九年级语文月考试题 (六套)

九年级语文月考试题(六套)中考语文全真模拟卷第Ⅰ卷（选择题，共30分）一、（共9分，每小题3分）1．依次填入下面横线处的词语，最恰当的一组是（）国家相关部门、湖北省要提前、主动、研审联动，积极支持和服务企业的药品疫苗研发，推动药品疫苗早日上市，给广大人民群众，给复工复产提供，为全国乃至全世界提供安全、有效、高质量的公共产品，为最终战胜疫情提供有力科技支撑。A．对接介入定心丸压舱石 B．对接介入压舱石定心丸C．介入对接定心丸压舱石 D．介入对接压舱石定心丸2．下列各句中，有语病的一项是（）A．衡量党员干部是否有理想信念，关键看其是否对党忠诚，这是首要的政治品质和政治生命线。B．读原著、学原文、悟原理，可以提升我们从源头上掌握和运用马克思主义立场观点方法的觉悟和能力。C．武汉红色历史文化题材丰富，资源雄厚，与乡村旅游有机结合之后，可以进一步丰富市场供给。D．一些农村危房改造质量不高，现有部分安全住房的脱贫户存在住房再次变为危房。3．下列各句标点符号使用不规范的一项是（）A．新冠肺炎疫情发生以来，在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，全国人民众志成城、守望相助，不畏艰险、奋勇向前，彰显了中国精神坚不可摧的磅礴伟力。B．习近平更为明确地指出：先进的思想文化一旦被群众掌握，就会转化为强大的物质力量；反之，落后的、错误的观念如果不破除，就会成为社会发展进步的桎梏。C．市民群众在江汉关悼念新冠肺炎疫情牺牲烈士和逝世同胞，悼念他们，是对英烈与逝去同胞无尽的思念；悼念他们，是为了激起我们奋发之志从而更好前行。D．这次新冠肺炎疫情是人类与病毒的大决斗。我们要化悲痛为力量，博龟蛇之灵气，采长江之活水，建设大武汉，担起中部崛起战略之重任。二、（共9分，每小题3分）阅读下面的文章，完成4-6题。传统中国的读书方法与意义①传统中国对如何读书有过很多讨论，其中，朱熹的《朱子读书法》流传甚广，成为近世士子的读书指南，元代程端礼《读书分年日程》即以此为基础，后又演化出徐与乔《五经读法》、周永年《先正读书诀》等等。与前现代社会的诸种事情一样，读书之法也存在古今之变，这其中我们尤其应该注意的是，在儒学主导下的传统中国，古人读书不完全如现代社会那般是为了获取新的知识，如果仅仅从知识体量角度而言，那时候总量并不算大。《论语》首章讲“学而时习之”，这里的“学”是自己体悟觉醒的意思，所以古人说“古之学者为己”，而不仅仅是获取外在知识。所以，古人特别反对把读书只是当成“辞章记诵”来猎取功名，认为那样背离了读书的本意。朱子反复提倡读书要“涵泳”，读书应该做到使人“存心复性”“学以成人”并能“经世致用”。所以，在传统中国的儒学政教体系里，特别重视如何读书也就不奇怪了。②南宋人陈善在《扪虱新话》中曾对读书法有个精辟总结：“读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法。用得透脱，此是出书法。”读书要“求所以入”，就是要孟子所说的能够“知人论世”，熟悉作者的语境和个人品性，这样才能“见得亲切”，真实把握原作者的意图，知道古人的用心之处，以古人为师，矫正自己的言行，进行诚意正心修身齐家的自我治理，这样才能把书读进去。如果只是读进去，而不知运用，成为词句的奴隶，那只能落得个“两脚书橱”的称号，这不是善于读书的人。要“用得透脱”，就是要能够立足于自己的时代和语境，把所读之书消化透彻，对自己所处的当下之世有仔细的考辨，认清时势，消化所读之书，这样读书才能达到经世致用的效果。③王国维也表达过类似的意思，《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”王国维是从美学角度立言，意思其实是一样的。④在这个“入乎其内”和“出乎其外”的过程里，读书人的主体角色值得认真思考，他不是一个被动的接受者，更不是游谈无根的夸夸其谈者，虚心涵泳，然后“博学、审问、慎思、明辨而躬践之”。读书的过程，是读书人在所读之书与现实之间进行不断对话和诠释的过程，读书人“入乎其内”，体会原书的精神，吸收书的营养，同时要能“出乎其外”，用之于天下国家，在这过程里，读书人自己的狭隘生命体验得到了扩充，即孟子所谓“养浩然之气”。同时，为改变现实，又必须对书进行创造性诠释和转化，使自己当下的生命和文化灌注到古书之中，使古书具有了生机活力，成为改造现实、规划未来的参考。⑤这个读书法有着鲜明的儒学特色，贯彻了儒学所强调的“学以成人”和“经世致用”思想，这也是与孟子提倡的士人“穷则独善其身，达则兼济天下”的社会存在方式是相对应的。到了明代，从小学（明代叫社学）开始，到科举求官，以朱熹《四书章句集注》为教科书，读书的过程是“证诸先觉，考诸古训，尊所闻，行所知”的历程，从小就开始这样反复训练，“日以义理浸灌其心”，长大了自然就可以达到使“心术归于正”的目标了。（摘自《光明日报》（2018年11月26日07版）4．阅读①段，下列对古人“读书目的”的表述，不正确的一项是（）A．古人读书不完全是为了获取那些体量并不大的新知识。B．“学而时习之”中的“学”，主要是为自己的体验觉醒而学。C．古人特别反对用“辞章记诵”的读书方式来获取外在的知识。D．朱子倡导读书要“涵泳”,旨在提高人的内在修养。5．阅读②段，下列对读书“出入法”的分析,不正确的一项是（）A．“入”，就是要“知人论世”，熟悉作者的语境和个人品性。B．“出”，就是能立足于作者的时代和语境,透彻消化所读内容。C．“入”，就是要真实把握原作者的意图，逐步进行自我治理。D．被称为“两脚书橱”的人，就是只知“入”，而不知“出”的人。6．阅读④、⑤段，下列对“入乎其内”“出乎其外”的读书过程的分析，不正确的一项是（）A．是读书人主动在所读之书与现实之间进行不断对话和诠释的过程。B．是读书人体会原书的精神，吸收书的营养，将读书所得用之于天下国家的过程。C．是读书人扩充自己的生命体验,对书进行创造性诠释,使古书具有现实价值的过程。D．“日以义理浸灌其心”是“入乎其内”的过程，“心术归于正”是“出乎其外”的过程。三、（共12分，每小题3分）阅读下面的古诗，完成第7题。郊居岁暮柳宗元屏居负山郭，岁暮惊离索①。野迥樵唱来，庭空烧烬落。世纷因事远，心赏随年薄。默默谅②何为，徒成今与昨。[注释]①屏居、离索:皆为隐居之意。②谅:料想。7.下面对本诗内容情感的理解，不恰当的一项是（）A．首联中“负”表明背山而居，“暮”说明年关将近，交代了地点和时间。B．颔联中“樵唱”“烧烬”体现了作者郊居生活极具山野气息的特点。C．本诗颔联描绘隐居环境的喧闹，颈联突出了内心想要远离纷争的愿望。D．全诗借景抒情，抒发了因隐居而无所作为，只能虚度时光的嗟叹苦闷之情。阅读下面的文言语段，完成8-10题。灌将军夫者字仲孺，颍阴人也。父张孟，尝为颍阴侯灌婴舍人，得幸，因进之，至二千石，故蒙灌氏姓为灌孟。吴、楚反时，颍阴侯灌何为将军，属太尉，请孟为校尉。夫以千人与父俱。孟年老，颍阴侯强请之，郁郁不得意，故战常陷坚，遂死吴军中。汉法，父子俱，有死事，得与丧归，夫不肯随丧归。奋曰:“愿取吴王若将军头以报父仇!”于是夫被甲持戟，募军中壮士所善愿从者数十人。及出壁门，莫敢前。独两人及从奴十余骑驰入吴军，至戏下，所杀伤数十人。不得前，复还走汉壁，亡其奴，独与一骑归。夫身中大创十余，适有万金良药，故得无死。创少瘳，又复请将军曰:“吾益知吴壁曲折，请复往。”将军壮而义之，恐亡夫，乃言太尉，太尉召固止之。