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第3页共3页老子韩非列传老子韩非列传1司马迁以老子、韩非二人为题目，实际却记述了老子、庄子、申不害、韩非四人。揣测司马迁的意图，似有排除儒学，其余学说为一家的倾向；因为，儒学教化繁琐，操心费力，社会效果并不见得好，尧舜、文武周王带有人们寄托回忆美化的成分，现实中本难实现；最具有可操作性的，立竿见影当属申不害、韩非的刑、法、势、术之策略，君王驾驭自如，省心少力，百姓遵守，社会稳定安康。老子、庄子道学无为，看似无策，实无策乃是最大的计谋；庄子崇尚自然，以寓言概述，而老子深远矣，连孔子都感慨：“其犹龙邪！”；所以，四人学说乃一脉相承，只是深浅、表里不同而已。列传介绍四人生平、学说后，以韩非《说难》占用了较大篇幅，通读《说难》，外表看是臣子进言的把握，实为君臣之间心理学大典，君王用势，臣下用术，否那么，臣子无术危险，君王无势霸业无成；此理论与西方马基雅维利《君主论》同出一辙，但早于千年，韩非应是太祖师爷辈分的了。理论性强，理论性差，此乃历史上诸多理论家的命运；韩非研究的如此精透，却深受之祸，本国君王没有欣赏，在秦国却受囹圄，最终命丧黄泉，进言的巧妙药方在自身上贻笑大方，可悲！可叹！司马迁感同身受，因为自己为李陵事件辩护，遭到武帝宫刑惩办，进言的《说难》别有一番滋味，大篇幅放在后面，理解之。老子韩非列传2“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”“韩非者，韩之诸公子也。喜刑名法术之学，而其归本于黄老。非为人口吃，不能道说，而善著书。与李斯俱事荀卿，斯自以为不如非。”老子与韩非子，这两位先秦道家和法家代表人物，都是一个时代的伟人，在诸子百家的"时代大放光华，身为一个时代的领袖级人物，身先士卒，带着着那个时代的人们走向辉煌。韩非子的《说难》，外表看是臣子进言的把握，实为君臣之间心理学大典，君王用势，臣下用术，否那么，臣子无术危险，君王无势霸业无成；此理论与西方马基雅维利《君主论》同出一辙，但早于千年，韩非应是太祖师爷辈分的了。理论性强，理论性差，此乃历史上诸多理论家的命运；韩非子研究的如此精透，却深受之祸，本国君王没有欣赏，在秦国却受囹圄，最终命丧黄泉，进言的巧妙药方在自身上贻笑大方，可悲！可叹！司马迁感同身受，因
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