我为祖国向“死”而“生”教案-高中“生死观”主题思想教育班会课

我为祖国向“死”而“生”——高中“生死观”主题思想教育班会课教案课题：我为祖国向“死”而“生”——“生死观”主题思想教育课教育背景：世界军事变革风起云涌，对我国而言，主权完整永远是第一位的，中国是世界上所有国家中周边环境最复杂的国家，也是面临安全威胁多元化的国家。在这个复杂的局势下，于此同时在这个社会文明不断进步、老龄化愈发严重的时代，人们对生死的意义探究也会越来越迫切。我们生在人世，不断地实现自己的价值，在自己有能力的时候尽可能改善自己的生活品质和精神健康，努力成为一个生活无忧、幸福快乐的人。死亡又何尝不是有意义的事？死亡是生命的结尾，高质量的死亡同样能给人带来满足与安定。更重要的是，只有直面死亡，才能让有限的时间变得更加珍贵，努力不留下遗憾。教学目标：·知识目标：通过带领学生了解古今人物的不同生死观，引导学生认识到何为“生”与“死”。·情感目标：让学生体悟生命，拥有为祖国贡献生命的美好愿景。·能力目标：引导学生正确树立生死观，让学生产生对生命的敬畏，能够尝试从多个角度剖析生命的价值与意义所在。教学重点：使学生明确“生”与“死”的定义，平衡思考“生”与“死”的意义，了解古今人物的不同生死观，确立在祖国的引领下正确的生死观。教学过程：·第一板块（导入）：“生”与“死”——有限与无限师：什么是“生”与“死”呢？学生思考后回答：生是生命/生存。死是死亡。师：我们要知道，明白“死”为何，才能明白“生”。加缪曾说：“

我们每活一天，就离死亡近了整整24小时。”死亡会提醒我们，我们的时间是有限的。死亡或许是给生命最好的礼物。人是一种需要追求意义的动物，而死亡就是让人在这场生命旅途中可以感受到意义存在的终点。古代帝王大多追求长生不老，我们或许曾梦想过这样的事情，但我们要明白，永生其实是一种可悲。现代的科学技术并未发展到探讨人类是否真的有灵魂的地步，但我们知道，死亡一定意味着肉体的结束。如果没有了这种结束，我们想做的事情永远都有时间去做，想见的人永远都有时间见到，那人生就没有任何的期待了，今天和明天也没有任何区别。因为有了死亡，我们知道自己能做的事情和时间都是有限的，我们在有限中去尝试体会一种无限的快乐，去感受存在的意义。所以，从这个角度上来说，死亡是宇宙给予人类的一个礼物。·第二板块：古人之生死观导语：蝇营狗苟之人，以锱铢为大；胸怀天下者，以死生为小。嵇康之死捍卫魏晋风骨——一生的薇花出示下段材料从容立于刑台之上的古琴前，仍不改凤仪潇洒，长袖袭风，十指初动，一曲《广陵散》飒然浮空，如即将涅槃的凤凰，引颈鸣出清丽激越的绝唱，广陵一曲终遗世，三尺瑶琴不复弹。——他用自己短暂的生命捍卫了刚正不阿、嫉恶如仇的魏晋风骨，使生命回到了它本该会到的起点。师：这是哪一位历史人物？嵇康。在嵇康眼中，魏晋风骨远高于他的生命。他行刑那天，刀刃破开血肉，炽烈的血漫开来，比首阳山上的薇花还要浓，他的生死观，是当时世人一生求而不得的薇花——他在名利与阴谋之间求道，三十多年的人生一帆风顺，十九岁入仕，二十二岁升为简书郎，二十九岁封为关内侯。繁花似锦也是烈火烹油的一生，在他眼中索然无味。嵇康深陷尘世之中时终于明白，唯有用死捍卫近乎毁灭的混乱中的魏晋风骨，才是他一生所追求的事情。曾有存在主义家说过这样的话：“极度清醒失望的黑夜就是精神的前夜，由此可能升起完整白昼的光明。”以嵇康为代表的魏晋名士正是在自身的生存悲剧中促使了个人意识的觉醒，并将独立人格推向制高点，他们走在时代前面的生死观在黑暗压抑的魏晋时代熠熠生辉。以嵇康为代表的魏晋名士面对生与死这个二难选择，定然是以生命来换取自由。人生天地间如白驹过隙，枯木摇落尚会逢春，而人命陨落则再无回时。对于死亡的忧虑和对于生存的渴望使得这些魏晋士人日夜煎熬，他们在这个乱世中被抛入荒谬而又痛苦的生存悲剧当中，于是只能通过同样荒诞的行为来进行抗争。