吴军破，夫以此名闻天下。颍阴侯言夫夫为郎中将数岁坐法去家居长安中诸公莫不称由是复为代相。武帝即位，以为淮阳天下郊，劲兵处，故徙夫为淮阳太守。入为太仆。二年，夫与长乐卫尉窦甫饮，夫醉，搏甫。甫，窦太后昆弟。上恐太后诛夫，徒夫为燕相。数岁，坐法免，家居长安。夫为人刚直，使酒，不好面谀。贵戚诸势在己之右，欲必陵之;士在己左，愈贫贱，尤益礼敬，与钧。稠人广众，荐宠下辈。士亦以此多之。夫不好文学，喜任侠，已然诺。诸所与交通，无非豪桀大猾。家累数千万，食客日数十百人。波池田园，宗族宾客为权利，横颍川。颍川儿歌之曰:“颍水清，灌氏宁;颍水浊，灌氏族。”(选自《汉书灌夫传》，有删改)8．下面加点词语解释不正确的一项是（）A．于是夫被甲持戟被：同“披”B．夫身中大创十余，适有万金创：创伤C．吾益知吴壁曲折，请复往曲折：弯曲不平D．数岁，坐法免，家居长安坐：犯罪9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．颍阴侯言夫/夫为郎中将/数岁/坐法去/家居长安中/诸公莫不称/由是复为代相B．颍阴侯言/夫夫为郎中/将数岁坐法/去家居长安中/诸公莫不称/由是复为代相C．颍阴侯言夫/夫为郎中将/数岁坐法/去家居/长安中诸公/莫不称由是/复为代相D．颍阴侯言/夫夫为郎中/将数岁/坐法去家/居长安中诸公/莫不称由是/复为代相10．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．灌夫父亲灌孟本来姓张，在做颍阴侯灌婴的舍人时，受到灌婴的宠信被推荐，官至二千石，所以用灌氏家的姓。B．父亲战死后，灌夫不肯按照当时军法的规定，护送灵柩回家。他慷慨激昂地表示，要斩取吴王或者吴国将军的头，来替父亲报仇。C．灌夫喝酒好发酒疯，又一次与长乐尉窦甫喝酒，灌夫喝醉了，因打了窦甫而犯法丢官，只好闲居在长安家中。D．灌夫爱打抱不平，已经答应了别人的事，一定办到。后来他家的池塘田园遍布颍川，宗族门客为了张权势和利益，横行颍川。第Ⅱ卷（非选择题，共90分）四、（6分）11.将第三大题文言语段中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）将军壮而义之，恐亡夫，乃言太尉，太尉召固止之五、（26分）阅读《》，完成12、13题。王伦喝道：“你看这畜生！又不醉了，倒把言语来伤触我！却不是反失上下！”林冲大骂道：“量你是个落地穷儒，胸中又没文学，怎做得山寨之主！”吴用便道：“晁兄，只因我等上山相投，反坏了头领面皮。只今办了船支，便当告退。”晁盖等七人便起身，要下亭子。王伦留道：“且请席终了去。”林冲把桌子只一脚踢在一边；抢起身来，衣襟底下掣出一把明晃晃刀来，搦的火杂杂。吴用便把手将髭须一摸。晁盖，刘唐，便上亭子来虚拦住王伦，叫道：“不要火并！”吴用便假意扯林冲，道：“头领，不可造次！”公孙胜便两边道：“休为我等坏了大义！”阮小二便去帮住杜迁，阮小五帮住宋万，阮小七帮住朱贵。吓得小喽罗们目瞪口呆。林冲拿住王伦，骂道：“你是一个村野穷儒，亏了杜迁得到这里！柴大官人这等资助你，给盘缠，兴你相交，举荐我来，尚且许多推却！今日众豪杰特来相聚，又要发付他下山去！这梁山伯便是你的！你这嫉贤妒能的贼，不杀了要你何用！你也无大量大才，也做不得山寨之主！”杜迁，宋万，朱贵，本待要向前来劝；被这几个紧紧帮着，那里敢动。王伦那时也要寻路走，却被晁盖，刘唐，两个拦住。王伦见头势不好，口里叫道：“我的心腹都在那里？”虽有几个身边知心腹的人，本待要来救，见了林冲这般凶猛头势，谁敢向前。林冲即时拿住王伦，又骂了一顿，去心窝里只一刀，察地搠倒在亭上。今日死在林冲之手。正应古言：量大福也大，机深祸亦深。12．用简洁的语言概括吴用的性格特点。（2分）13．你认为文中林冲怒杀王伦的原因是什么？请简要概括。（4分）阅读下面的文章，完成14-17题。石头里有一只会飞的鹰①雕塑家用一块普通的石头雕了一只鹰，栩栩如生，振翅欲飞。观者无不惊叹。问其技，曰：石头里本来就有一只鹰，我只不过将多余的部分去掉，它就飞起来了。②这个回答很有哲理。③原子弹爆炸是因为原子核里本来就有原子能；植物发芽，是因为种子里本来就有生命。它不爆炸、不发芽，是因为它有一个多余的外壳，我们去掉它，它就实现了它自己的价值。达尔文本酷爱自然，但父亲一定要他学医，他不遵父命，就成了伟大的生物学家。居里夫人25岁时还是一名家庭教师，还差一点当了小财主家的儿媳妇。她勇敢地甩掉这些羁绊，远走巴黎，终于成为一代名人。鲁迅先是选学地质，后又学医，当把这两层都剥去时，一位文学大师就出现了。就是宋徽宗、李后主也不该披那身本来就不属于他的龙袍，他们在公务中痛苦地挣扎，还算不错，一个画家、词人终于浮出水面。这是历史的悲剧，但也是成才的规律，是做事的规律。物各有主，人各其用，顺之则成，逆之则败。佛说，人人都是佛，就看你能不能跳出烦恼。原来每个人都有一堆“烦恼”裹着一个“自我”，而我们却常常东冲西突，南辕北辙，找不到自我。④每当我看杂技演出时，总不由联想一个问题，人体内到底有多少种潜能。同样是人，你看，我们的腰腿硬得像个木棍，而演员却软得像块面团。因为她只要一个“软”字，把那些无用的附加统统去掉。她就是石头里飞出来的一只鹰。但谁又敢说台下的这么多的观众里，当初就没有一个人身软如她？只是没有人发现，自己也没有敢去想。法国作家福楼拜说：“你要描写一个动作就要找到那个唯一的动词，你要描写一种形状就要找到唯一的形容词。”那么，你要知道自己的价值，就要找到那个唯一的“我”，记住，一定是“唯一”，余皆不要。好画，是因为舍弃了多余的色彩；好歌，是因为舍弃了多余的音符；好文章，是因为舍弃了多余的废话。一个有魅力的人，是因为他超凡脱俗。超脱了什么？常人视之为宝的，他像灰尘一样地轻轻抹去。建国后，初授军衔，大家都说该给毛泽东授大元帅。毛说，穿上那身制服太难受，不要；居里夫人得了诺贝尔奖，她将金质奖幸送给小女儿在地上玩；爱因斯坦是犹太人的骄傲，以色列开国，想请他当第一任总统，他赶快写信谢绝。他们都去掉了虚荣，舍弃了那些不该干的事，留下了事业，留下了人格。⑤可惜在现实生活中，我们总是算加法比算减法多，总要把一只鹰一层层地裹在石头里。欲孩子成才，就拼命地补课训练，结果心理逆反，成绩反差；想要快发展，就去搞“大跃进”，结果欲速不达；想建设，就去破坏环境，结果生态失衡反遭报复。何时我们才能学会以减为加，以静制动呢？⑥诸葛亮说“宁静致远”，当你学会自己不干扰自己时，你就成功了。老子说“无为而治”。马克思对共产主义社会的解释是“自由人联合体”，连国家机器也将消亡。当社会能省掉一切可以省掉的东西时，最理想的社会就出现了。（文/梁衡）14．阅读第①-③段，回答第③段中作者提到的“成才的规律”“做事的规律”的具体含义。（6分）15．作者认为，人们无法成才做事的原因是什么？（4分）16．阅读⑤至⑥段，作者认为“以减为加”的好处是什么？（4分）17．结合全文的写作意图，解释“石头里有一只会飞的鹰”的具体含义。（6分）六、（8分）根据要求，完成18、19题。面对突如其来的新冠肺炎疫情，全国上下万众一心、众志成城，展现了中国力量、中国精神、中国效率。联合国秘书长古特雷斯认为，中国做出了强大且令人印象深刻的反应。世界卫生组织总干事谭德赛表示，中国展现的领导力和政治意愿值得其他国家学习。中国抗疫故事彰显了中国制度的威力，让国际社会对中国制度有了新的认识。18．请你仿照示例，从不同角度，列举三条我们能打赢疫情防控阻击战的重要法宝。（3分）示例：广大医护人员冲锋在前19．