”站在“两个一百年”奋斗目标的历史交汇点上，铭记抗美援朝战争的伟大胜利，传承发扬伟大抗美援朝精神，对于激励我们在新征程上敢于斗争、善于斗争，知难而进、坚韧向前，把新时代中国特色社会主义伟大事业不断推向前进，具有重大意义。砥砺不畏强暴、反抗强权的民族风骨。具有一脉相承优秀历史文化的中华民族之所以历经磨难而生生不息、屹立不倒，一个重要原因就是我们有着不畏强暴、反抗强权的民族风骨。70年前，当帝国主义侵略者在新中国家门口肆意燃起战火，英勇的中国人民没有退缩，而是以战止战、以武止戈，以不畏强敌的英雄气概打出了国威军威，以浴血奋战拼来了山河无恙、家国安宁。汇聚万众一心、勠力同心的民族力量。中华民族素来强调和衷共济、风雨同舟，倡导守望相助、休戚与共。中国人民深知，只有万众一心、勠力同心，才能汇聚民族复兴的磅礴力量和拼搏精神。70年前的那场伟大战争，充分展示了中国人民万众一心的顽强品格，充分证明了中国人民只要团结起来就能凝聚起恢弘力量。广大志愿军将士在前方保家卫国、浴血奋战，全国各族人民在后方大力支援、同仇敌忾，父母送儿女、妻子送丈夫、兄弟争相入伍……在党的领导下，万众一心、勠力同心成为我们战胜一切困难和强大敌人的磅礴力量，让世界知道了“现在中国人民已经组织起来了，是惹不得的。如果惹翻了，是不好办的”！锻造舍生忘死、向死而生的民族血性。伟大抗美援朝战争进一步凸显了中华民族不屈的民族血性。杨根思、黄继光、邱少云……这些在战火硝烟中涌现的英雄是中华民族的脊梁，彰显了民族气节和民族血性；用胸膛堵枪眼、以身躯作人梯、烈火烧身岿然不动……这些大无畏的英雄壮举是令敌人胆寒、让天地动容的民族血性的缩影。当年的硝烟虽已远去，但伟大抗美援朝精神长存，舍生忘死、向死而生的民族血性长存。在实现中华民族伟大复兴的新征程中，在新时代一场又一场没有硝烟的较量里，我们要发扬英勇顽强的作风和舍生忘死的精神，攻克一个个“娄山关”“腊子口”，靠民族血性创造新的奇迹。激发守正创新、奋勇向前的民族智慧。逢山开路、遇水架桥，中国人民志愿军将士用机动灵活的战略