《寡人之于国也》优教导学案 省赛获奖

PAGE8《寡人之于国也》优教导学案

一、实词1．通假字①则无望民之多于邻国也：________________________②颁白者不负戴于道路矣：________________________③涂有饿莩而不知发：________________________2．一词多义①凶eq\b\lc\{\rc\\a\vs4\al\co1河内凶,凶多吉少,汉初匈奴凶黠,甫闻凶讯,缉拿元凶②加eq\b\lc\{\rc\\a\vs4\al\co1邻国之民不加少,欲加之罪，何患无辞,樊哙覆其盾于地，加彘肩上,而山不加增，何苦而不平,牺牲玉帛，弗敢加也③胜eq\b\lc\{\rc\\a\vs4\al\co1驴不胜怒，蹄之,不违农时，谷不可胜食也,此所谓战胜于朝廷,日出江花红胜火，春来江水绿如蓝,予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖④数eq\b\lc\{\rc\\a\vs4\al\co1数口之家，可以无饥矣,愿得补黑衣之数,则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未亦量,数罟不入洿池,蒙冲斗舰乃以千数,扶苏以数谏故，上使外将兵3．古今异义①寡人之于国也古义：________________________________________________________________________今义：________________________________________________________________________②河内凶，则移其民于河东古义：________________________________________________________________________今义：________________________________________________________________________③弃甲曳兵而走古义：________________________________________________________________________

今义：________________________________________________________________________④请以战喻古义：________________________________________________________________________今义：________________________________________________________________________⑤王无罪岁，斯天下之民至焉

古义：________________________________________________________________________今义：________________________________________________________________________4．词类活用①填然鼓之：________________________②树之以桑：________________________③五十者可以衣帛矣：________________________④谨庠序之教：________________________⑤然而不王者：________________________二、虚词1．或eq\b\lc\{\rc\\a\vs4\al\co1或百步而后止,天之行，或日或雨,所守或匪亲,云霞明灭或可睹2．以eq\b\lc\{\rc\\a\vs4\al\co1请以战喻,以五十步笑百步,斧斤以时入山林,老臣以媪为长安君计短也三、句式1．非我也，岁也：________________________2．未之有也：________________________3．可以无饥矣：________________________四、名句积累1．以五十步笑百步，则何如2．养生丧死无憾，王道之始也。3．七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。4．谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。五、课文理解1．孟子善用比喻，长于说理，善于雄辩，气势磅礴。你能以《寡人之于国也》为例说明吗点拨孟子善用比喻说理表现在用对方熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。梁惠王喜欢打仗，孟子就用战争作比喻，如用“五十步笑百步”比喻梁惠王“尽心”于国不比“邻国之政”好多少；用“刺人而杀之”归罪于武器的荒唐，说明害民的不是荒年而是统治者的虐政。文章读起来气势磅礴的原因，是多用了排偶句式，如第5段中阐述“王道之始”的道理，孟子以“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也”三组排偶句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜……也”的句式，给人以吃不完、用不尽的感觉，大大增强了文章的说服力和感染力。2．“五十步笑百步”说明了什么道理点拨梁惠王自以为对于国家较他国国君尽心，自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他的目的在于增加兵源，老百姓看穿了他，又怎么会来“送死呢”孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如”风趣地说明，魏国的政策和邻国的相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。3．本篇文章表现出了孟子怎样的思想与主张点拨首先，孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，一句“王好战，请以战喻”充分把这种思想表露了出来。其次，孟子认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会，他认为梁惠王自认为的“用心”于民，做的是远远不够的，这与其他国家不知满足地一味向民征敛相比只是“百步”与“五十步”的区别。进而，孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具体地说，就是让民拥有“五亩之宅”“百亩之田”“鸡豚狗彘之畜”。不仅如此，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”“不饥不寒”。最后，孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费、黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。4．“仁政”思想在今天可作哪些合理的引申点拨孟子认为梁惠王要想使国民“加多”，称雄诸侯，必须施行仁政。只有行仁政，才能顺民意，得民心，进而得天下。而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息，因地制宜地发展生产，不征调百姓服役而耽误生产时节，不狂捕滥捞，不忽视时令伐木，牲畜不误繁殖，不误粮食播收，种桑养蚕织布，“使民养生丧死无憾”，解除后顾之忧，百姓衣食安则心安，从而稳定人心，巩固政权。然后再兴办教育，使人人知廉耻，人人讲礼仪，引人向善，倾心归附。至此，百姓安居乐业，社会长治久安，“王道可成”。此外，国君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的关系，体现出民为国本的思想。今天可作一些合理的引申：①人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往性互动，使人与自然协调发展，实现“双赢”。②仁义是最大的利益，有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。③发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国家和民族的凝聚力。④实现天下安宁太平，是人心所向的条件之一。⑤民富才能国强，而民富的前提是休养生息，使民力得以滋繁，以创造更多的物质财富。朱镕基总理谈保持农村稳定时说：“土地不能动，负担不能重，治安不能松，态度不能凶。”可谓说在点上，抓准了要害。

参考答案一、1点拨①“无”通“毋”，不要。②“颁”通“斑”，花白。③“涂”通“途”，道路。2点拨①谷物收成不好，荒年/不吉利的事/凶恶，残暴/不幸，多指丧事/行凶作恶的人。②更/施加/放上/增加/夸大。③承受/尽/胜利/超过/优美的。④几，若干/数目、数量/命运/密/计算/屡次。

3点拨①古义：古代国君对自己的谦称；今义：形影孤单的人。②古义：专指黄河。今义：泛指河流。③古义：跑，文中指逃跑。今义：指一般的行走。④古义：请允许我。今义：常用于对方。⑤古义：则，那么。今义：常用作代词，当“这”“这里”讲。4点拨①名词带宾语“之”，作动词，敲起鼓。句意是：咚咚地敲着战鼓。②名词带宾语“之”，作动词，种植。句意是：在住宅场地上种上桑树。③名词带宾语“帛”，作动词，穿上