防控疫情中，涌现出很多打动人心的奉献者，请你选取感触最深的一个人或一类人，向我们介绍一下他(她)/他们(她们)的感人事迹。(150字左右)（5分）（50分）20.阅读下面的材料，按要求作文。（50分）“正能量”指的是一种健康乐观、积极向上的动力和情感，是社会生活中积极向上的行为。当下，中国的正能量是指所有积极的，健康的，催人奋进的，给人力量的，充满希望的人、事和相关的信息，它已经上升成为一个充满象征意义的符号，深深影响着我们的情感和行为。不断从生活中吸取正能量，是我们迈向成熟、优秀的阶梯。请你根据对上述文字的理解和思考，写一篇文章。要求：依据材料的整体语意立意，自拟标题，不少于600字。文中如果出现真实的姓名或校名，请以化名代替。中考语文全真模拟卷2第Ⅰ卷（选择题，共30分）一、（共9分，每小题3分）1．依次填入下面横线处的词语，恰当的一组是（）抗击疫情充分____了中华优秀传统文化的强大力量，中华优秀传统文化也在抗击疫情中进一步____升华。经过创造性转化和创新性发展，中华优秀传统文化必定能为我们提供更为强大的精神动力，激励我们风雨无阻____。A．展现提炼雷厉风行 B．展示淬炼奋勇向前C．展示提炼奋勇向前 D．展现淬炼雷厉风行2．下列各句中有语病的一项是（）A．要坚决克服“数字”脱贫、“指标”脱贫等问题，有效防止脱贫户不返贫和边缘户不掉队。B．各级政府最近采取多种方式增加猪肉供应，及时启动了社会救助和保障标准与物价上涨联动的机制，加大了对困难群众的生活补贴力度。C．火星探测是当前国际前沿的科技创新活动，安全着陆是火星探测任务最艰巨的挑战之一。D．“互联网+教育”突破时空的局限，促进了教育资源共建共享，催生了个性化、定制化的教育新形态。3．下列各向标点符号使用不规范的一项是()A．“天问一号”计划一次实现“环绕、着陆、巡视”三大目标。要知道，此前只有美国在一次火星探测任务中同时完成“绕”和“落”;欧洲曾两次尝试“绕”和“落”，但都以失败告终。B．要抓住疫情带来的“机”，以数字产业化、产业数字化为主线，以数字化应用为重点，以信息技术创新为动力，培育壮大新兴产业，加快产业转型升级，开创经济发展新高地，拉动经济扩内需。C．疫情期间，近视的儿童青少年，如视力低下影响到学习或生活，需要进行视力矫正。框架眼镜是儿童青少年最安全的视力矫正方法，应当按照配镜处方来验配眼镜。D．今年3月以来，多个网络账号炒作“标题党”文章、散布虚假信息。造成极为恶劣的社会影响，对此，国家网信办近日组织各地网信部门开展为期两个月的网络恶意营销账号专项整治行动。二、（共9分，每小题3分）阅读下面的文章，完成4-6题。思维谦逊①思维谦逊，就是要认识到自己对未知知识的疏忽程度。因此思维谦逊要求个体清晰地认识到自我中心导致的自欺行为(认为自己比自己实际知道的要多)。这意味着个体要对自己的偏见和观点的局限性有所了解。它要求我们清晰地认识自己有哪些信息是不知道的，特别是事件能够引起个体强烈情感的时候，更要知道对该事件自己有哪些不清楚的地方。思维谦逊要求我们不能宣称自己知道我们实际上并不知道的事情。思维谦虚并不是懦弱、服从，而是摒弃自负。思维谦逊要求我们觉察并且评估自己信念的基础，要求我们找出那些不能被正确的推理所支持的信念。②与思维谦逊相反的就是思维自负，即认为自己知道了实际并不知道的事情。思维自负的人缺乏对自欺行为和观点局限性的认识，他们常常声称了解自己其实并不了解的事情。思维自负的人常常也会成为自己偏见的受害者。③不幸的是:现实生活中大多数人都认为自己知道其实并不了解的事情，我们都有错误的信念、偏见、错觉和谬见。当这些错误信念受到挑战的时候，我们都不愿意承认自己的思维是欺骗性的，我们总认为自己是谦虚的，但往往我们是很自负的。我们不但没有意识到自己知识的局限性，还忽略和掩盖这些局限性，这带来了大量的痛苦和时间浪费。④例如，当哥伦布发现北美大陆时，他相信奴役印第安人是上帝的意愿。(众所周知，印第安人的聪明是世人皆知的。)据我们所知，他当时根本没有认识到声称遵从上帝的意愿是他自己思维自大的表现。下面摘自霍华德哥•津恩的《美国人民的历史》，思考这一段内容:⑤哥伦布报告说，那些印第安人“十分幼稚和无私，如果你没有见过他们的话，你是绝对不会相信的。当你索要他们的财产时，他们从来不会拒绝。相反，他们乐意与任何人分享……”他以向印第安人的族长寻求帮助来总结自己的报告，作为回报，他答应印第安人在下次航行中将为他们带来“他们需要的足够量的黄金……”哥伦布的语言中充满了宗教词汇：像“永恒的上帝，我们的主，给予信徒以无所不能的胜利”。哥伦布后来写道:“让我们以主的名义继续从事奴隶买卖。”⑥思维的自负和公正是不兼容的，因为如果我们对自己判断的事情过分自信，我们就很难做出公正的判断。如果我们不了解某一宗教(如佛教)，我们就不能公正地评判这个宗教。如果我们对宗教存有误解、偏见或假象，我们就会曲解这一宗教。错误的知识使我们不能做出公正的判断，错误的概念、偏见和幻想都是错误的知识。我们喜欢快速地、过分自信地做出判断。在人们的思维中，这些不良的习惯是普遍存在的。⑦思维谦逊对于成为公正的批判性思维者十分重要。要成为公正的思考者，就要了解自己缺乏哪些知识，这种了解可以让我们从多方面提高我们的思维。它可以让我们认识到偏见、错误信息和不良思维习惯能够导致学习缺陷。例如，思考我们学习肤浅性这一倾向:我们才学习了一点，我们就认为自己知道了很多;我们才获得了有限的信息，就草率地进行概括;我们混淆了死记硬背和深层学习之间的区别;我们会不加思考地接受了我们听到和读到的信息，特别是当这些信息与我们所坚信的信念一致时。(选文有删改)4．下列对“思维谦逊”要求的理解不符合文意的一项是（）A．个体要清晰地认识到自己比自己实际知道的要少。B．个体要对自己的偏见和观点的局限性有所了解。C．个体要清楚对能引起自己强烈情感的事件无知的地方。D．能觉察、评估并找出不被正确的推理所支持的信念。5．作者举哥伦布发现北美大陆的例子表明了“思维自负”对思维的危害，下列表述最正确的一项是（）A．现实生活中大多数人都认为自己知道其实并不了解的事情。B．当自己的错误信念受到挑战时，不愿承认自己的思维有欺骗性。C．对自己判断的事情过分自信，我们就很难做出公正的判断。D．忽略和掩盖知识的局限性，因而带来了大量的痛苦和时间浪费。6．下列对有关“思维谦逊对于成为公正的批判性思维者十分重要”的理解不符合文意的一项是（）A．能了解缺乏的知识，成为公正的思考者。 B．可以从多方面提高我们的思维。C．可以让我们认识到导致学习缺陷的要素。 D．能够思考我们学习肤浅性这一倾向。三、（共12分，每小题3分）阅读下面的古诗，完成第7题。寻陆鸿渐①不遇皎然移家虽带郭，野径入桑麻。近种篱边菊，秋来未著花。扣门无犬吠，欲去问西家。报到山中去，归来每日斜。[注释]①陆鸿渐:茶圣陆羽，有《茶经》传世。7.下列对本诗内容情感的理解，不正确的一项是（）A．第一句“带”交代了陆羽居所的位置离城郭不远，第二句“野”则点明了居所的隐蔽。B．“篱边菊”“未著花”既写出了居所环境的优雅，也反映了陆羽生活情趣的高洁不俗。C．本诗“问”“答”有趣，“问”表现诗人未遇的不甘，“答”则表现邻人对陆羽行踪的不解。D．全诗刻画了一位寄情山水、不念尘世的高人逸士形象，表达了诗人对隐逸生活的强烈向往。阅读下面的文言语段，完成8-10题。钱乙字仲阳，父颖善医，然嗜酒喜游，东之海上不反。乙方三岁，母前死姑嫁吕氏哀而收养之长诲之医乃告以家世。即泣，请往迹寻，凡八九反。积数岁，遂迎父以归，时已三十年矣。