2023版高三一轮总复习历史教材版：单元综合检测1　从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固

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单元综合检测(一)从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固

一、选择题

1．(2021·北京海淀区模拟)新中国成立后山西、陕西、北京等地陆续发现了西周甲骨文，其卜文排列章法、结体、用刀与商代甲骨文一脉相承，但有的字小如粟米，笔道细如发丝，具有与商代不同的书风，且象形字较商代为少，更加符号化。对以上信息理解正确的是()

A．甲骨文的使用扩大了商代疆域

B．周人继承和发展了商代的文化

C．甲骨文作为书法艺术已经成熟

D．畜牧业发展推动了甲骨文进步

B[根据材料“其卜文排列章法、结体、用刀与商代甲骨文一脉相承”可知，西周甲骨文继承和发展了商代的文化，为春秋战国时期文字的发展成熟奠定了基础，故选B项；材料涉及的是西周甲骨文，且文字的使用无法扩大商代疆域，排除A项；汉字发展为自觉的书法艺术是在魏晋南北朝时期，甲骨文是实用性文字，排除C项；兽骨只是甲骨文的书写材料，甲骨文进步的最主要原因在于人的主观能动性，排除D项。]

2．(2021·山东济南联考)有学者指出，周武王灭商，建立周王朝，这不仅是朝代的更迭，也是一种文明的交替，自此，礼乐文化、宗亲文化代替了巫鬼文化、祭祀文化。据此可知()

A．中华文明缺乏连续性

B．周代政治抛弃神权色彩

C．周代文明更具进步性

D．礼乐文化推动社会进步

C[由题干信息可知，周武王建周不仅是朝代更迭，也是文明的交替，礼乐文化、宗亲文化代替了巫鬼文化、祭祀文化，这是文明的进步，故选C项；中华文明始终绵延不绝，排除A项；结合所学知识可知，周代政治依然有神权色彩，排除B项；结合所学知识可知，礼乐文化主张等级制，在一定程度上也会阻碍社会进步，排除D项。]

3．(2021·辽宁葫芦岛二模)天人关系是中国古代哲学的一个重要内容，《诗经》颂篇中就有“天命玄鸟，降而生商”“昊天有成命，二后(文王、武王)受之”的记载。这类颂词()

A．说明中国古代宗教正式形成

B．旨在证明政权存在的合理性

C．说明古代生产力发展程度高

D．保证了商周政权的内部稳定

B[依据材料“天命玄鸟，降而生商”“昊天有成命，二后(文王、武王)受之”可知，《诗经》颂篇神化王权，强调政权是上天选定与安排的，目的是证明政权存在的合理性，故选B项；由材料可知，古代政治理论中含有宗教色彩，但这并不能表明中国古代宗教正式形成，排除A项；颂篇的内容无法体现当时生产力水平的高低，排除C项；商周的政权内部并不稳定，且D项中“保证了”表述过于绝对，错误。]

4．(2021·山东枣庄模拟)春秋末年，晋国赵氏宣布不管是生产奴隶还是家庭奴隶，只要立了战功，就可以成为自由民，同时实行“旧田半税，新田不税”的政策。这些做法()

A．有利于新生产关系的发展

B．直接造成三家分晋的局面

C．说明当时社会的纷争不断

D．体现宗法制度的全面崩溃

A[根据材料“只要立了战功，就可以成为自由民，同时实行‘旧田半税，新田不税’的政策”可知，晋国赵氏的措施是变革了传统的选官制度和赋税制度，有利于奴隶制度的瓦解，为小农经济的产生和发展提供了有利条件，故选A项；晋阳之战，为日后“三家分晋”奠定了基础，排除B项；材料主要涉及制度变化，未体现社会纷争，排除C项；“全面崩溃”说法过于夸张，排除D项。]

5．(2021·福建厦门模拟)春秋时期，齐之管仲、鲍叔牙，晋之狐偃、先轸，秦之百里奚、由余，楚之令尹子文、孙叔敖等，出身低下却因才能而位居卿相等高位。战国时期，魏、楚、秦、韩等国变法更是以选贤任能作为任官标准。这些做法()

