部编版高三语文上册第六课《逍遥游》教案

Word———部编版高三语文上册第六课《逍遥游》教案教学方案是将教学原则转化为教材和教学活动的方案，我们应当遵循教学过程的基本规律，选择教学目标来解决教什么的问题。下面是由我给大家带来的部编版高三语文上册第六课《逍遥游》教案，让我们一起来看看!

《逍遥游》课文原文

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟;置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，面后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为?”适莽苍者，三餐而反，腹犹果真;适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知?

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上占有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲平!

汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鹅笑之曰：彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下，飞翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。面彼且奚适也?’”此小大之辩也。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

《逍遥游》语文教案

学问目标：

1.疏通文字，理解文意，把握文章内容。

2.感知本文所体现的庄子的哲学思想和形象化说理风格。

力量目标：

1.训练同学理清文章思路、把握主旨的力量。

2.引导同学绽开想象，进行文学鉴赏。

情意目标：

能一分为二地恰当评价庄子的思想，培育乐观进取的人生态度。

课时：二课时

第一课时

教学目标：

1.疏通文字，理解文意，把握课文内容。

2.训练同学理清文章思路、把握主旨的力量。

教学过程：

一、导入

战国时期，我国有一位大家写了一篇奇文，说鲲鹏之大，鲲鹏展翅之时，两翼蔽日，扶摇而上可达九万里;写事物之小，说连一根小草也能做成船。这些夸张令人惊异，感觉新奇，布满深厚的浪漫主义颜色。这位大家就是庄子，这篇奇文就是《逍遥游》。

二、整体把握课文

1.同学自读课文，读准字音，不读破句。

2.老师范读，生听读解决自读时的问题。

3.师朗读指导

4.生再读、或齐读

5.反馈：用自己的话概述本文的内容或提出疑问。

三、疏通文意，把握内容

1.借助解释、借助小组的力气理解课文疑难词语，粗通文意。

(要点提示：通假字，重点实词“怒”“志”“抟”“息”“负”“覆”“培”“角”“枪”“控”“适”“念”“修”“绝”“已”“正”“海运”“野马”“扶摇”“坳堂”“夭阙”“莽苍”“果真”“泠然”“数数然”等等)

2.以练习一(第3问的后一问暂不考虑)为线，连续研读课文

要求：逐题朗读，逐题作答，要求尽量用原文作答，并直译。

四、小结：(参见板书)

第一段文意上有三个要点。第一个从文章开头至“南冥者，天池也”，写鹏鸟游览于九万里，有待“海运”。其次个从“《齐谐》者”至“而后乃今将图南”引齐谐的话，证明大鹏徙于南冥是凭借风力，再进而说明鹏和“野马”“尘埃”同样是“有所待”。第三个从“蜩与学鸠笑之曰”至第一段完说明蝉和斑鸠这两个小动物也是“有所待”。

其次段文章为了说明小与大的区分，小与大思想境界和见识的悬殊，在鲲鹏与蜩、学鸠的故事中，插入了一系列的比方，如朝菌、蟪蛄与冥灵、大椿的比方，长寿者的彭祖与众人之比等等，有的浅显，有的奇妙，有的夸张，极大增加了文章的艺术情趣。

第三段“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”以及不求名的宋荣子算不得逍遥游,“列自御风而行”“犹有所待”;文末点明主旨“至人无己，神人无功，圣人无名”。

五、作业

熟读课文，思索练习一第3问和练习二。

思索课文怎样从“有所待”和“小大之辩”推出三“无”的结论的。

其次课时

教学目标：

1.在理解内容的基础上，初步感知本文所体现的庄子的哲学思想和形象化说理风格。

2.引导同学绽开想象、进行文学鉴赏。

3.关心同学能一分为二地恰当评价庄子的思想，培育同学乐观进取的人生态度。

教学过程：

一、导入

诵读课文，投影上节课板书内容，复习旧课导入。

二、新课

争论明确

1.课文怎样从“有所待”和“小大之辩”推出三“无”的结论的。

第一段，阐明世间万物(大至鲲鹏，小至尘埃、小草)的活动都“有所待”，都是不自由的。

其次段，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“小大之辩”。这一段是对上文的归纳、补充、印证。

(说明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，运用对比列举了大量例证。从时间上说，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥灵、大椿是“大年”。与众人比，彭祖是“大年”，但他与冥灵、大椿比，有时“小年”。鲲鹏是“大知”，蜩、学鸠、斥鴳等见识短浅，只能算是“小知”。)

(老师可深问：为什么还要争论“小大之辩”的问题?一方面强调了人在熟悉上的区分，说明“以小及大”的困难;另一方面也反映了庄子熟悉世间事物时并不能完全的“无己”。)

第三段，由对万物的泛论转入对社会中人的论述，阐明逍遥游的境界，点名全文主题。

写了三种不同层次的人：心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”、宋荣子、列子。第一种自视甚高，但只不过是斥鴳之类;宋荣子能“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”，远胜于第一种人，但“犹有未树”;列子虽已能“御风而行”，赛过宋荣子，但仍旧“犹有所待”。因此这三种人都不能说已入“逍遥游”之境。最终庄子说，只有“乘天地之正，御六气之辩”，才能“无所待”而“逍遥游”。什么人才可入此境呢?庄子说“至人无己，神人无功，圣人无名”，只有无自我、无功利、无声名，才能得到肯定的精神自由。这样，全文结论水到渠成。

2.课后练习三，《史记》中说庄子“汪洋自咨以适己”，鲁迅说他“汪洋辟阖，仪态万方”。课文中哪些地方表现了这一特点?