其事吕如事父，吕没无嗣，为收葬行服。乙始以《颅囟方》著名，授翰林医学。皇子病瘈疭①，乙进黄土汤而愈。神宗召问黄土所以愈疾状，对曰：“以土胜水，水得其平，则风自止。”帝悦，擢太医丞。广亲宗子病，诊之曰：“此可毋药而愈。”其幼在傍，指之曰：“是且暴疾惊人，后三日过午，可无恙。”其家恚，不答。明日，幼果发痫②甚急，召乙治之，三日愈。乙本有羸疾，每自以意治之，而后甚，叹曰：“此所谓周痹也。入藏者死，吾其已夫。”既而曰：“吾能移之使在末。”因自制药，日夜饮之。左手足忽挛不能用，喜曰：“可矣！”以病免归，不复出。乙为方博达，于书无不窥，不固守古法，尤邃《本草》诸书，辨正阙误。末年挛痹浸剧，知不可为，召亲戚诀别，易衣待尽，遂卒，年八十二。（节选自《宋史列传第二百二十一方技》，有删改）①瘈疭：指手足不由自主地时缩时伸，抽动不止的表现。②痫：疾病名称，俗称羊癫疯、羊角风。8．下列对句中加点词的理解，不正确的一项是（）A．吕没无嗣没：死亡 B．擢太医丞擢：晋升C．其幼在傍傍：旁边 D．以病免归免：治愈9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）母前死姑嫁吕氏哀而收养之长诲之医乃告以家世。A．母前死/姑嫁吕氏/哀而收养之/长诲之医/乃告以家世。B．母前死/姑嫁吕氏哀/而收养之/长诲之/医乃告以家世。C．母前死/姑嫁吕氏/哀而收养之长/诲之医/乃告以家世。D．母前死/姑嫁吕氏哀/而收养之长/诲之医/乃告以家世。10．下列对文本内容的理解，不正确的一项是（）A．钱乙的父亲善长医术，嗜酒而喜欢出游，钱乙幼年时，他父亲往东海游学，三十年后才回来。B．钱乙长大后，他姑姑教导他学医，他是因为《颅囟方》著名，朝廷授给他翰林医学的官职。C．钱乙治病有法，用黄土汤治愈皇子的惊风病，神宗高兴，提升他为太医丞。D．钱乙本来就有身体瘦弱的毛病，常常用心治疗自己，后来病重，他感觉自己大概要完了。第Ⅱ卷（非选择题，共90分）四、（6分）11.将第三大题文言语段中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）乙为方博达，于书无不窥，不固守古法，尤邃《本草》诸书，辨正阙误。五、（26分）阅读《儒林外史》选段，完成12、13题。次早起来，庄征君才洗了脸，小厮进来禀道：“高大老爷来拜。”庄征君出去会。才会了回来，又是布政司来拜，应天府来拜，驿道来拜，上、江二县来拜，本城乡绅来拜，哄庄征君穿了靴又脱，脱了靴又穿。庄征君恼了，向娘子道：“我好没来由！朝廷既把元武湖赐了我，我为甚么住在这里和这些人缠？我们作速搬到湖上去受用！”当下商议料理，和娘子连夜搬到元武湖去住。一日，好友卢信侯来访，当下备酒同饮。吃到三更时分，小厮走进来,慌忙说道:“中山王府里发了几百兵，有千把枝火把，把七十二只鱼船都拿了，渡过兵来，把花园团团围住!”庄征君大惊。又有一个小厮进来道：“有一位总兵大老爷进厅上来了。”庄征君走了出去。那总兵见庄征君施礼。庄征君道：“不知舍下有甚么事？”那总兵道：“与尊府不相干。”便附耳低言道：“因卢信侯家藏《高青丘文集》，乃是禁书，被人告发。京里说这人有武勇，所以发兵来拿他。今日尾着他在大老爷这里，所以来要这个人，不要使他知觉走了。”庄征君道：“总爷，找我罢了。我明日叫他自己投监，走了都在我。”那总兵听见这话，道：“大老爷说了，有甚么说！我便告辞。”庄征君送他出门，总兵号令一声，那些兵一齐渡过河去了。卢信侯已听见这事，道：“我是硬汉，难道肯走了带累先生？我明日自投监去!”庄征君笑道:“你只去权坐几天，不到一个月，包你出来，逍遥自在。”卢信侯投监去了。庄征君悄悄写了十几封书子，打发人进京去遍托朝里大老，从部里发出文书来，把卢信侯放了，反把那出首的人问了罪。卢信侯谢了庄征君，又留在花园住下。（节选自《儒林外史》）12．选文第一段描绘了庄征君回乡后的生活情景，反映了当时官场的____风气。（2分）13．请根据选文内容，简要概括庄征君的形象特点。（4分）阅读下面的文章，完成14-17题。别错过身边的风景夏学军①今年暑假，没和往年一样去远处旅行，却陪着朋友去了我的家乡开发已有三十年的水洞。我说这是我第一次去，朋友都惊讶至极。②记得刚工作那两年，千辛万苦地攒了一点钱，我就踏上了去北京的列车。这是我向往已久的地方，也因为那里有大伯父一家。我理所当然地住到了大伯父家，堂哥也自然成为我的向导。每天晚上和大伯一家研究旅游线路，听到堂哥说的最多的话是：我也没去过，不知道怎么走。甚至长城、故宫这样的景点都没去过，当时真觉得不可思议。一个星期之后我要回家了，堂哥充满期待地对我说：明年春节我一定要去你们东北看冰雕、滑雪、吃粘豆包。我当时就给否了：冷飕飕的有啥意思！③现在回想，我们都是站在这山望那山高的人。远处的风景，因为未知，因为遥远，而充满神秘感，引起我们无数美好的幻想。这次去家乡的水洞，开始我还担心风景不够美、朋友会失望而心里忐忑，结果却令我心花怒放，朋友一个劲儿地感叹：没想到你家乡小城有如此美丽的景致！我兴奋地追问：有西湖美吗？朋友很诚恳地说：不能比，味道不同。④犹记那年去乌镇，被她的婀娜所打动。我问撑乌篷船的人：天天生活在如此美景里，真是神仙一样的日子，不枉此生啊！没想到人家不屑一顾：这里的潮湿我还得忍受呢，如果有机会，真想去北国看千里冰封。哎，我们习惯了眼前的一切，眼睛也开始麻木，把寻找的目光投向远方。⑤大学是在陕西读的，四年中，我没去看过兵马俑，心想不急，它就在我身边，所以一直把它放在待游的行列。直到毕业回到家乡，才恍然发觉，我和它隔了20多个小时的车程，我再也找不到“故地重游”的理由和心境了。也许很多人都和我的心理差不多吧，认为近在咫尺的人和事，跑不掉，抓得牢，像暗恋一个人，每天看着她从身边经过，想着等一段时间再表白也不迟，直到她眼里有了甜蜜，才发觉已错过。⑥“故乡多少佳山水，不似西湖浪得名。”每天上下班拥挤的车厢沉闷不堪，无法有好心情。同事小郭却不同，每天都能滔滔不绝讲一路上的喜悦：春天的花，夏天的云，秋日的黄叶灿灿，冬季的白雪皑皑。于是我也学着小郭，不再低头摆弄手机，不再埋头看书，不再假装闭目养神，用一双发现和欣赏的眼睛，享受窗外每一寸景致。⑦远处自然有风景，但是千万不要为了远方而忽略身边的美好，别因为匆忙赶路而忘记享受生命过程的可爱。（选自2020年3月15日《人民日报》，有删改）14．请你结合第①段和第③段，简要回答朋友都惊讶至极的原因。（4分）15．文中的“我”“堂哥”“撑乌篷船的人”同属于哪一类人？请你用直白简洁的语言加以阐释。（6分）16．“我”一直把兵马俑放在待游的行列却始终没能去成，从中可以看出，“我”具有什么样的心理？请你简要概括。（4分）17．怎样才能不再错过身边的风景？请你阅读⑤～⑥段，简要回答。（6分）六、（8分）根据要求，完成18、19题。端午节是中国的传统节日，随着历史的发展，其文化内涵也也注入了新的内容。为了弄明白端午节习俗的演变历史，学校开展了主题为“端午节的文化内涵”的综合性学习活动。18．作为传统节日，端午节习俗的最初的意义是“保健、避疫”，请你举出三种与此相关的端午节习俗。（3分）19．端午节因屈原投江而被赋予了“爱国”的文化意义。端午节的前一天，网传有人身穿汉服模仿屈原投江，以此来表达对爱国诗人屈原的怀念。此举引起了网民争论，有人说该行为增加了端午节的仪式感，有人说是哗众取宠，你怎么看?请表达你的观点和理由(100-120字)。（5分）（50分）20.阅读下面的材料，按要求作文。