高考作文热题备考：秩序与个性 主题作文升格导写

高考作文热题备考：秩序与个性主题作文升格导写【题目】中国传统社会注重秩序优先于个性。秩序优先重规矩、重伦理，而个性优先重自我、重自由。随着社会的变迁，我们如何认识“秩序与个性”的关系？请写一篇文章谈谈你的思考，不少于800字。【一稿】第一遍：我们调整结构秩序与个性秩序优先重规矩，伦理，个性那么重自我。古代时，我国严格、森严的各种秩序常被认为是限制了个性的开展。这样对秩序的注重随社会变迁逐渐减弱。但是，社会序是永远存在的。对于秩序与个性，我认为，在无法违背秩序情况下，我们绝不能失去自己的个性，并争取到达从心所欲不逾矩的境界。秩序与个性是公与私的差异。秩序具有时代性。反映了当时的主流价值观。而个性源于我们自身，是我们对于自我的最好表达。过多地遵循秩序会导致个性的衰退乃至消失。即使秩序代表了当时社会的主流价值，那也并不代表它一定正确。一味地遵循秩序会让我们失去自我，陷入“沉沦之境”。西方教会统治下的秩序导致了人们理性以及个性的缺失。中国古代女子裹小脚等恶俗更是违反了人之为人的基本原那么，更不用说对于个性的危害。但这不意味着不追求个性而舍弃秩序。秩序对于个性有益。历史上一意孤行，刚愎自用者不在少数。他们只注重于自己个性的表达，却忘记了判断自己的个性流露是否合理，是否在这个世界上可行。可见一味蔑视的个性也会导致失败。秩序之于个性，就像设定了一个围场，让我们在其中自由地发挥，但也不至于违背伦理，离经叛道。秩序与个性不是相互排斥，而是相辅相承的。我们要在其中寻找属于自我的平衡。用。科技的开展在改变社会的同时也改变了秩序与个性的关系。社会流动性加强，让我们从熟人社会一下子来到了陌生人社会，原本一尘不变的乡土社会逐渐解体，与之伴随的是人们视野的拓展与思想的觉醒。民国初年，有志青年通过出国留学，阅读西方书籍等认识到中国传统秩序的局限，开展新文化运动，充分发扬个性，表达自我对自由的向往，真理的渴求，同时也努力改变甚至打破原来的秩序。人们渐渐认识到自我的价值，个性的意义。可见，秩序与个性关系随社会改变而变，而它们关系的改变又给予个性愈来愈大的空间去打破秩序，推动社会的进一步开展。社会也是在这样的互相影响下从礼治社会变成了法治社会，从强调规矩伦理变成了鼓励个性。社会变迁至今，早已不再重秩序轻个性，我们被鼓励自由发扬个性。但也正因为此，我们更需要于二者之间著一冷眼，理性对待二者的关系。秩序既为个性的形成、发扬提供条件，也以内化为人的社会性的方面对个性形成一种制约。如今，秩序是否有利于个性开展是判断其是否良好的重要标准，良好的秩序也朝着促进个性发扬的方向开展。但同时，我们需整惕，张扬个性不代表着可以无视秩序，肆意妄为。当下一些个性的过度表达只是为秩序压抑太久而产生的“报复性张扬”打着追求本真自我的幌子，他们忽视了一个重要因素，虽然秩序的地位被削弱，但仍然存在，并匡正过度的个性。虽然时代变迁，儒家中仁义孝悌的伦理规矩依然屹立不倒，被视为美德。亭廷顿曾言，人可以无自由而有秩序，但不能无秩序而有自由。如今的秩序之于个性就如航道之于航路之于船只，潜移默化中对人内心产生一种约束,让人们在不危害社会，促进社会和谐安定的情况下，充分发扬个性。更进一步，“秩序”与“个性”的关系应是彼此紧密融合，相辅相成的关系，二者缺一不可。在传统社会，我们过分强调秩序，往往付出了自由和个性的代价。