《孟子》学习心得精选五篇

《孟子》学习心得精选五篇篇1：《孟子》有关《孟子》_文学散文《孟子》共七篇，记述孟轲的言行。此书的写作与《论语》不同，是他本人和门徒共同完成的。从体制上说，《孟子》基本上仍属于语录体，但较《论语》已有较大发展。这不但因为它的篇幅加长，议论增多了，而且很多段落都围绕着一定的中心，结构完整，条理清楚，只要添上题目，就可以单独成篇。在先秦诸子散文中，《孟子》与《庄子》是文学性最强的。因为孟轲的为人，本不像孔子那样深沉庄重，而是自傲自负，锋芒毕露，好辩而且善辩，动辄与人言辞交锋，必欲争胜。反映在文章里，就不但仅从逻辑上说明道理，而且有强烈的感情色彩。其行文坦露，喜笑怒骂，绝不作吞吞吐吐之态；文字通俗流畅，无生硬语，又喜欢使用层层迭迭的排比句式，这样就形成了《孟子》散文的一个显著特点，即富有气势。如长河大浪，磅礴而来，咄咄逼人，横行无阻。说大人，则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题数尺，我得志，弗为也；食前方丈，侍妾数百人，我得志，弗为也；般乐饮酒，驱聘田猎，后车千乘，我得志，弗为也。在彼者，皆我所不为也，在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？（《尽心》）《孟子》的文学性，还表现在它善于用形象帮助说理。有时是短小的比喻，如：“哀哉！人有鸡犬放（逃逸），则知求之，有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已。”（《告子》）有时是完整的小故事、寓言。如“揠苗助长”、“五十步笑百步”、“再作冯妇”等等，都成为后世常见的成语。最精彩的是《离娄》中的一段：齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反，问所与饮食者，尽富贵也。而未尝有显者来。吾将瞷良人之所之也。”蚤起，施从良人之所之，遍国中无人与立谈者，卒之东郭墦间之祭者，乞其余，不足，又顾而之他。此其为餍足之道也。其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身也，今若此！”与其妾讪其良人，而相泣于中庭。而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。由君子观之，则人之因此求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣！这是一则绝妙的讽刺故事。文字虽短，但写得精炼，情节有变化，人物有性格。尤其是故事的结尾，人物内在品格的委琐与外貌的庄严自足，形成强烈的反差，达到美学上的滑稽效果，完成了尖锐的讽刺目的`。从中也可以看出作者尖锐的性格。这种丑恶现象在社会中始终存在，因而这故事的生命力也始终未消竭。《孟子》的散文对后世有十分深远的影响。它是感性和理性的结合，善于用文学手段达到实用目的，对于既主张以文载道，又重视文学的美感，喜欢在说理中包蕴个人感情的唐宋古文家，成为绝好的典范。试看韩愈的文章，雄肆而严整，喜用排比、博喻，与孟文关系最大。孟轲有关个人修养以及如何理解古诗的一些看法，对后代文学批评也产生了重要的影响。他说：“我知言，我善养吾浩然之气。”（《公孙丑》）这里“气”指一种光明正大的意气情感。后世的文气说（主要讨论作家才性与文章风格的关系）即由此发展而来。他又说，读古人之诗，要“知人论世”，要“以意逆志”，都是很精辟的见解，为后世文学批评中重要的原则。篇2：孟子名言1.尽信书，则不如无书。2.文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎3.王无罪岁，斯天下之民至焉4.独乐乐，与人乐乐，孰乐？5.君子莫大乎与人为善6.鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣7.夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。8.孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也9.不以规矩，无以成方圆。10.乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。11.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。12.大人者，不失其赤子之心者也。13.今王与百姓同乐，则王矣14.老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。15.孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶16.兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也17.五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。18.孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺19.如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？20、不以规矩，无以成方园。21.不以规矩，不成方圆。22.鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。23.我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也24.杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。25.夫子言之，于我心有戚戚焉。26.杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。27.王之好乐甚，则齐国其庶几乎28.狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发29.人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心30、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。31.为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也32.填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如33.存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？34.厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也35.惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。36.地方百里而可以王37.孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众38.仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。39.生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道40、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。41.生于忧患而死于安乐也。42.孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也43.惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷44.如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也45.鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。46.人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。47.天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。48.则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣49.君子之因此教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之因此教也。50、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身51.仁者无敌。52.孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。53.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，因此动心忍性，曾益其所不能。54.君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。55.权，然后和轻重；度，然后知长短。56.假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已57.仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。58.我知言，我善养吾浩然之气。59.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子60、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。61.省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。62.故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，因此动心忍性，增益其所不能。63.王何必曰利，亦有仁义而已矣64.尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。65.以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。篇3：孟子名言王之好乐甚，则齐国其庶几乎——孟子语录谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。——孟子语录仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，因此动心忍性，增益其所不能。君子莫大乎与人为善孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。独乐乐，与人乐乐，孰乐？——孟子名言夫子言之，于我心有戚戚焉。穷则独善其身，达则兼济天下。老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。尽信书，则不如无书。如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？——孟子名言杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之因此教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之因此教也。我知言，我善养吾浩然之气。尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。——孟子名句乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。不以规矩,无以成方圆。人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子不以规矩，不成方圆。——孟子名句权，然后和轻重；度，然后知长短。虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。生于忧患而死于安乐也。惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。不以规矩,无以成方园。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。篇4：孟子名言1.不怕学不会，只怕不肯钻。2.尽信书则不如无书。3.人贵有志，学贵有恒。4.是可忍，孰不可忍也。5.平时不好学，临考悔已迟。6.听其言而观其行。7.不以规矩，不成方圆。8.钟不敲不鸣，人不学不灵。9.学而时习之，不亦说乎？10.人无远虑，必有近忧。11.君子坦荡荡，小人长戚戚。12.父母在，不远游，游必有方。13.达则兼济天下，穷则独善其身。14.学然后能行，思然后有得。15.人有不为也，而后可以有为。16.独乐乐，与人乐乐，孰乐？17.王之好乐甚，则齐国其庶几乎！18.人若无志，与禽兽同类。19.人不劳动没出息，人不学习没长进。20、言近而指远者，善言也。21.今王与百姓同乐，则王矣。22.巧言令色，鲜矣仁！23.欲得真学问，须下苦工夫。24.权，然后和轻重；度，然后知长短。25.不在其位，不谋其政。26.不以言举人；不以人废言。27.默而识之，学而不厌，诲人不倦。28.不以规矩，无以成方园。29.