（50分）安妮弗兰克是一位犹太少女，原居住在德国法兰克福，德军占领法国后，13岁的安妮和家人为逃离纳粹恐怖统治，躲藏在荷兰阿姆斯特丹一间仓库里，从此展开两年多的密室生活。为表达表达了自己对美好生活的向往和对战争、对种族灭绝政策的怀疑与愤怒。1942年6月12日写到1944年8月1日，安妮坚持写日记，《安妮日记》战后成为传世之作。“对于一个努力前行者来说，环境可能会困扰你，但不可能阻挡你。”请你根据对上述文字的理解和思考，或叙述生活经历，或论述其中道理，写一篇文章。要求：依据材料的整体语意立意，自拟标题，不少于600字。文中如果出现真实的姓名或校名，请以化名代替。语文试题一、（共9分，每小题3分）1.依次填入下面横线处的词语，恰当的一组是（）当前，我们比历史上任何时候都更加接近民族伟大复兴这一目标，但与此同时，面临的风险挑战、险关阻碍。无论是全面深化改革进入深水区、推进国家治理现代化，还是我国发展的外部环境更加，抑或是分裂势力兴风作浪，凡此种种，都需要我们以爱国主义教育来、振奋精神、汇聚力量。A.不容忽视凝聚共识复杂多样迫在眉睫B.复杂多样迫在眉睫凝聚共识不容忽视C.凝聚共识不容忽视迫在眉睫复杂多样D.不容忽视迫在眉睫复杂多样凝聚共识2.下列各句中有语病的一项是（）A.没有什么是一蹴而就的。一本书读完并不能立刻看出什么好处，但如果坚持十年，结果就显而易见了。B.当碎片化、快节奏的阅读方式成为主流，书本并没有因此没落，它有着电子产品无法替代的魅力。C.按照《规定》，“标题党”将面临被处以警告、暂停新闻信息更新等处罚，情节严重的话，还将受到刑事制裁。D.社会有自己的良知标尺。舆论场要提高发言门槛，这不是要堵住网友的口，而是呼唤理性精神的回归。3.下列各句标点符号使用不规范的一项是（）A.从前期的监测预警、会商研判，到巡查防守、转移避险，防汛救灾的责任链条长，任何一个环节没有抓紧抓到位，都有可能导致严重的灾害损失。B.病毒的危害程度不仅取决于病毒本身，也取决于如何应对。世界卫生组织卫生紧急项目负责人表示，各国可从中国学习应对疫情的宝贵经验。C.当生命属于我们时，万不可贪求所欲，肆意挥霍，也万不可过分矜持，错失美意。当遵从一心，踏浪而至，纵千山万水，也要抵达。D.充分认识颁布实施民法典的重大意义，才能更好推动民法典实施。从实践看，中国经济发展行稳致远，社会生活风清气正，都离不开民法制度夯实基础、与时俱进。二、（共9分，每小题3分）阅读下面的文章，完成4—6题。“摸鱼”这门课，很多人都该上上张丰①清华大学有一位特别有才的同学，模仿老师的口吻，在学校的在线学习平台开了一门课程叫《摸鱼学导论》，有1300多名同学选修，也惊动了清华的老师们。②当然，这个《摸鱼学导论》，并不是教人如何在课堂上开小差，或者去“混”文凭，而是一个交流平台，让参与者更积极地面对学习生活。这从课程的第一次作业就能看出来，“遇到了美不与别人分享无疑是寂寞的，所以，今天的作业是到清华园里寻觅春色，拍几张照片，并发给身边的朋友们。”③如果同学们真的完成这个作业，一定会有收获。尽管清华的学生都是各省市的尖子，但是激烈的竞争，把大家锁定在教室和图书馆，很少有人真的有闲心去玩。专门抽出时间，在校园里转转，“寻觅春色”，肯定能让人放飞心情。④所谓“摸鱼”，来源于成语“浑水摸鱼”。不过，它在网上的真正含义，是偷懒，不要那么努力。它最早可能源自职场，是一些上班族的口头禅，指上班不要那么拼，差不多得了。⑤清华心理系主任彭凯平教授，开始也不懂这个词的意思，等他明白过来，大为赞同。在他看来，这个“摸鱼学”和自己倡导的“积极心理学”是一致的。学生们说“摸鱼”，是一种自嘲，也是对身不由己的竞争的反抗，想寻找一种可能，让自己放松下来。⑥“摸鱼”从职场到大学，甚至出了一门“导论”课程，其实是社会竞争的延伸。即便在象牙塔里，学生们也已感受到了压力，“天之骄子”的清华高材生，也难以逃脱。⑦当然，清华学生的“摸鱼”和社会人的“摸鱼”还是有很大不同，他们是抱着科学的态度，探索更积极的“应对之道”。进行积极的心理建设，去感受自然之美，是为了更好地应对学业，在教室和实验室的“池塘”里，更游刃有余。这是一种“退后原来是向前”的智慧。⑧我们可以从这些聪明的孩子身上，获得某种社会问题的答案。在工作中，可以向他们学习，自学一下“摸鱼学导论”。这并不是教你在上班时漫不经心，而是在一种“内卷化”的竞争中，更好地保全自我。⑨人类社会离不开竞争，但是“内卷”成为热词，反映的是一些竞争已经超过了必要限度，变成了“无尽的恶性循环”。所谓“内卷”，就是丧失了开拓和可能性。如果能在这种“内卷”中“摸鱼”，至少可以以一种更健康的心理去看待竞争，在很大程度上“放过自己”。⑩一个“摸鱼”典范是著名科幻作家刘慈欣——这个词的走红就和他有关。大刘在电厂上班时，由于工作清闲，他就在电脑上写科幻小说，最终成了中国科幻第一人，华丽转身。他不小心曝出这个秘密后，怕大家误解，赶紧出来解释说自己工作还是很努力。⑪其实，这种解释没有太大必要。人当然应该认真工作，提高工作效率，但是“内卷”导致的无谓的“工位上的表演”，比如领导不下班自己就跟着加班，没有工作也故意拖延，还不如“摸鱼”。⑫“摸鱼”并不是上班睡觉或混时间（相反，“内卷”才是消耗），而是让自己的心超脱出来，去思考某种突破的可能性。⑬不是每个人都可以通过“摸鱼”变成刘慈欣，普遍性的“内卷”也不是个人能打破的，但哪怕你像清华学生那样，从身边开始，从小事开始，也会有很大的收获。这样的“心理建设”，一定有利于你“摸鱼”的效率。⑭春天来了，外面的花开得正好，适合“摸鱼”。4.下列对“摸鱼学导论”的理解不准确的一项是（）A.“摸鱼学导论”是在激烈的竞争中的一种自嘲，能让自己得到放松，是一种积极的心理学。B.“摸鱼学导论”是社会竞争的延伸，清华学子是天子骄子，他们也会感到压力，但“摸鱼学导论”只适用于那些不想努力学习的清华学子。C.清华学生的“摸鱼”和社会人的“摸鱼”不同，清华学生是用一种科学的态度去探索更积极应对压力的方法。D.学习清华学生“摸鱼学导论”，是在“内卷化”的竞争中更好地保全自己。5.下列对文本内容的理解不准确的一项是（）A.清华学生的“摸鱼学导论”不是教人们不努力，它是一个交流平台，能让参与者更积极地面对学习生活。B.“摸鱼”一词最早可能源自于职场，其含义是在工作中学会偷懒，不要太过努力，工作做得差不多就够了。C.清华心理系主任彭凯平教授的“积极心理学”和清华学生的“摸鱼学”在本质上是相同的，都旨在教会人们在竞争中学会寻找放松的方式。D.“内卷”反映的是一些竞争已经超过了必要的限度，会形成恶性循环，因此，“摸鱼学”的出现其实质是与“内卷”竞争相对立而存在的。6.下列对文本内容的表述不符合文意的一项是（）A.在“内卷”竞争中学会运用“摸鱼学”，可以让人们用积极的心理看待社会竞争。B.著名科幻作家刘慈欣是“摸鱼”典范，由于在电厂上班时工作清闲，感觉无聊，工作不是很努力，就在电脑上写科幻小说，结果成为了中国科幻小说家。C.“摸鱼”能让人的心超脱，这样才有可能去思考工作学习中突破的可能性。D.并不是每个人都能通过“摸鱼”取得像刘慈欣那样巨大的成就，但是我们可以从身边的小事做起，同样会有所收获。三、（共12分，每小题3分）阅读下面的古诗，完成第7题。7.下列对本诗内容情感的理解，不恰当的一项是（）野望杜甫西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。惟将迟暮供多病，未有涓埃①答圣朝。跨马出郊时极目，不堪人事日萧条。【注释】：①涓埃：功绩、功德。A.