《乡土中国》之《家族》《男女有别》课件【知识建构+高效助教】统编版高中语文必修上册

《乡土中国》之《家族》《男女有别》在这里，读懂中国经济（感情）板块叁

乡土中国要有一种稳定的事业社群的结构，必然要求不能把婚姻寄托在变化多端的爱情激情上。而是要求夫妻间，像好朋友一样，成为生活的搭档。

——《乡土中国》

乡土社会中阻碍着共同生活的人充分了解的却是个人生理上的差别。

永远划分着人们生理差别的是男女两性。

——《乡土中国》第6章家族主旨：区别了“家”与“家族”，并具体论述了它们的性质特点。中国的家族主轴是纵的，而夫妻成了配轴。摘要：“家庭”是亲子所构成的生育社群，根据单系亲属原则所组成的社群叫“氏族”。家族在结构上包括家庭，最小的家族也可以等于家庭。

在西洋家庭团体中夫妇是主轴，子女是配轴；在中国乡土社会中，父子之间是主轴，夫妇成了配轴，亲子间讲究负责和服从。请添加小标题本章各段意概括1、辨清两类社群的概念。2、辨清概念的意义。3、提出新概念--小家族。4、大家庭和小家庭的差别不在人数上，而是在结构上。5、家庭是暂时性的。6、由于家庭有生育之外的其他功能，夫妇之间的合作是长期的但受限制，需要多人合作的事务就由其他社群来经营。7、西洋家庭主要是生育儿女，其他经营的事务很少;在中国，由于没有严格的团体界限，可以依需要沿父系方向按亲属差序向外扩大。8、我们的家是根据单系亲属原则组成的社群，叫氏族(小家族)，和大家族在结构原则上是相同的。请添加小标题9、家族是从家庭基础上推出来的。10、家必须是绵续的，就变成了族，和家庭的临时性相对照。11、中国的家庭是一个事业组织，大小变异可以很大，但结构原则却是一贯的单系的差序格局。12、西洋家庭夫妇是主轴，经营生育事务，家庭成了获取生活上的安慰的中心。13、乡土社会中家的主轴是父子、婆媳。被事业的需要而排斥了普通的感情。14、乡土社会中，夫妇感情淡漠，原因是把生育之外的许多功能都拉入所引起的后果。本章各段意概括关键词理解社群：是一切有组织的人群，一切社群都属于社会圈子性质。社会圈子：差序格局中的基本社群。家庭（人类学角度）：亲子所构成的生育社群。亲子指它的结构，生育指它的功能。事业组织：用来形容中国乡土社会中的家族式家庭。在生育、政治、经济、宗教等功能上具有绵续性，主轴在父子之间、婆媳之间，夫妇是配轴，这两轴都被事业的需要而排斥了普通的感情。氏族（人类学角度）：根据单系亲属原则所组成的社群。家

族乡土社会：家族的功能复杂多样生育、政治、经济、宗教、教育（族学）、安全（福建土楼）…事业社群生育社群西洋家庭：夫妻为主轴，孩子为配轴中国家族：父子、婆媳为主轴，夫妻为配轴政治、经济、宗教等功能有其他团体来负担纪律排斥私情请添加小标题结合本章内容，试比较中西两种格局中家庭的不同。