师：同学们，你们是如何评价嵇康的生死观的呢？学生思考后回答：追求自由与光明的生死观是可取的。讨论后总结：嵇康“向死而生”的生死观告诉我们，为了追求自由与光明，生命也可以如同草芥。屈原胸怀天下而死——涛声永不绝出示下段材料这位无路可走的伟大诗人，在满腔滚烫而赤诚的热爱被楚怀王弃之敝履之后，究竟是怀着怎样的心情，面对这滔滔江水，踏出那决然的一步？当他愤慨的质问，痛苦地喊出对“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”的污浊人世的呼喊时，他的内心究竟在怎样地撕扯着？——他临终前“安能以身之察察，受物之汶汶者乎！”这一句掷地有声的质问，穿透了浓黑的恶意，响彻了天地之间，响彻了历史长河。师：这是哪一位历史人物？屈原。在屈原眼中，他可以用自己的离去为世界的黑暗点燃一团永不熄灭的火，他胸怀天下，胸怀苍生，因为他心中有万物，因而也有了视死亡为无物的勇气。他明白，因为他的死，世人将永远铭记，有一位不畏死生的真正贤士，他坚守着自己的理想，至死也不曾丢失一块土地。师：同学们，你们是如何评价屈原的生死观的呢？学生思考后回答：我们应当学习屈原，为国家奉献出自己的生命。讨论后总结：古代有许多殉国的英雄，屈原即为其中之一。屈原为国家为理想而死，与嵇康不同的是，他的生死观背负了更多的悲痛与无奈，而他无路可退。他的生死观告诉我们，在祖国危难之际，我们的生命承担着巨大的责任，正如屈原纵身一跃，不是湘江净他，而是他净湘江，那江边的岸芷汀兰，将百世流芳，他的一生很好的诠释了这个板块的导语：“蝇营狗苟之人，以锱铢为大；胸怀天下者，以死生为小。”·第三板块：当代人之生死观与家国情怀师：我们通过了解了古代两位贤士的生死观，明白了面对死亡，我们有许多有意义的事情亟需完成，这样方能使得我们的生命更有意义；面对死亡，我们不应当怯懦，应当勇敢地去面对它。鲁迅曾说，“我们自古以来就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”——那么多如碎玉琼珠般布满中国历史黑穹的骄子，无一不向着伟大的祖国繁荣飞奔而去，他们或是侠士，或是儒生，或是捧着一颗心来的社会知识分子——中华民族伟大复兴是我们与生俱来的民族基因与文化血脉，我们应当明白，为祖国而奉献出自己的生命，是一件伟大而光荣的事情！戍守边关的战士青年战士用生命守住了国门，陈红军、陈祥榕突入重围、奋力反击，肖思远营救战友，战斗直至生命的最后一刻，王焯冉、李波救助被冲散的战友，而自己却淹没在冰河之中……他们为祖国而死，为每一个正在享受这安逸生活的人民而死。这群90后甚至00后的战士们，仍然是花一般的年纪，甚至有些还是父母手中掌上明珠，就要直面战场，思考生死。战士们常言“不怕死”，在他们面前，死这件事，就如询问今天有没有吃早餐一般平静。刘伯承曾说：“自打从军起，我就做好了准备。路死路埋，沟死沟埋，狗吃了得个肉棺材。”从那个年代开始，中国的战士们就不怕流血牺牲，“宁洒热血与头颅，不失祖国一寸土”的思想使得他们看淡生死，为国奉献出自己的涓滴力量。为党捐躯的革命烈士陈延年、陈乔年面对敌人的残暴酷刑，高声回应“只有站着死，绝不跪着生”，他们昂首挺胸，英勇牺牲；赵世炎喊出“志士不辞牺牲，中国共产党必定取得胜利！”南昌城头的枪声，如划破夜空中的闪电，开启了中国革命的新纪元，土地革命势不可挡，抗日战争全面爆发，无数革命烈士抛头颅洒热血，牺牲了自己的生命，带领祖国走向伟大的繁荣。疫情之下的生死观庚子年的这场大疫，来势汹汹，它让太平安稳的国家面临危机，也让岁月静好的人面临生死。当生命受到威胁，当生死之事摆在眼前时，我想每个人都是恐慌畏惧的吧。在修昔底德记载的雅典的那场瘟疫中，“人们朝不虑夕，对所有的法律，神圣的和世俗的，均持轻蔑的态度。”幻灭感和无力感笼罩着瘟疫中的城邦，有些人挺身而出，无畏生死。新冠疫情笼罩下的中国，一幕幕景象让人们看到了疫情的可怖，生命的脆弱。生命可贵，自由可贵，但在国家和十四亿人民的生命和自由面前，便不在乎一己之生命和自由了。这样热爱生命，又如此不惧怕死亡，只要中华民族到了最危险的时候，每个人都可以放下自己的一切，团结起来，为了民族和国家而战！这种舍小我顾大局的生死观的背后，是团结、乐观、自律、无畏，是值得赞颂的英雄的中国人民，是伟大的民族精神，更是值得沉淀和记忆的时代精神文化。·第四板块：我们应当怎样面对生死观师：我们应当怎样面对生死观呢？学生思考后回答：不畏惧死亡、正确面对死亡、要让生命在死亡之前彻底燃烧、奋战至死，为国捐躯……师：我们思考自己的死亡，也思考别人的死亡。我们不得不承认一点，我们都将死去，可是你希望有一天这个世上会完全没有人记得我们是谁，我们做过什么吗？从前的革命战士们为了保卫我们的祖国不受侵害，他们不惜代价，失去了生命只为誓死抵抗侵略者。在艰苦的环境下，战士们不畏艰险、浴血奋战，与敌人抗争，付出了极大的代价。无数的革命先烈献出了宝贵的生命，换来了我们现在的辉煌与荣耀。正是因为他们的无私奉献，才有了我们现在和平安定的生活。我们应该珍惜现在的生活，继续发扬老一辈革命家身上的艰苦奋斗、大公无私的品德，用尽我们的生命去为祖国做贡献。·第五板块：谈谈你的生死观师：你的生死观是什么样的呢？学生思考后回答：畅所欲言讨论后总结：或许你有嵇康一般的为自由而奉献生命的生死观，或许你有像屈原一般为国捐躯的生死观，或许你渴望成为边防战士一般用热血与生命守护祖国边疆，或许你想要与那些为党牺牲的革命烈士一般用生命创造光明……我们每个人的生死观都不尽相同，我们应当与乐观积极地面对死亡，不怯懦，不畏惧，一切事情都以祖国为第一位，用尽我们的生命，捍卫国家主权