首联写野望时所见西山和清江。西山主峰终年积雪，因此以“白雪”形容。B.领联由战乱推出怀念诸弟，自伤流落的情思。海内外处处烽火，诸弟流散，此时“一身遥”客西蜀，如在天之一涯。诗人心忧家国，不禁“涕泪”横流。C.颈联写自己“迟暮多病”“未报圣朝”，含蓄地批判了皇帝昏庸无能，荒淫误国，抒发了自己报国无门的悲叹之情。D.尾联点出“野望”的方式和深沉的忧虑。诗人深为民不堪命而对世事产生“日”转“萧条”的隐忧，也是诗人跃马出郊时感伤时局、怀念诸弟的自我写照。阅读下面文言文，完成8—10题。赵抃①字阅道，衢州西安人，知益州。蜀地远民弱，吏肆为不法，州郡公相馈饷。抃以身帅之，蜀风为变，出知虔州。虔素难治，抃御之严而不苛，召戒诸县令，使人自为治。令皆喜，争尽力，狱以屡空。岭外仕者死，多无以为归，抃造舟百艘，移告诸郡曰：“仕宦之家，有不能归者，皆于我乎出。”于是至者相继，悉授以舟，并给其道里费。成都以戍卒为忧，遂以大学士复知成都。有卒长立堂下，呼谕之曰:“吾与汝年相若，以一身入蜀，为天子抚一方。汝亦宜清谨以率众，比戍还，得余赀持归。为室家计可也。”人喜转相告，莫敢为恶，蜀郡晏然。剑州民私作僧度牒或以为谋逆告抃不畀②狱吏以意决之，悉从轻比。谤者谓其纵逆党，朝廷取具狱阅之，皆与法合。薨③，年七十七，谥④曰清献。【注释】①赵抃：biàn，北宋名臣。②畀：bì，给。③薨：hōng，诸侯之死。④谥：shì，古代帝王或大官死后评给的称号。8.下列加点词的解释有误的一项是（）A.抃以身帅之帅：表率B.比戍还比：等到C.虔素难治素：一向D.呼谕之谕：比喻9.下列断句正确的一项是（）剑州民私作僧度牒或以为谋逆告抃不畀狱吏以意决之A.剑州民私作僧度牒\或以为谋逆告\抃不畀狱吏\以意决之B.剑州民私作\僧度牒或\以为谋逆告抃\不畀狱吏以意决之C.剑州民私作僧度牒\或以为谋逆\告抃不畀\狱吏以意决之D.剑州民私作\僧度牒或以\为谋逆告抃\不畀狱吏以意决之10.下列对文本内容的理解，不正确的一项是（）A.赵抃造船数百艘并供给路费，使在岭外大部分做官的人死后能归葬故乡。B.有人举报赵抃纵容叛逆党徒，朝廷查证后发现赵抃做法全都符合法令。C.赵抃采取措施后，虔州各个县令争着尽力办事，监狱因此常常没有犯人。D.蜀地地处偏远，官场风气不好，赵抃以身作则，改变了蜀地的官场风气。四、（6分）11.将下面的文言文翻译成现代汉语。蜀地远民弱，吏肆为不法，州郡公相馈饷。五、（26分）阅读《简爱》片段，完成12、13题。“我的可爱的孩子们，”这位黑大理石般的牧师悲切地继续说下去，“……这个本可以成为上帝自己羔羊的女孩子，……是一个——说谎者！”……“我是从她的恩人，一位廉诚慈善的太太那儿知道的。……这位不幸的姑娘……这种行为那么恶劣，那么可怕，……教师们，校长们，我请求你们不要让她周围成为一潭死水。”……“让她在那条凳子上再站半个小时，在今天的其余时间里，不要同她说话。”于是我就这么高高地站着。而我曾说过，我不能忍受双脚站立于房间正中的耻辱，但此刻我却站在耻辱台上示众。我的感触非语言所能形容。但是正当全体起立，使我呼吸困难，喉头紧缩的时候，一位姑娘走上前来，从我身边经过。她在走过时抬起了眼睛。那双眼睛闪着多么奇怪的光芒！那道光芒使我浑身充满了一种多么异乎寻常的感觉！这种新感觉给予我多大的支持！仿佛一位殉道者、一个英雄走过一个奴隶或者牺牲者的身边，刹那之间把力量也传给了他。我控制住了正待发作的歇斯底里，抬起头来，坚定地站在凳子上。海伦·彭斯问了史密斯小姐某个关于她作业的小问题，因为问题琐碎而被申斥了一通。她回到自己的位置上去时，再次走过我，对我微微一笑。多好的微笑！我至今还记得，而且知道，这是睿智和真正的勇气的流露，它像天使脸上的反光一样，照亮了她富有特征的面容、瘦削的脸庞和深陷的灰眼睛。（摘自《简·爱》）12.文中的画线句，写出了简·爱和的性格特点。（4分）13.文段中的海伦两次从“我”身边经过的目的是什么？（2分）六、阅读下面的文章，完成14-15题(20分)善良是一种强大而温暖的生存方式（1）在竞争激烈的时代，“善良”这个词变得有点意味深长。记得大学时，班上有位同学提到我时说“她很善良”，我心里略微不自在了一下，觉得太敷衍，反问：“这是不是说明我没有其他优点了？”因为夸其他人“漂亮”“有才气”“可爱”“聪明”，这些词华丽而闪闪发光，而“善良”似乎暗含着软弱可欺的意思。（2）多年之后，那位同学联系我，依旧提到“善良”，那些闪闪发光的词语可能会随着岁月淡忘或蒙尘，但我帮助过她的事情她都记在心上，而我，终于明白了“善良”是个很有分量的词，善良的人并不软弱。（3）意大利哲学家皮耶罗·费鲁奇写了一本书《心灵革命：19个改变人生的善意法则》，他详述了诚实、正念、同理心、慷慨、信任等19个善意法则，融合哲学、心理学以及科学实证研究成果证明：真正的善意，是一种强大真诚而温暖的生存方式。我们选择善良并不因为它正确，也不为了得到别人的赞赏，而只是因为善意让人容易幸福，对自己的存在更加满意。（4）在“同理心”这章，皮耶罗讲了一个故事：为了让一个突然跑出来的孩子过马路，他紧急刹车，结果后面的车撞上了他的车，虽然两辆车子都没受损，但那位司机怒气冲冲。他想解释不是自己的错，但这样可能让对方更生气，最终他运用了同理心，开口说：“我开得太快，停得太猛，你没有料到我会紧急刹车。很抱歉，你没事吧？”司机的怒气消失了，卸下了防御，跟他握了握手就离开了，本来可能的争吵，在几秒钟之内化解掉了。看到和体会对方的感受，可以消除误会、化解冲突，这是心怀善意的人才有的能力。（5）很多人对善良有抵触情绪，可能是把善意误会成软弱，因为软弱有时会伪装成善良的样子，生活中有时会出现这样的情形：本想拒绝却答应，表示赞同是因为想做好人，因为害怕而默许……这只是软弱，不是善良。就像日剧《我们无法成为野兽》里，新垣结衣饰演的职场白领深海晶无法拒绝别人的请求，老板给她派了更多的活儿，别人搞出的烂摊子都归她收拾，新人表现不好也要批评她没带好后辈，出了任何事都要“背锅”。一味地妥协和顺从，可能成为失败者。自私自利的礼貌、虚伪的礼节以及违心的善意都跟善良没关系。真正的善意会给人带来能量的流动和生命的力量。（6）皮耶罗认为帮助他人会使人展现出最好的自我，即使小事也是如此。他家附近有个声名狼藉的邻居，大家都敬而远之。有一天他匆匆忙忙开车去赴约，刚出门轮胎就爆了，换轮胎时发现千斤顶也坏了。正好那个邻居开车经过，主动提出帮助他。此刻，这位邻居不再是神情阴冷的模样，而是露出微笑，流露出善意。在帮助别人时，邻居展现出最好的自我，这一面很少有人发现。关心别人的困境并伸出援手，可以通向自由。（7）不过，善良并不一定能立竿见影地改变世界，你捐出去的善款可能被挪用，你在海滩上捡起一个塑料瓶，还会有人再丢下十个。这些都不要紧，重要的是，我们确立了自己的原则和存在方式。付出温暖的人，不会感到寒冷。别人怎么做是别人的事情，我们自己可以选择善良。就像一个作文题目中，有个小男孩把退潮后搁浅的小鱼扔回海里，有人问“谁会在乎呢”？被救的每一条小鱼都在乎。如果不遇到也就罢了，但凡看见，便不能坐视不管。即便我们只能拯救小小的生命，为某个个体带去一点美好，就已经是胜利，能够让自己的生命和这个世界变得充盈而美好。14、读（1）（2）段，分析作者为何认为“善良”这个词“意味深长”？（4分）15、结合第（4）段内容，说说为什么“善意让人容易幸福，对自己的存在更加满意”？（4分）16、读第（5）段，分析“善良”和“软弱”有什么不同？（6分）17、读第（7）段，结合对划横线句子的理解，总结“我们应该怎样看待善良”？