要点：构思雄伟，思路开阔。(鲲鹏鸟的宏伟，大椿树的长寿，都令人叹为观止，又将这些庞然大物与芥、蜩、朝菌之类微小、两者对比，献出事物、境界用意的奇怪。)借用寓言说理;想象奇怪丰富;句法多变，节奏明快。(详见《老师用书》)

三、小结

本文采纳先述后议，先破后立的写法，运用对比与想象由物及人，最终推出结论，其是阔大而思路严谨，夸张虚幻的描述中隐蔽着炽烈的感情。

四、齐读课文，再体会。争论明确：你对庄子提出的境界有什么看法?(追求小要是庄子思想的一个基本方面，他认为：在到了这样的境界，就能与天地浑然一体，游览在肯定自由之中。但要做到这一点，就必需摆脱外在世界的束缚。这当然是一种不能实现的幻想，但也间接地反映了战国时期动乱的社会带给人们心灵上的创伤，使得一些人渴望逃离社会。)

五、布置作业

背诵第一段。

写一段文字，谈谈你对庄子“无为”思想的看法。

有爱好者可查找关于庄子的资料，利用早读时间与大家沟通。

《逍遥游》教学反思

《逍遥游》是《庄子》中的代表作品，列于《内篇》之首。逍遥游的意思，是指无所依靠、肯定自由地游览永恒的精神世界。庄子生活在一个社会冲突极其简单的时代，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里飞翔，在肯定自由的境界里寻求解脱。同学学习此课的难点是理解什么是逍遥游，教学重点是分析此文的论证思路。当然作为文言文关心同学解决文字上的阅读障碍是必需完成的任务。对于此文我设计了三个课时，依照疏通文意，分析论证思路，理解主旨三点来教学。

文句的理解以同学自主学习为主，我只是对关键字句以及同学提出的怀疑作了解答，并且设置了文言题目。从练习的完成效果来看，大部份同学经过老师的关心都能读顺课文。不足的是在设计此教学内容的时侯没有把诵读结合起来，第一课时课堂容量稍大，未充分顾及对学问点的消化，反而使个别同学产生了畏难心情。

分析本课的论证思路，我实行的方法是段段分析，以题带动。如第一段我设置了两个问题，一是依据课文相关语句，分析鲲鹏的形象。二是写鲲鹏、蜩鸠其用意是什么?其余各段分别设置了下面几个题目：其次段运用了哪些事物，阐述了什么道理，试分析本段的论证思路。第三段怎样才能“无所待”地去作逍遥游呢?什么人能达到这种境界呢?从堂上同学的表现来看，同学难以把握文段的论证思路，不能对层层递进的内在规律作出明晰的分析。缘由可能是运用了反问句式来表明自己的观点，同学不太能理解此种论证之法。同学对关键语句的把握不能做到精确。细思之，主要是我设置的问题过于宽泛，同学难以通过筛选信息组织答案。同时也与预留时间不够有关系。于是造成了大多问题是“自问自答”。虽然经过我的讲解同学了解了文章论证结构，但与预设通过此环调动同学思维的教学目的有较大差距。对于此环节我应降低难度，通过小组沟通的方式来实现教学目标，如何通过精当的提示引导同学是我应当改进的地方。

逍遥游的意思，是指无所依靠、肯定自由地游览永恒的精神世界。同学虽能记住此意，但并不能理解怎样才能“无所待”地去作逍遥游呢?庄子在本段的最终说：必需能够“乘天地之正”(顺着天地的法则，亦即自然规律)，“御六气之辩(驾驭阴、阳、风、雨、晦、明的各种变化)以游无穷(不受时间、空间的限制)”，才是无所待，才是逍遥游。什么人能达到这种境界呢?唯有“无己”的“至人”。“无己”就是遗忘自身的存在，做到任乎自然，顺乎物理，把自己的形体连同思想都看作是虚幻的不存在之物，也就无所限，无所待了，也就肯定自由地作逍遥游了。第三段同学因没有肯定的学问储备，理解这种哲学思辩的问题自然是难的。如何深化浅出的让同学理解，这是日后教学必需重视的问题。

庄子的逍遥自由观是躲避现实的、消极的、虚幻的。但是庄子对于人类精神自由的追求也是执着的。这无疑是对人类自由本性的体认。他想像的所游之处，透露出庄子对残酷的、是非淆乱的现实的厌倦，也表现了庄子对自由的向往和眷恋。在封建桎梏下