A．维护了家国一体的宗法制度

B．巩固了世卿世禄的分封制

C．打破了贵族垄断政权的局面

D．导致了周天子权威的衰落

C[根据材料“出身低下却因才能而位居卿相等高位……以选贤任能作为任官标准”可知，这些做法打击了贵族的势力，打破了贵族垄断政权的局面，有利于选拔人才，故选C项；材料中的做法打击了贵族势力，破坏了以血缘关系为纽带的宗法制度，排除A项；选贤任能冲击了世卿世禄的分封制，排除B项；春秋战国时期周天子权威衰落的根本原因是生产力的发展，排除D项。]

6．(2021·山东临沂模拟)《史记·商君列传》说：“宗室非有军功论，不得为属籍。……有功者显荣，无功者虽富而无所芬华。”商鞅据此将秦国原来的爵制发展为按军功授爵的二十等爵制。这一措施()

A．有利于军功贵族的崛起

B．沉重打击商人阶层利益

C．否定贵族爵秩等级制度

D．强化了君主专制的观念

A[军人凭借军功可以获得爵位俸禄，这激发了军人的战斗力，有利于军功贵族的崛起，故选A项；军功爵制属于军事领域的改革，并不会触及商人的利益，排除B项；商鞅变法改变的是授爵的标准，并未否定爵秩等级制度，排除C项；商鞅变法时秦国还没有建立起君主专制制度，排除D项。]

7．(2021·山东德州联考)近代某学者认为，近世医学及种种科学上的新发明，都是为富人应用的。真科学不是这些物质科学，真科学是孔子的科学。他意在说明()

A．尊重人的科学才是真的科学

B．孔子的思想学说体现了人文主义

C．近代科学的应用限于少数人

D．科学关系人类本性的发展问题

A[根据材料“都是为富人应用的。真科学不是这些物质科学，真科学是孔子的科学”可知，该学者主张科学与孔子思想相结合，并非仅富人所有，科学应尊重人，故选A项；孔子思想中的“仁”“有教无类”等体现人文主义，但与材料主旨不符，排除B项；由材料“真科学不是这些物质科学，真科学是孔子的科学”可知，该学者主张科学并非由富人应用，要惠及大众，排除C项；孔子主张性相近，这与材料中“真科学是孔子的科学”传达的孔子“仁者爱人”思想不符，排除D项。]

8．(2021·辽宁沈阳质检)《荀子·君子篇》中说，“故刑当罪则威，不当罪则侮；爵当贤则贵，不当贤则贱。古者刑不过罪，爵不逾德”。由此可知荀子的思想()

A．主张统治者实行法治

B．以刑罚严惩人性之恶

C．认为赏罚皆应有标准

D．适应了诸侯争霸需要

C[材料大意为罪罚要相当，罪罚不当就会受到歧视；德才相当就会受人尊重，德才不相当就会被人轻视，古代刑法不超过犯人的罪行，官爵不超过德行，说明题干强调的是赏罚应得当，即认为赏罚皆应有标准，故选C项；材料没有强调统治者实行法治，排除A项；材料强调的是刑罚应定罪恰当，而不是严惩，排除B项；材料未涉及荀子思想的影响，排除D项。]

9．(2021·湖北武汉模拟)据《公羊传》言，秦人立君不以嫡庶长幼，“惟择勇猛者立之”。自秦襄公至秦穆公九代国君，以长子继位者仅有武公、宣公二人。这反映出秦国()

A．率先建立集权体制 B．尚武的文化传统

C．未受宗法制的影响 D．王位传承的稳固

B[根据材料“秦人立君不以嫡庶长幼，‘惟择勇猛者立之’”可知，秦国在选择国君时注重勇猛，不以嫡庶长幼为依据，这体现了秦国尚武的文化传统，B项正确；材料未涉及集权体制，A项错误；根据材料“以长子继位者仅有武公、宣公二人”并结合所学知识可知，宗法制对秦国有影响，C项错误；材料无法体现王位传承是否稳固，D项错误。]

10．(2021·北京丰台模拟)云梦睡虎地秦简《为吏之道》记述了秦对官吏的各种要求，提出吏有五善：中(忠)信敬上、精(清)廉毋谤、举事审当、喜为善行、龚(恭)敬多让。还提道：君鬼臣忠，父兹(慈)子孝，政之本也；宽以治之；毋使民惧。由此可见，秦的统治()