（6分）七、根据要求完成18、19题(8分)“高效学习”就是在有限的时间里可以比其他人多学习到知识，而且学得牢固。为了引导同学们在忙碌的初三学习中提高学习的效率，学校准备开展以“高效学习”为主题的综合性学习活动。18、在活动过程中，需要你从多方面针对“学习高效方法”提出建议，请用简明的语言分条表述，三条即可。19、你发现你的同桌学习效率低下，她认为学习就是不分白天黑夜的死学，不给自己留任何的休息和放松的时间，请你就“休息调剂与学习效率”之间的关系，用简明、连贯、得体的语言引导她提高效率。八、作文(50分)20．阅读下面的材料，按要求作文。(50分)战国时期的齐国，在齐威王的统治下，国力日渐强大并趋于鼎盛。“今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王”，表面十分安定，但是恰恰是这种“安”，让邹忌发现了“危”：王之蔽甚矣。齐威王得到启示，发现了可能被周围人蒙蔽的祸端，于是广开言路，消除了弊端，稳定了国家，让齐国的强盛持续了下去。“安”中往往藏着“危”。于“安”处思“危”更是一种能使事物长远发展不至于中途衰亡的智慧。请你根据对上述文字的理解和思考，写一篇文章。要求：依据材料的整体语意立意，自拟标题，不少于600字。文中如果出现真是的姓名或校名，请以化名代替。九年级四月月考语文试卷第Ⅰ卷（选择题30分）一、（共9分，每小题3分）1.依次填入下面横线处的词语，恰当的一组是红橙黄绿，你用照片一一记录下这里的每一件风物的颜色，看这个城市的你会也许会慢慢发现，喜欢一个城市不一定在于那个城市有没有墨染的埃菲尔铁塔，有没有的松柏，而在于那个城市有没有一双的手臂，可以悄悄圈住在尘世中疲倦的过客，并且给他们一枝之栖。A、用心苍劲温柔B.用心苍翠温暖C.专心苍翠温柔D.专心苍劲温暖2.下列各句中有语病的一项是A.一个人能否具有创造能力，关键看儿时形成的好奇心保持的怎么样。B.阅读文学经典，就是与文学大师进行精神上的对话和心灵上的沟通，这对我们的成长将产生极为积极而深远的影响。C.随着生活节奏的加快、社会压力的增大、互联网内容的冲击，好好读书变成了一件奢侈的事情。D.如果没有培养起对阅读从小的兴趣，就很难从阅读中体会到快乐与幸福，3.下列各句标点符号使用不规范的一项是A.不要幻想成功之神会被你微不足道的努力所感动，主动跑过来和你拥抱亲吻；也不要幻想胜利之果会装在盘子里，端到你的餐桌前尽你开怀享用。B.我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远，你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方。而且，他用背影默默告诉你：不必追。C.他的所有作品仅仅形成了一部书，一部有生命的、光亮的、深刻的书。我们在这里看见整个现代文明的走向，带着我们说不清楚的、同现实打成一片的惊惶与恐惧。D.曾经有人问我如何处理人际关系，我的回答是：尊重他人，亲疏随缘。这个回答基本上概括了我对待友谊的态度。二、（共9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成4-6题。轻松读经典周国平①我的读书旨趣，第一是把人文经典当作主要读物，第二是用轻松的方式来阅读。②读什么书，取决于为什么读。人之所以读书，无非有三种目的。一是为了实际的用途，二是为了消遣，三是为了获得精神上的启迪和享受。如果是出于第三个目的，我觉得读人文经典是最佳选择。③人类历史上产生了那样一些著作，它们直接关注和思考人类精神生活的重大问题，因而是人文性质的，同时其影响得到了世代的公认，已成为全人类共同的财富，因而又是经典性质的。我们把这些著作称做人文经典。在人类精神探索的道路上，人文经典构成了一种伟大的传统，任何一个走在这条路上的人都无法忽视其存在。④认真地说，并不是随便读点什么都能算是阅读的。真正的阅读必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神行为。什么样的书最适合于这样的精神漫游呢？当然是经典，只要翻开它们，便会发现里面藏着一个个既独特又完整的精神世界。⑤一个人如果并无精神上的需要，读什么倒是无所谓的，否则就必须慎于选择。也许没有一个时代拥有像今天这样多的出版物，然而，很可能今天的人们比以往任何时候都阅读得少。在这样的时代，一个人尤其必须懂得拒绝和排除，才能够进入真正的阅读。这是我主张坚决不读二三流乃至不入流读物的理由。⑥对经典也可以有不同的读法。一个学者可以把经典当作学术研究的对象，对某部经典或某位经典作家的全部著作下考证和诠释的功夫，从思想史、文化史、学科史的角度进行分析。这是学者的读法。那么作为普通人，如何读经典？我的经验是，无论《论语》还是《圣经》，无论柏拉图还是康德，不妨就当作闲书来读。也就是说，阅读的心态和方式都应该是轻松的。千万不要端起做学问的架子，刻意求解。读不懂不要硬读，先读那些读得懂的、能够引起自己兴趣的著作和章节。这里有一个浸染和熏陶的过程，所谓人文修养就是这样熏染出来的。在不实用而有趣这一点上，读经典的确很像是一种消遣。事实上，许多心智活泼的人正是把这当作最好的消遣的。能否从阅读经典中感受到精神的极大愉悦，这差不多是对心智品质的一种检验。不过，也请记住，经典虽然属于每一个人，但永远不属于大众。读经典的轻松绝对不同于读大众时尚读物的那种轻松。每一个人只能作为有灵魂的个人，而不是作为无个性的大众，才能走到经典中去。如果有一天你也陶醉于阅读经典这种美妙的消遣，就会发现，自己已经距离一切大众娱乐性质的消遣非常遥远。⑦经典是人类精神财富的一个宝库，它属于我们每一个人。阅读经典，就是享用这笔宝贵的财富。凡是领略过此种享受的人都一定会同意，倘若一个人活了一生一世，从未踏进这个宝库，那是遭受了多么巨大的损失啊。4、下面对“人文经典”理解不准确的一项是A、阅读人文经典可以让读者获得精神上的启迪和享受。B、人文经典因为是人文性质的，所以直接关注和思考人类精神生活的重大问题。C、人文经典影响了世世代代的读者，是全人类共同的财富。D、任何一个走在人类精神探索道路上的人，都无法忽视人文经典的存在。5、对“真正的阅读”理解不正确的一项是A、真正的阅读能让一个人的灵魂在文字符号构筑的精神世界里漫游B、真正的阅读是一种自我发现和自我成长，是一种个人化的精神行为C、经典里藏着既独特又完整的精神世界，只要阅读了经典就是真正的阅读。D、只有懂得拒绝和排除二、三流乃至不入流的读物，才能进入真正的阅读。6、对经典的“不同读法”理解不正确的一项是A、学者从学术研究的角度，从思想史、文化史、学科史几个不同方面对经典进行考证、诠释和分析。B、普通人应该以轻松的方式和心态读经典，读自己看得懂并且有兴趣的内容C、心智活泼的人把经典当做一种消遣，他们不能从阅读经典中感受到精神的愉悦D、轻松读经典是美妙的消遣，轻松读大众时尚读物是娱乐性质的消遣。（共12分，每小题3分）阅读下面的古诗，完成第7题。南浦别[唐]白居易南浦凄凄别，西风袅袅秋。一看肠一断，好去莫回头。7、下列对本诗内容情感的理解，不正确的一项是A.第一句点出了送别的地点，“凄凄”表现了人物内心的凄凉愁苦。B.第二句点出了送别的时间，“袅袅”表现了秋天景色的萧瑟和黯淡。C.第三句写诗人每看离人一眼，就会引起内心“肠一断”的阵阵酸楚。D.第四句是诗人对离人的劝慰，他想借此控制一下双方不能自抑的情感。阅读下面的文言文语段，完成8—10题楚庄王围宋，军有七日之粮尔！