而当我们盲目追求自由与个性时，又会带来秩序的混乱。世界是有序的，春夏秋冬的周而复始是自然的秩序，尊老爱幼，尊师重道的人伦礼仪是社会的秩序。一个失序和混乱的社会，是不会有自由与个性的成长空间的。我们不能以牺牲个性为代价追求秩序，也不能为了少数人追求个性而破坏秩序。因此，对待二者，我们应干秩序中，发扬个性，追求自由，做到“从心所欲，不逾矩”。当然此外的秩序所包含的“伦理与规矩”并不是传统的封建礼教，而是适应新社会的新的观念。当我们这样将“秩序”与“个性”有机融合，我们才最大化地实现自我的价值。秩序不会消失，只会随着时代变化，个性也不应被压制，我们需在新时代中张扬个性之美。手二者中著一冷眼，无论时代如何变迁，愿我们能“从心所欲不逾矩”，愿我们能够于秩序中发扬个性！【批改】第三遍：我们思考整体提升于秩序与个性之间著一冷眼《乡土中国》提到，中国传统社会以礼治秩序为主导，轻视、甚至束缚个性的抒发。随着时代的变迁，这样重秩序轻个性的传统也随之变化。在现代社会中，我们应于秩序与个性之间著一冷眼，手（在）新秩序中发扬个性。相较个性，中国传统社会更注重秩序。秩序并非天然存在，而是在一定的社会环境中，由人们共同建立，（用以）维护社会稳定（与）开展的规矩与传统。在生于斯长于斯、变化缓慢的传统社会（中），遵循由过去经验形成的规矩和伦理自然成为了一种合理的生活方式，而这样的经验智慧集合就构成了礼治秩序。如小辈每天给长辈请安。长辈落座前不能动筷等规矩皆是祖祖辈辈世代相传的传统。人们从小耳濡目染这些规矩与传统带来的人与人关系的和谐，社会的平稳，便逐步克制自我对于个性开展的热情，于是慢慢地变得安分守己，主动接受了秩序。当然，传统社会格局也（始终）在缓慢地变化着，但我们（也）会对这些基于规矩与伦理形成的秩序进行调整，（但）重秩序轻个性的秩序基底不曾彻底改变，个性的发扬也在很长的一段时间内仍然受到抑制。然而，随着现代化进程的加快，（中国）社会变化也逐渐加快（极速变迁），原本被秩序压制的个性萌芽、迅速成长，逐步突破秩序的束缚，甚至对秩序乃至社会的变化产生了巨大的反作用。科技的开展在改变社会的同时也改变了秩序与个性的关系。社会流动性加强，让我们从熟人社会一下子来到了陌生人社会，原本一尘不变的乡土社会逐渐解体，与之伴随的是人们视野的拓展与思想的觉醒。民国初年，有志青年通过出国留学，阅读西方书籍等认识到中国传统秩序的局限，开展新文化运动，充分发扬个性，表达自我对自由的向往，对真理的渴求，同时也努力改变甚至打破原来的秩序。人们渐渐认识到自我的价值，（、）个性的意义。可见，秩序与个性关系（会）随社会改变（变迁）而变，而它们关系的（这种）改变又给予个性愈来愈大的空间去打破秩序，推动社会的进一步开展。社会也是在这样的互相影响下从礼治社会变成了法治社会，从强调规矩伦理变成了鼓励个性（自由）社会变迁至今，早已不再重秩序轻个性，我们被鼓励自由发扬个性。但也正因为此，我们更需要于二者之间著一冷眼，理性对待二者的关系。（首先，）秩序既为个性的形成、发扬提供条件，也以内化为人的社会性的方面对个性形成一种制约。如今，秩序是否有利于个性开展是判断其是否良好的重要标准，良好的秩序也朝着促进个性发扬的方向开展。但同时，我们需警惕，张扬个性不代表着可以无视秩序，肆意妄为。当下一些个性的过度表达只是为秩序压抑太久而产生的“报复性张扬”打着追求本真自我的幌子，他们忽视了一个重要因素，虽然秩序的地位被削弱，但仍然存在，并匡正过度的个性。