A．兼采儒家思想 B．专任法家之术

C．杂糅阴阳学说 D．奉行无为而治

A[根据材料信息可知，秦朝的法律对官吏提出了各种要求，这些要求中包含了忠孝等儒家思想，说明秦的统治兼采儒家思想，而非阴阳学说，故选A项，排除C项；材料中对官吏的要求包含忠孝思想，说明并非专任法家之术，排除B项；无为而治是道家思想，秦朝并未采用，排除D项。]

11．一位当代学者说：“中国两千多年来非封建制的实践带来了近乎无地方政府的传统，用严复的话说是‘尺柄寸权，悉归国家’的传统。”这一“传统”实际指()

A．分封制 B．郡县制

C．行省制 D．军机处

B[根据材料“尺柄寸权，悉归国家”可知，地方政府无权，权力都收归国家(中央)，这强调的是郡县制的特点，B项正确；分封制下地方有相对独立的自主权，A项错误；C、D两项均与材料不符，故排除。]

12．(2021·福建福州模拟)《史记·蒙恬列传》记载：“(秦始皇)乃使蒙恬将三十万众北逐戎狄，收河南。筑长城，因地形，用制险塞，起临洮，至辽东，延袤万余里。”长城的修筑()

A．是政权开拓疆土愿望的优先选择

B．顺应了儒家知识分子的价值观念

C．形成一道具有军事意义上的屏障

D．彻底解决了来自北方游牧民族的袭扰

C[材料反映了蒙恬北逐戎狄后，“筑长城，因地形，用制险塞”，结合所学知识可知，秦朝修筑长城是为了防御北方游牧民族的袭扰，有了长城可以形成一道具有军事意义上的屏障，故选C项；长城是军事防御工程，不具有开拓疆土的功能，排除A项；修筑长城耗费人力、物力和财力，这与儒家民本等思想不符，排除B项；“彻底解决了来自北方游牧民族的袭扰”说法过于绝对，且不符合史实，排除D项。]

13．(2021·山东济南模拟)汉武帝时期，桑弘羊主持的财政改革对盐的生产实行民制官收政策，在市内设官吏定点销售，在不设市的小邑和乡村，特准中小商人在交纳重税的条件下分销给消费者。此举意在()

A．推动制盐业的繁荣 B．统一盐价稳定市场

C．控制盐业增加收入 D．打击商人消灭割据

C[“民制官收政策”体现政府控制盐业，“交纳重税的条件下”说明其目的在于增加政府财政收入，故选C项；材料只是反映对盐业生产和销售的管理，没有反映推动制盐业的繁荣，排除A项；材料没有说明统一盐价，且主要目的是增加政府财政收入，而不是稳定市场，排除B项；割据是以武力占据部分地区，在一个国家内形成分裂对抗的局面，汉武帝时期不存在割据，排除D项。]

14．(2021·湖南衡阳模拟)下面为西汉某时期丞相出身的统计图。其变化反映出()

A．“汉承秦制”未有改变

B．察举制注重人才的出身

C．“推恩令”的效果显著

D．儒学的政治影响力加强

D[从汉武帝到汉元帝，儒者出身的丞相占比越来越大，说明儒学的政治影响力加强，故选D项；秦朝以法治国，汉武帝以后尊崇儒术，排除A项；材料反映的是丞相出身的变化，与察举制无关，排除B项；“推恩令”是解决地方王国问题采取的措施，排除C项。]

15．(2021·辽宁沈阳模拟)东汉末年，曹操自任丞相，移尚书诸曹为丞相属官。曹丕称帝后，以尚书诸曹权力过大，另设中书省，掌管机要，起草和发布诏令。置中书监、令各一人，以中书监为长官。由此可知，曹丕()

A．与丞相矛盾加深 B．意图加强皇权

C．欲改革选官制度 D．笼络士族势力

B[结合所学知识可知，曹丕“另设中书省，掌管机要”，目的是加强皇权，故选B项；曹丕让中书省行使相权并不能说明其与丞相的矛盾加深，排除A项；材料没有体现改革选官制度和笼络士族势力，排除C、D两项。]

16．(2021·福建莆田二模)《汉书》记载：“箧中有裹药二枚，赫蹄书。”应劭注曰：“赫蹄，薄小纸也。”1933年新疆罗布淖尔汉代烽燧遗址中发现了麻纸残片。1957年陕西出土的灞桥纸和1973年甘肃出土的金关纸，均发现于西汉遗址。这表明，西汉时期()

