白居易《养竹记》阅读附翻译赏析

白居易《养竹记》阅读答案附翻译赏析养竹记白居易竹似贤，何哉?竹本固，固以立德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身，君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道，君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以发奋，君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子多树为庭实焉。贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎。始于长安求假居处，得常乐里故关相国①私第之东亭而处之。明天，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯。枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：“此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚者斩焉，彗帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生此中，菶茸②荟郁，有无竹之心焉。”居易惜其尝经长辈之手，而见贱俗人之目，剪弃假如，天性犹存。乃芟蘙荟，除粪壤，疏此间，封其下，不整天而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依旧，欣欣然，如有情于感遇也。嗟乎!竹植物也于人何有哉以其有似于贤而人珍爱之封植之况其真贤者乎?然而竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼!竹不可以自异，惟人异之。贤不可以自异，惟用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻后来之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。(选自《四部丛刊?白氏长庆集》)【注】①关相国：指关播，唐德宗时任宰相。②摹(běng)茸：草木茂盛貌。对以下句子中加点词语的解说，不正确的一项为哪一项( )以下各组句子中，加点词的意义和用法同样的一组是( )A.君子见其本，则思善建不拔者河内凶，则移其民于河东由是筐篚者斩焉至丹以荆卿为计，始速祸焉居易惜其尝经长辈之手古今一体，何在其不辱也书于亭之壁，以贻后来之居斯者以其无礼于晋且贰于楚也以下对原文有关内容的归纳和赏析，不正确的一项为哪一项( )本文直截了当，用“竹似贤”统率全文，咏物托意，理趣盎然。第一段连用四个排比，从竹之“本固”、“性直”、“心空”、“节贞”四个方面启迪君子之“思”，气吞山河;以竹喻君子，物我之情交融。第二段记述了作者惜竹被严重损坏到精心疗治病竹的经过，为下文论述“竹不可以自异，惟人异之。贤不可以自异，惟用贤者异之”这一道理张本。文章末段，由竹子的遭受联想到人材的遭受，进而揭露了文章希望统治者惜才、爱才、重用人材的要旨;写法上拥有托兴幽远、寄慨遥深的特点。用“/”给文中画波涛线的部分断句。(3分)竹植物也于人何有哉以其有似于贤而人珍爱之封植之况其真贤者乎把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)明天，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯。(3分)见贱俗人之目，剪弃假如，天性犹存。(3分)参照答案：14.B古代长度单位，八尺为一寻。15.A/则：均为连词，表承接，就。B焉：上句，代词，它们;下句，语气助词。表陈说语气.不译。C其：上句为代词指物，它、竹子;下句表反问语气。D.来;因为16.D《养竹记》咏物托意，将喻体与主体并列，拥有理解晓畅、要旨鲜亮的特点竹/植物也/于人何有哉/以其有似于贤/而人珍爱之/封植之况其真贤者乎(错一处扣1分，扣完为止)(1)次日，行走到亭的东南角，在这里看到一丛竹子。(得分点一处1分：明天、履、于斯)(2)(竹子)被俗人看得卑贱，砍削弃置到这等模样，但它的天性还在。(得分点一处1分：见贱、假如、犹存)说明：本：根固：牢固建：建立倚：偏颇虚受：虚心接受体道：包括仁德砥砺：磨炼。锻练名行：名节操行树：种植竹子如是：像这样体道：包括仁德庭实：原指将贡品或礼品陈设于庭，让人赏析。这里是指将竹子种植在庭院中，随时赏析。贞元十九年：即公元803年。拔萃：唐朝考取进士，还要经过吏部考试，才能授官。自居易三十二岁这年，以“拔萃”考中。校书郎：秘书省属官，管理校勘和国家图书文籍。常乐里：长安的里名。关相国，疑为德宗时的宰有关播。殄(tiǎn)：灭绝，此指残害。瘁：劳伤，此指破坏。殄瘁：枯败凋零的样子。关氏之老，关家旧人，如老仆，管家之类。繇：同“由”。筐篚(fěi)：竹器，方形的叫筐，圆形的叫篚。篲箒(huìzhǒu)：都是扫箒。篲：通“彗”，扫帚。这里作动词用。寻：古时八尺为一寻。菶(běng)茸荟郁：形容草木茂盛茂盛。芟(shān)蘙(yì)荟，剪除旺盛的杂草。封：培土。斯：指这所房屋。体：体悟。实：充分，充满。参照译文：竹子像圣人，这是为何呢?竹子的根牢固，牢固是为了确定竹子的天性，君子看见它的根，就想到要培养好坚韧不拔的品行(想到意志坚韧不拔的人)。竹子的天性直，直是为了站住身体，君子看见它这类天性，就想到要正直无私，不攀高接贵(想到正直、不偏不倚的人)。竹子的心空，空是为了虚心接受道，君子看见它的心，就想到要虚心接受全部实用的东西(想到虚心求道者)。竹子的节坚定，坚定是为了发奋，君子看见它的节，就想到要磨炼自己的品德，不论一帆风顺仍是碰到危险时，都有始有终(想到砥砺名节、不论穷通祸福,有始有终的人)。正因为这样，君子都喜爱种竹，把它作为庭院中存在价值的东西。贞元十九年的春季，我在吏部以拔萃及第，被委任为校书郎。最先在长安求借住所，获得常乐里已故关相国私宅的东亭，在那边住了下来。次日，漫步走到亭子的东南角，见这里长着几丛竹子，枝叶凋敞，毫无生气。向关家的旧人咨询是什么缘由，对方答道：“这些竹子是关相国亲手种植的。自从相国死后，他人借住在这里，从那时起，做筐篓的人来砍，做扫帚的人也来砍，砍伐剩下的竹子，长的已不到八尺，数目也不到百竿了。还有平时的草木混淆生在竹丛中，长得茂盛茂盛，几乎都没有竹子的苗了。”我感觉很痛惜，这些竹子，是由年老德崇的关相国亲手种植，此刻竟被俗气之人看得这样卑贱。但即便被砍削、荒弃到这类程度，其天性却仍旧不变。于是我把那些茂盛茂盛的草木铲掉，给竹子施加肥料，又在下边疏导、培修土层，没用一天就干完了。此后此后，这些竹子日出有清阴，风来有清声，随风依依，活力盎然，好象在感谢着我的知遇之情。可叹啊!竹子，可是是一种植物，与人有什么关系呢?就因为它与圣人相像，人们就珍爱它，培养它，况且关于真实的圣人呢?但是，竹子与其余草木的关系，也就象圣人与一般人