发奋识遍天下字，立志读尽人间书。30、读书破万卷，下笔如有神。31.活到老，学到老，一生一世学不了。32.贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。33.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。34.人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。35.子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。36.心之官则思，思则得之，不思则不得也。37.我非生而知之者，好古，敏以求之者也。38.学成巧，总是巧；装成巧，惹人笑。39.大人者，不失其赤子之心者也。40、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。41.朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。42.人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！43.汗水换来丰收，勤学取得知识。44.志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。45.孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。46.杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。47.如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？。48.老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。49.君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。50、不患无位，患因此立。不患莫己知，求为可知也。51.不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。52.知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。53.不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。54.以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。55.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。56.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。57.吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？58.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！59.视其因此，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！60、知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。61.德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。62.弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。63.导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。64.五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。65.笃信好学，死守善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。66.学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。67.夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。68.人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。69.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。70、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。71.文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！72.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。73.君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。74.4存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？篇5：孟子名言1.恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。2.五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。3.孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。4.假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问;大夫称家，故以家问;士庶人无称，故以身问而已。5.仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。6.则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。7.远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。8.惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。9.不以规矩，无以成方圆。10.则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。11.君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。12.天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。13.独乐乐，与人乐乐，孰乐?14.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。15.孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。16.为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。17.五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。18.老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。19.穷困便独善其身，得志便兼善天下。20、桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。21.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。22.如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。23.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，因此动心忍性，曾益其所不能。24.贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。25.君子莫大乎与人为善。26.臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。27.说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。28.斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。29.万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。30、王知夫苗乎?七.八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之?31.不以规矩，无以成方园。32.惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。33.孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同，若此者众。34.惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。35.吾善养浩然之气。36.王之好乐甚，则齐国其庶几乎。37.言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。38.君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。39.有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。40、不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。41.乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。42.孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。43.君子之守，修其身而天下平。44.今王与百姓同乐，则王矣。45.鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。46.不耻不若人，何若人有?47.生于忧患而死于安乐也。48.有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。49.不以规矩，不成方圆。50、富岁，子弟多赖;凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其因此陷溺其心者然也。51.杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。52.以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。53.仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。54.存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?55.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。56.地方百里而可以王。57.定天下者，在乎仁政为一者也。58.君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。59.故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，因此动心忍性，增益其所不能。60、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。61.狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。62.填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如?63.君视臣如手足，臣视君如父母;君视臣如草芥，臣视君如仇寇。64.人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。65.如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?66.孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯;欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶?67.尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。68.人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。69.大人者，不失其赤子之心者也。70、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，因此动心忍性，曾益其所不能。71.孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先