虽然时代变迁，儒家中仁义孝悌的伦理规矩依然屹立不倒，被视为美德。亨廷顿曾言，人可以无自由而有秩序，但不能无秩序而有自由。如今的秩序之于个性就如航道之于航路之于船只，潜移默化中对人内心产生一种约束，让人们在不危害社会，促进社会和谐安定的情况下，充分发扬个性。更进一步，“秩序”与“个性”的关系应是彼此紧密融合，相辅相成的关系，二者缺一不可。在传统社会，我们过分强调秩序，往往付出了自由和个性的代价。而当我们盲目追求自由与个性时，又会带来秩序的混乱。世界是有序的，春夏秋冬的周而复始是自然的秩序，尊老爱幼，尊师重道的人伦礼仪是社会的秩序。一个失序和混乱的社会，是不会有自由与个性的成长空间的。我们不能以牺牲个性为代价追求秩序，也不能为了少数人追求个性而破坏秩序。因此，对待二者，我们应于秩序中，发扬个性，追求自由，做到“从心所欲，不逾矩”。当然此处的秩序所包含的“伦理与规矩”并不是传统的封建礼教，而是适应新社会的新的观念。当我们这样将“秩序”与“个性”有机融合，我们才最大化地实现自我的价值。秩序不会消失，只会随着时代变化，个性也不应被压制，我们需在新时代中张扬个性之美。于二者中著一冷眼，无论时代如何变迁，愿我们能“从心所欲不逾矩”，愿我们能够于秩序中发扬个性！【整篇文章结构清晰，论述清楚。字数太多。加蓝的字都可以删去。】【定稿】于秩序与个性之间著一冷眼《乡十中国》提到，中国传统社会以礼治秩序为主导，轻视、甚至束缚个性的抒发。随着时代的变迁，这样重秩序轻个性的社会格局也随之变化。在现代社会中，我们应于秩序与个性之间著一冷眼，在新秩序中发扬个性。相较个性，中国传统社会更注重秩序。在生于斯长于斯、变化缓慢的乡土中国，遵循由过去经验形成的规矩和伦理自然成为了一种更为合理的生活方式。如小辈每天给长辈请安，长辈落座前不能动筷等规矩皆是祖祖辈辈世代相传的优良传统，人们从小耳濡目染这些规矩与传统带来的人与人关系的和谐，社会的平稳，逐步克制自我对于个性开展的热情，慢慢地变得安分守己，主动接受了秩序。然而，随着现代化进程的加快，中国社会极速变迁，原本被秩序压制的个性萌芽迅速成长，逐步突破秩序的束缚，甚至对秩序乃至社会的变化产生了巨大的反作用。科技的开展在改变社会的同时也改变了秩序与个性的关系。社会流动性加强，让我们从熟人社会一下子来到了陌生人社会，原本一尘不变的乡土社会逐渐解体，与之伴随的是人们视野的拓展与思想的觉醒。人们渐渐认识到自我的价值、个性的意义。可见，秩序与个性关系会随社会变迁而变，这种改变又给予个性愈来愈大的空间去打破秩序,推动社会的进一步开展。社会也是在这样的互相影响下从礼治社会变成了法治社会，从强调规矩伦理变成了鼓励个性自由。小用社会变迁至今，早已不再重秩序轻个性，我们被鼓励自由发扬个性。但也正因为此，我们更需要于二者之间著一冷眼，理性对待二者的关系。首先，秩序既为个性的形成、发扬提供条件，也以内化为人的社会性的方面对个性形成一种制约。如今秩序是否有利于个性开展是判断其是否良好的重要标准，良好的秩序也朝着促进个性发扬的方向开展。但同时我们需警惕，张扬个性不代表着可以无视秩序，肆意妄为。当下一些个性的过度表达只是为秩序压抑太久而产生的“报复性张扬”打着追求本真自我的幌子，他们忽视了一个重要因素，虽然秩序的地位被削弱，但仍然存在，并匡正过度的个性。