中国家庭：①界限模糊，有伸缩性，更像是“家族”。②父子、婆媳是主轴，夫妇是配轴。③事业社群：承担政治、经济、宗教等功能。④具有绵续性。西方家庭：①界限明确（一个家庭的人数是清晰的）。②夫妇是主轴，子女是配轴，子女成年后要独立出去。③生活堡垒：家庭是获取生活上安慰的中心，没有政治、经济、宗教等功能。④具有暂时性。小结第7章男女有别主旨：探讨了中国传统感情定向的基本问题，用两种文化模式的对比分析了乡土社会男女隔阂的原因。摘要：乡土社会中的感情是亚普罗式的，现代社会是浮士德式的。乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会联系是稳定的。因此害怕社会关系的破坏，故男女之间必须有一种安排，使他们之间不发生机动性的感情，这就是男女有别的原则。请添加小标题1、段意：开篇回顾上一章论述的观点，引出本章将要论述的问题。2、段意：解释“感情定向”的概念，阐述“感情”只有在社会现象中才有意义。3、段意：引用权威心理学家对“感情”的定义来论述感情的本质4、段意：用通俗的话解释“感情”的意思，并阐述“感情”淡漠才能稳定社会关系。5、段意：针对“感情”提出并论述了“了解”是稳定社会关系的力量的观点6、段意：引用奥斯瓦尔德·斯宾格勒关于西洋两种文化模式的概念，并进行了解释本章各段意概括7、段意：承接上段内容，用两种文化模式理论阐述“乡土社会”与“现代社会”的不同。8、段意：论述“阿波罗式”的乡土社会中，空间和时间都不是人与人阻隔的因素。9、段意：承接上文，提出性别差异是妨碍乡土社会中人与人了解的根本因素。10、段意：进一步陈述性别的差异阻碍了乡土社会中人与人的了解，因此通过选择无视，来维护乡土社会的稳定。11、段意：本段用前文提出的“浮士德式”来解读男女之间的恋爱关系。12、段意：阐述“浮士德式”的男女恋爱关系会破坏社会剩余事业的稳定。13、段意：承接前文，“阿波罗式”乡土社会不能容忍“浮士德式”的男女恋爱，由此产生了“男女有别”。14、段意：用“男女有别”解释上一篇“家族”的相关论述，进一步阐述了乡土社会“家族”是以父子同性为主，夫妻异性为辅的特点。15、段意：分析“男女有别”对乡土社会下男女之间感情定向的影响。16、段意：本段进一步补充“男女有别”对乡土社会中人们的影响，即造就人们更加关注现实世界。17、段意：以同性关系为主的规范和制度实践，对于历史中国农耕村落的组织和治理是有效的，历史中国的农耕村落总体上会自发保持长期的和平和安宁。相关概念理解男女有别：男女只在行为上按着一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业，不向对方希望心理上契合。男女求同：男女结合不仅仅是为了生育这个社会事业，而且是为了感情的契合。感情定向：文化所规定个人感情可以发展的方向。亚普罗式的文化：这种文化认定宇宙的安排有一个完善的秩序，这个秩序超于人力的创造，人不过是去接受它，安于其位，维持它。浮士德式的文化：这种文化把冲突看成存在的基础，生命是阻碍的克服；没有了阻碍，生命也就失去了意义；把前途看成无尽的创造过程，不断的变；恋爱是一项探险，是对未知的摸索，恋爱的持续依赖于推陈出新，不断地克服阻碍，也是不断地发现阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果。总结古代控制男女的办法一、生理上的隔绝男女“七岁不同席”男女授受不亲，礼与？孟子曰：“礼也。”

——《孟子·离娄上》“大门不出，二门不迈”二、心理上的隔绝

男女只在行为上，按照一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业，彼此并不要求对方心理上的融洽与理解。相敬如宾相关知识亚普叁1.为什么传统社会强调男女有别？

感情激动会改变原有的社会关系，不利于乡土社会的稳定，不利于作为长期绵续性事业社群的乡土社会家庭发展；而感情淡漠能稳定社会关系。所以乡土社会的感情定向是偏向同性交往，遏止异性交往。思考：于是家族代替了家庭，家族是以同性为主，异性为辅的单系组合。同性原则大于异性原则男女有别的界限，使中国传统的感情定向偏向于同性方向去发展。

同性恋自我恋

结义“义结金兰”“桃园三结义”“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死亡”

广东顺德一带“自梳女”“男女之间不必求同”——《乡土中国》六至七章阅读活动设计在这里，读懂中国差序格局（第4章）私人道德（第5章）家族（第6章）男女有别（第7章）社会结构形式全貌道德层面具体阐述社会结构具体体现基本社群男女关系比较阅读（1）（2）

社群【学习任务三】：用原文中的词语补全思维导图，清晰呈现出作者的论证思路。暂时性家庭事业组织（政治、经济、宗教）夫妻感情淡漠（3）（4）主轴：配轴：（5）（6）（7）（8）亲自构成的生育社群家族绵续性父系的差序格局父子、婆媳夫妇两性间的矜持和保留同性、同龄人群集中《家族》：家庭：亲子所构成的生育社群。结构功能西洋：家庭是团体性的社群。生育儿女中国乡土社会：家没有严格的团体界限，可沿亲属差序向外扩张按照父系扩大氏族小家族

乡土社会中“家”的特点

中国乡土社会西洋社会指称“家”的概念

小家族家庭

“家”的特点时限长期性暂时性

界限

无严格团体界限界限严格

成员沿亲属差序向外扩大

（原则：单系父系扩大）父母及未成年孩子功能

不限于生育（政治、经济、宗教、教育）主要是生育

主轴父子、婆媳

夫妇两性感情纪律排斥私情两性感情淡漠两性感情是凝合力量感情的激动——亚普罗（阿波罗）式感情的稳定——浮士德式叁思考：为什么传统社会强调男女有别？

感情激动会改变原有的社会关系，不利于乡土社会的稳定，不利于作为长期绵续性事业社群的乡土社会家庭发展；而感情淡漠能稳定社会关系。所以乡土社会的感情定向是偏向同性交往遏止异性交往。于是家族代替了家庭，家族是以同性为主，异性为辅的单系组合。同性原则大于异性原则男女有别的界限，使中国传统的感情定向偏向于同性方向去发展。