A．劳动人民已经发明造纸技术

B．造纸术通过新疆向内地传播

C．纸张成为最主要的书写材质

D．官修史书所载内容真实可信

A[材料反映了《汉书》中有关于纸的记载，西汉遗址也有关于纸的考古发现，这些说明西汉时期劳动人民已经发明造纸术，故选A项；材料无法说明造纸术的传播方向，排除B项；西汉时期纸张尚未推广，不是当时最主要的书写材质，排除C项；官修史书体现的是统治阶级的意志，其内容不一定真实可信，需要进一步考证，排除D项。]

二、非选择题

17．阅读材料，完成下列要求。(13分)

材料1975年，湖北云梦县睡虎地4号墓出土了两封秦军士兵的家书(木牍)。专家鉴定表明，当时(公元前223年)，正在服役即将参加攻打淮阳(今属河南省)战役的二弟黑夫和三弟惊写给大哥衷的家书。

11号木牍“二月辛巳，黑夫、惊敢再拜问衷：母毋恙也……黑夫寄益就书曰：遗黑夫钱，母操夏衣来……黑夫等直佐淮阳，攻反城久……书到皆为报，报必言相家爵来未来，告黑夫其未来状……为黑夫、惊多问夕阳吕婴、匾里阎诤丈人得毋恙……矣。惊多问新负(妇)、妴(婉)得毋恙也？新负(妇)勉力视瞻丈人，毋与……勉力也。”

6号木牍“惊写给衷……闻新地城多空不实者，且令故民有为不如令者实……新地入盗，衷唯毋方行新地，急急急”。

结合所学知识，说明秦代士兵家书所蕴含的重要历史价值。(要求：从多方面简要写出所提取的家书情节或现象，对历史现象的概述和阐释准确全面)

[解析]首先，认真阅读材料信息，提取材料中的历史价值并结合所学知识加以说明。依据材料“遗黑夫钱，母操夏衣来……黑夫等直佐淮阳，攻反城久”“书到皆为报，报必言相家爵来未来，告黑夫其未来状”“正在服役即将参加攻打淮阳(今属河南省)战役的二弟黑夫和三弟惊写给大哥衷的家书”“二月辛巳，黑夫、惊敢再拜问衷：母毋恙也”“闻新地城多空不实者，且令故民有为不如令者实……新地入盗，衷唯毋方行新地，急急急”等获取信息。其次，论证表述成文并总结即可。

[答案]示例：

军事政治：秦国士兵需自备衣服和费用，将要攻打淮阳。不仅反映了秦国灭楚统一战争的情况，还可以看出，黑夫和惊在战争中获有战功，已被授爵；说明军功授爵制催生了秦国的军队勇敢作战。

经济：黑夫和惊服兵役，衷则留在家中务农等。说明了秦鼓励耕织，保障农业生产和小农经济，支撑旷日持久的统一战争。

社会风尚：秦之社会依然奉孝道重亲情敬乡老。说明并非后世史书所言，秦与戎狄同俗，有虎狼之心，贪戾好利而无信，不识礼义德行。

秦国新占领区原住民不遵法令，社会治安状况令人担忧，秦国本土尚法，社会秩序比较好；不仅反映了商鞅变法影响深远，而且整个秦人信仰法律、尊崇法律，社会形成了良好的法治文化；等等。(对三个方面的历史现象概述和阐释准确全面各3分，其中，历史现象概述1分，阐释2分。共9分。社会风尚两个内容，任意一个即可)

秦墓出土的秦军士兵两封木牍家信，从军事政治、经济、社会风尚等方面反映了秦国的情况，是秦国社会发展的一个缩影；作为秦国社会的亲历者，其家书是研究秦国社会的一手材料。(总结，每点2分，答出2点即4分)

18．(2021·辽宁适应性测试)阅读材料，完成下列要求。(14分)

材料游侠兴起于战国。西汉初年，游侠势力渗透政治、经济和社会生活的各个领域，“驰骛于闾阎(里巷)，权行州域，力折公侯”。如出身游侠世家的郭解，藏匿亡命之徒，勾结地方官，帮助他人逃避徭役，形成私人集团，出入乡里，“人皆避之”。汉武帝时，将各地豪富、豪