虽然时代变迁，儒家中仁义孝悌的伦理规矩依然屹立不倒，被视为美德。更进一步，“秩序”与“个性”的关系应是彼此紧密融合，相辅相成的关系，二者缺一不可。在传统社会，我们过分强调秩序，往往付出了自由和个性的代价。而当我们盲目追求自由与个性时，又会带来秩序的混乱世界是有序的，春夏秋冬的周而复始是自然的秩序，尊老爱幼，尊师重道的人伦礼仪是社会的秩序。一个失序和混乱的社会，是不会有自由与个性的成长空间的。我们不能以牺牲个性为代价追求秩序，也不能为了少数人追求个性而破坏秩序。老秩序不会消失，只会随着时代变化，个性也不应被压制，我们需在新时代中张扬个性之美。于二者中著冷眼，无论时代如何变迁，愿我们能“从心所欲不逾矩”，愿我们能够于秩序中发扬个性！芥川龙之介说，最贤明的生活方式莫过于蔑视时代的习惯，而又不违背它生活。这实为一种处理方式。陶潜痛恨官场秩序，但也无法改变，便躬耕南阳，释放个性。东坡看透社会秩序，发出占得人间一味愚的感慨。我们不认可秩序，但也可释放自己的个性。更进一步，开展个性不一定要蔑视秩序，也可以在秩序下开展自己的个性。尼采曾说，一个人知道自己为什么而话，便可适应任何一种生活。诚然，我们无法违背脱离时代秩序，但当我们了解明确自己的心之所向，便开在任何一种秩序中充分释放自己的个性，到达从心所欲不逾矩的境界。当我们在这样的状态下努力追求个性，我们的个性也可以反作用于秩序。或许我们的个性与秩序相异，但当我们个性的产物更接近真理，能产生令人信服的力量，我们也能改变秩序，推动社会的进步。因此，在不违背秩序情况下，保有自己的个性吧，做到从心所欲不逾矩，追逐心之所向，并在可能时用自己的个性去改变秩序！【批改】第一遍：我们调整结构秩序与个性标题不行:这个是话题作文标题，关系型作文的标题要是关系，比方“伦理与自由齐飞，秩序共个性一色”或者动宾结构:重建秩序与个性的关系或者关系型:于秩序中发扬个性秩序优先重规矩，伦理，个性那么重自我。古代时，我国严格、在严的各种秩序常被认为是限制了个性的开展。这样对秩序的注重随社会变迁逐渐减弱。但是，社会序是永远存在的。对于秩序与个性，我认为，在无法违背秋序情况下，我们绝不能失去自己的个性并争取到达从心所欲不逾矩的境界。第一段:［开头不通啊］第1.2段合并成三句话。［开头三句话：1.引入2.联系材料3.亮出观点］（引入可以名言引入，也可以现象或者事例引入）用《乡土中国》引入+传统社会重秩序轻个性的格局将会随着社会的变化而变化+我认为。【……】秩序与个性是公与私的差异。秩序具有时代性。反映了当时的主流体值观。而个性源于我们自身，是我们对于自我的最好表达。第二段【扣住材料“传统社会”+重秩序轻个性】.思考传统社会特征.这个特征为什么“重秩序?轻个性?”.扣住“规矩”与“伦理”谈我们重规矩，重伦理，一重秩序，所以我们一直个性的自由，才有助于个体的平安稳定，社会的有序运行……过多地遵循秩序会导致个性的套退乃至消失。即使秩序代表了当时社会的主流价值，那也并不代表它一定正确，一味地遵循秩序会让我们失去自我，陷入“沉沦之境”（是什么？空）。西方教会统治下（不当）的秩序导致了人们理性以及个性的缺失。中国古代女子裹小脚等恶俗更是违反了人之为人的基本原那么，更不用说对于个性的危害。第三段（这里写错了）不是问你个性与秩序的话题。而是思考“社会变迁下”个性与秩序的关系的改变。这一段思考思考社会的变迁（是什么变化?）