尽此不胜，将去而归尔。于是使司马子反乘堙而窥宋城。宋华元亦乘堙而出见之。司马子反曰：“子之国何如？”华元曰：“惫矣！”曰：“何如？”曰：“易子而食，斫骸而炊。”司马子反曰：“嘻！甚矣，惫！虽然，吾闻之也，围者钳马而秣之，使肥者应客。是何子之情也？”华元曰：“吾闻之：君子见人之厄则矜之，小人见人之厄则幸之。吾见子之君子也，是以告情于子也。”司马子反曰：“诺，子勉之矣！吾军亦有七日之粮尔！尽此不胜，将去而归尔。”揖而去之。反于庄王。庄王曰：“何如？”司马子反曰：“惫矣！”曰：“何如？”曰：“易子而食，斫骸而炊。”庄王曰：“嘻！甚矣，惫！虽然，吾今取此，然后而归尔。”司马子反曰：“不可。臣已告之矣，军有七日之粮尔。”庄王怒曰：“吾使子往视之，子曷为告之？”司马子反曰：“以区区之宋，犹有不欺人之臣，可以楚而无乎？是以告之也。”庄王曰：“诺，舍而止。虽然，吾犹取此，然后归尔。”司马子反曰：“然则君请处于此，臣请归尔。”庄王曰：“子去我而归吾孰与处于此吾亦从子而归尔。”引师而去之。8.下列对句中加点词的理解，不正确的一项是A.围者钳马而秣之秣：喂B.君子见人之厄则矜之矜：怜悯C.小人见人之厄则幸之厄：困窘D.是以告情于子也是：正确9.为文中画波浪线的语句断句，正确的一项是子去我而归吾孰与处于此吾亦从子而归尔A.子去我/而归吾/孰与处于此/吾亦从子而归尔B.子去我而归/吾孰与处/于此吾亦从/子而归尔C.子去我而归吾/孰与处于此吾亦从/子而归尔D.子去我而归/吾孰与处于此/吾亦从子而归尔。10.下列对文本的理解，不正确的一项是A.楚国军中只剩七天的粮草，形势很危急，于是派司马子反蹬上土岗窥视宋国的营寨。B.司马子反在华元的勉强下说出了自己军队只有七天粮草可用的军事机密。C.司马子反如实向庄王报告了宋军的衰竭之状，庄王决定攻宋胜利后再回国。但是司马子反反对。D.司马子反和华元都是以诚信为本之人，这场战争最终因楚退兵而得以化解。第Ⅱ卷（非选择题90分）四、（6分）11.将第三大题文言文材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）易子而食，斫骸而炊五、（26分）读《简爱》的节选部分，完成12、13题。那些无论我做什么去讨他们的欢心都始终厌恶我的人，我也应该厌恶他们；对那些不公平的惩罚我的人，我就应该反抗。她不久就要超脱于尘世风雨之外了，精神已挣扎着要脱离它物质的居所，而当它终于解脱出来之后，将会飞到哪里去呢？……“女人一般被认为是极其安静的,可是女人也和男人有一样的感觉；她们像她们的兄弟一样,需要运用她们的才能,需要有一个努力的场地；她们受到过于严峻的束缚、过于绝对的停滞,会感到痛苦正如男人感到的一样；而她们的享有较多特权的同类却说她们应该局限于做做布丁、织织袜子、弹弹钢琴、绣绣口袋,那他们也未免太心地狭窄了.……选文中两处画线内容分别体现了简怎样的性格特点？（4分）选文末句表现了简怎样的态度（2分）阅读下面的文章，完成14-17题。重峦叠嶂间的田园①如果把陶渊明归入魏晋名士一类，可能有点粗糙。陶渊明比曹操晚了二百多年。他出生的时候，阮籍、嵇康也已经去世一百多年。他与这两代人，都有明显区别。他对三国群雄为权谋的争斗看得很透，这与魏晋名士基本一致。但如果把他与魏晋名士细加对比，我们发觉他可能会觉得魏晋名士虽然喜欢老庄却还不够自然，在行为上有点故意，有点表演，在思想上有点“我偏要这样”的做作，这就与道家的自然观念有距离了。他可能还会觉得，魏晋名士身上残留着太多都邑贵族子弟的气息，清谈中过于互相依赖，过于在乎他人的视线，这其实都是不够放达，而真正彻底的放达应该进一步回归自然个体，回归僻静的田园。②于是，我们眼前出现了非常重要的三段跳跃：从漫长的古代史到三国群雄，中国的文化人格基本上是与军事人格和政治人格密不可分的；魏晋名士用极端的方式把它解救出来，让它回归个体，悲壮而奇丽当众燃烧；陶渊明则更进一步，不要悲壮，不要奇丽，更不要当众，也未必燃烧，只在都邑的视线之外过自己的生活。③安静，是一种哲学。在陶渊明看来，魏晋名士的独立如果达不到安静，也就无法长时间保持，要么凄凄然当众而死，要么惶惶然重返仕途。中国历史上出现过大量立誓找回自我，并确实作出了奋斗的人物，但他们没有为找回来的自我安排合适的去处，因此，找回不久又走失了，或者被绑架了。陶渊明说了，这个合适的去处只有一个，那就是安静。④在陶渊明之前，屈原和司马迁也得到过被迫的安静，但他们的全部心态已与朝廷兴衰割舍不开，因此即使身在安静处也无时无刻不惦念着那些不安静的所在。陶渊明正好相反，虽然在三四十岁之间也外出断断续续做点小官，但所见所闻使他越来越殷切地惦念着田园。回去吧，再不回去，田园荒芜了。他天天自催。⑤这样一个陶渊明，应该更使民众感到陌生。尽管他的言词非常通俗，绝无魏晋名士的艰涩，但民众的接受从来不在乎通俗，而在乎轰动，而陶渊明恰恰拒绝轰动。民众还在乎故事，而陶渊明又恰恰没有故事。因此，陶渊明理所当然地处于民众的关注之外。同时，也处于文坛的关注之外，因为几乎所有的文人都学不了他的安静，他们不敢正眼看他。他们的很多诗文其实已经受了他的影响，却还是很少提他。⑥到了唐代，陶渊明还是没有产生应有的反响。好评有一些，比较零碎。直到宋代。尤其是苏东坡，才真正发现陶渊明的光彩。苏东坡是热闹中人，由他来激赞一种几百年前的安静，容易让人信任。细细一读，果然是好。于是，陶渊明成了热门。由此可见，堪称高峰的文化巨匠是可能被云雾遮盖数百年之久的，这种云雾主要是朦胧在民众心间。大家只喜欢在一座座土坡前爬上爬下，狂呼乱喊，却完全没有注意那一脉与天相连的隐隐青褐色，很可能是一座惊世高峰。⑦陶渊明这座高峰，以自然为魂魄。他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文笔描写自然。请看：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。——《饮酒》⑧有了此般高远的心怀，有可能主动地对自己作边缘化处理。而且，即便处在边缘，魏晋名士对人生的高层次思考方位却被他保持住了，他保持得那么平静、优雅。⑨他终于写出了自己的归结性思考：纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。——《形影神赠答诗》10“大化”——一种无从阻遏、也无从更改的自然巨变，一种既造就了人类，又不理会人类的生灭过程，一种丝毫未曾留意任何辉煌、低劣、咆哮、哀叹的无情天规，一种足以裹卷一切、收罗一切的飓风和烈焰，一种抚摩一切、又放弃一切的从容和冷漠——成了陶渊明的思维起点。陶渊明认为我们既然已经跳入其间，那么，就要确认自己的渺小和无奈。而且，一旦确认，我们也就彻底自如了。彻底自如的物态象征，就是田园。(节选自余秋雨《重峦叠嶂间的田园》，略有删改)读第①段，概括陶渊明不同于魏晋名士的独特之处。（4分）读第⑤段，概括宋朝之前陶渊明都没有产生应有的反响的原因。（4分）第⑥段划线句子表达了作者怎样的感情？（6分）读⑦——10段，说说怎样才能走进作者笔下的“田园”（6分）六、（8分）根据要求完成17、18题旖旎春色中，醉人三月时，七一华源中学在三月份举办了一场别开生面的趣味投篮活动，整个九年级的同学们沉浸在一片欢乐和谐的气氛中。18、你觉得九年级举行这场趣味投篮活动的好处有哪些，请用简练的语言从不同角度分三条表述。（3分）19、马上就要轮到你们班进行趣味投篮了，你想让同桌跟你一起去操场观看，但你