这个变化下，为什么秩序与个性的关系会发生变化。当下社会的变化是什么？不再需要伦理维系社会运行，规知也发生变化（乡土社会变成法理社会，熟人社会变成陌生人社会）旧秩序逐步退化，新秩序重新建立（不是对旧秩序的彻底颠覆，而是……）在这样的情况下，个性有了生长的空间。但这不意味着不追求个性而舍弃秩序。秩序对于个性有益。历史上一意孤行，刚愎自用者不在少数。他们只注重于自己个性的表达，却忘记了判断自己的个性流露是否合理，是否在这个世界上可行。可见一味蔑视的个性也会导致失败。秩序之于个性，就像设定了一个围场，让我们在其中自由地发挥，但也不至于违背伦理，离经叛道。（没有落实自我与自由）秩序与个性不是相互排斥，而是相辅相生的。我们要在其中寻找属于自我的平衡。第四段:这里分析。当下社会对于自我与自由的呼唤，似乎是长期压制下的一种失控。（这里才可以思考“自由与秩序”的关系，但是不能完全无视时代的变化）思考一味注重个性，忽视秩序的问题。芥川龙之介说，最贤明的生活方式莫过于蔑视时代的习惯，而又不违背它生活自。（没有个性，也没有秩序）这实为一种处理方式。陶潜痛恨官场秩序，但也无法改变，便躬耕南阳，释放个性。东坡看透社会秩序，发出占得人间一味愚的感慨。我们不认可秩序，但也可释放自己的个性。第五段:思考新时代下，秩序与个性应该呈现什么关系？融合而非割裂:相辅相成而非此消彼长。更进一步，开展个性不一定要蔑视秩序，也可以在秩序下开展自己的个性。尼采曾说，一个人知道自己为什么而话，便可适应任何一种生活。诚然，我们无法违背脱离时代秩序，但当我们了解明确自己的心之所向，便开在任何一种秩序中充分释放自己的个性，到达从心所欲不逾矩的境界。当我们在这样的状态下努力追求个性，我们的个性也可以反作用于秩序。或许我们的个性与秩序相异，但当我们个性的产物更接近真理，能产生令人信服的力量，我们也能改变秋序，推动社会的进步。第六段:秩序与自由的融合对于时代的推动作用。因此，在不违背秩序情况下，保有自己的个性吧，做到从心所欲不逾矩，追逐心之所向，并在可能时用自己的个性去改变秩序!。第七段:结尾三句话。照应第一段，照应题目+表达期望（愿……愿……）总结一下你的问题：.几乎全文丢掉了时代。既没有传统时代，而也没有时代变迁.把时代变迁认为西方时代。传统时代等同封建时代。.全文乱引例子，乱举例子，毫无关系的例子一大堆。.段和段之间割裂（用关联词。）.每段把观点句放句首。如果要举例子，要分析+段落后面要小结。.开头一定要明确观点。文章时代个性不明显，不能打入二类中，只能二类下。语言通顺也没做好。距离不是很恰当。高考给分49分为恰当的分数。【二稿】于秩序中发扬个性《乡土中国》中提到，中国传统社会礼治秩序为主导，轻视、束缚个性的表达。随着时代的变迁，这样传统社会重秩序轻个性的格局随之变化。而当下，面对两者，我们应努力于秩序中发扬个性。相较个性，中国传统社会更注重秩序。秩序并非本身存在，而由人创造，并使人的生活更加平稳安乐。在生于斯长于斯改变缓慢的传统乡土社会，遵循由过去经验形成的规矩和伦理显然是一种合理的生活方式，这样的经验智慧集合也就构成了礼治秩序。对于人们，从小感受到礼治秩序给社会带来的和谐平稳，观察到长辈皆默默遵守这种秩序后，自己对于个性开展的热情也慢慢地变为安分接受秩序。即使社会缓慢改变，人们也可基于变化对规矩伦理形成的秩序进行微调，但是重秩序轻个性的社会格局不曾改变，个性的开展也在很长的一段时间内受到抑制。然而随着时代变迁，重秩序轻个性的格局随社会开展渐渐变成个性不被秩序束缚而反作用于秩序。科学技术的开展改变社会的同时也改变了秩序与个性的关系。社会的流动性加强，从熟人社会变成陌生人社会，原本一尘不变的乡土社会逐渐解体，与之伴随的是人们视野的拓展与思想的觉醒。民国初年，有志青年通过出国留学，阅读西方书籍等认识到中国传统秩序的弊病，开展新文化运动，表达个人对于救国存亡出路的看法。他们正是拥有更多同一时间供横向比拟的样本后，对当下传统秩序的弊病产生深刻思考认识。待时机成熟时，便发扬自己的个性，努力改变原来的秩序。人们渐渐认识到自我的价值，开始发扬个性的意义。社会的改变伴随着秩序与个性关系的改变，而它们关系的改变又继续推动社会的进步。社会也是在这样的过程中从礼治社会变成了法治社会，从强调规矩伦理变成了鼓励个性。如今，我们被鼓励做自我，但是个性不被秩序束缚不代表着肆意妄为地发扬个性。当下，规矩与伦理早已不是枷锁，我们被鼓励"做自我”。但是，其中有一些个性的表达只是为秩序压抑太久而产生的"报复性消费"。人们无视一切，以做本真自我的借口逃脱一切伦理规矩管束。他们忽视的是虽然秩序被削弱，但仍然存在，并起着匡正个性的作用。正如虽然时代变迁，儒家中仁孝悌的伦理规矩依然屹立不倒，被视为美德。亨廷顿曾言，人可以无自由而有秩序，但不能无秩序而有自由。如今的秩序之于个性就如航道之于船路之于船只，让人们在不危害社会，促进社会和谐安定的情况下，充分发扬个性。实际上，秩序于个性不是相互排斥，而是相辅相成。我们无法，也不能脱离时代，违背秩序。当我们了解明确自己的心之所向，便能够在任何一种秩序中充分释放自己的个性，从而到达从心所欲不逾矩的境界。秩序指导我们追求个性，个性也可反作用于秩序。当发扬个性的产物更接近真理，能产生令人信服的力量，我们也能改变秩序，更进一步，推动社会的进步。秩序不会消失，只会随着时代变化。但无论时代如何变迁，愿我们能从心所欲不逾矩，愿我们能够于秩序中发扬个性！【批改】第二遍：我们调整语言于秩序中发扬个性（标题J可以的）如果还像更高级，可以思考：于秩序与个性之间著一冷眼这个是一个套路：于……著一冷眼（是指冷静思考）如果有时候不通，可以换“明眼”《乡土中国》中提到，中国传统社会（以）礼治秩序为主导，轻视、（甚至）束缚个性的表达（抒发）。随着时代的变迁，这样传统社会重秩序轻个性的格局（传统也）随之变化。而当下，面对两者，（在现代社会中，）我们应（于秩序与个性中著一冷眼，）努力于（新）秩序中发扬个性。相较个性，中国传统社会更注重秩序。秩序并非本身存在，而由人创造，并使人的生活更加平稳安乐。（秩序并非天然存在，是在一定的社会环境中，人们共同创立，维护社会稳定开展的规矩与传统。）【观点句放旬首，非常好］在生于斯长于斯改变（变化）缓慢的传统乡土社会，遵循由过去经验形成的规矩和伦理显然是一种合理的生活方式，这样的经验智慧集合也就构成了礼治秩序。（这里我们列举一两个：我们不敢在长辈上桌前动筷子，每逢过年过节都要走亲戚……）对于人们，从小感受到（人们从小耳濡目染这些规矩与传统）礼治秩序给社会带来的和谐平稳，观察到长辈皆默默遵守这种秩序后，（逐步自我克制）自己对于个性开展的热情（，）也慢慢地变为（得）安分（守己,主动）接受（了）秩序。即使社会缓慢改变，人们也可基于变化对规矩伦理形成的秩序进行微调，（虽然随着传统社会格局的变化，我们会对这些基于规矩与伦理形成的秩序进行调整，）但是重秩序轻个性的社会格局（秩序基底）不曾（彻底）改变，个性的开展也在很长的一段时间内（依然）受到抑制。［语言表达要扣住“细节”要通顺。】本段论述内容没什么问题。很好。］然而随着时代变迁（然而，随着现代化进程的加快，时代迅速变迁），重秩序轻个性的格局随社会开展渐渐变成个性不被秩序束缚而反作用于秩序（原本被被秩序压制的个性萌芽迅速成长，逐步突破秩序的束缚，甚至对秩序变化产生了巨大的反作用。）［观点句放句首，非常好！关联词更明确。科学技术的开展改变社会的同时也改变了秩序与个性的关系。社会的流动性加强，（让我们）从熟人社会变成（一下子来到了）陌生人社会，原本一尘不变的乡土社会逐渐解体，与之伴随的是人们视野的拓展与思想的觉醒。民国初年，有志青年通过出国留学，阅读西方书籍等认识到中国传统秩序的弊病（局限），开展新文化运动，表达个人对于救国存亡出路的看法（重点错误。表达个人对于张扬自我的企图与对追求自由的渴望。。他们正是拥有更多同一时间供横向比拟的样本后，对当下传统秩序的弊病产生深刻思考认识。待时机成熟时，（新时代青年）便发扬自己的个性，努力改变（甚至打破）原来的秩序。人们渐渐认识到自我的价值,开始发扬个性的意义。社会的改变伴随着秩序与个性关系的改变，而它们关系的改变又继续推动社会的进步（进一步开展）。社会也是在这样的（互相影响）过程中从礼治社会变成了法治社会，从强调规矩伦理变成了鼓励个性。【于是，二者从原本重秩序轻个性关系，变为了二者分庭抗礼，甚至个性更压一头的关系。］如今，我们被鼓励做自我，（要指出过分的现状：我们似乎更强调自我与自由，胡适传统与规矩，以此张扬“个性”，突破秩序。）但是个性不被秩序束缚不代表着肆意妄为地发扬个性。当下，规矩与伦理早已不是枷锁，我们被鼓励〃做自我〃。（但是，张扬个性不代表着可以无视秩序，肆意妄为。旧秩序对新秩序的转化是必然，但是这并不意味着秩序在当下已然没有了价值。）但是，其中有（当下）一些个性的表达只是为秩序压抑太久而产生的“报复性消费（张扬）”（，）人们无视一切，以做本真自我的借口逃脱一切伦理规矩管束。他们忽视（了一个重要因素，的是虽然秩序（的地位）被削弱，但仍然存在，并起着匡正（过度）个性的作用。正如虽然时代变迁，儒家中仁孝悌的伦理规矩依然屹立不倒，被视为美德。亨廷顿曾言，人可以无自由而有秩序，但不能无秩序而有自由。如今的秩序之于个性就如航道之于船路之于船只，让人们在不危害社会，促进社会和谐安定的情况下，充分发扬个性。（很好）实际上，（由此看来，）秩序于个性（的关系，从来）不（应）是相互排斥，而是相辅相成。我们无法，也不能脱离时代，违背秩序。（这里不要再突然强调这个。应该思考：我们无法，也不能只追求其一而抛弃另一个。）当我们明确了解自己的心之所向，便能够在任何一种秩序中充分释放自己的个性，从而到达从心所欲不逾矩的境界。秩序指导我们（理性）追求个性，个性也可反作用于（新）秩序（的建立）。当发扬个性的产物（在秩序的规范下）更接近真理，能产生令人信服的力量，我们也能改变秩序，（从而）更进一步，推动社会（时代）的进步（，社会的开展）。秩序不会消失，只会随着时代变化（个性也不应被压制，在新时代中张扬个性之美）。于二者中著一冷眼，但无论时代如何变迁，愿我们能从心所欲不逾矩，愿我们能够于秩序中发扬个性！L总体非常棒了。2